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Publié le 24 septembre 2020 Mis à jour le 27 octobre 2020

Cyber contes et cyber oralité

Du folklore au cyberlore

Bottine Conte

Les contes vivent

Au XIXe siècle des collecteurs d'histoire ont arpenté les campagnes pour sauvegarder un patrimoine oral retraçant l'identité de communautés entières. Les frères Grimm, Perrault, Afanasiev ont voyagé dans une variété de foyers pour entendre toute une série d'histoires merveilleuses et mettre par écrit une riche tradition orale, parfois avec le prisme de la morale de leur époque.

Contes initiatiques, contes moraux, contes de sagesse et de malice, légendes populaires de tous les pays et tous les continents du monde  finissent par croiser leur trame pour raconter une même  histoire de l'humanité, pour en expliquer les turbulences, les déviances comme les plus grands mystères.

Les rêves ont sûrement alimentés les contes de nombreux motifs merveilleux. La magie est au cœur des contes. L'invraisemblable est la norme. Toute cette matière aide à l'initiation des humains à leur propre nature. Selon les traditions les contes ont été transmis  par oral en utilisant une variété de procédés de mémorisation, de redondance de mimes, de grimaces, de versification, de prosodie, d'intonation  de scansion d'organisation des motifs pour garder les histoires, les hauts faits comme les minuscules, les personnages et les traits de caractère bien vivants. Les contes sont avant tout un patrimoine de l'oralité. Ils se transmettent à la veillée dans les familles et les villages.

Le modèle actanciel de Prop et Greimas est une recherche pour en pénétrer la structure linguistique. Pour ces auteurs dans chaque conte se trouve, quel qu'en soit l'ordre, un élément déclencheur, des péripéties, une fin, un héros, des forces hostiles et des personnages secondaires aidant ou ralentissant la quête. D'autres analyses s'efforcent de détacher les fonctions des personnages clés : roi, fée, sorcières, dragons ou autres nains malicieux. Chacun joue sa partie pour le déroulement de l'histoire.

L'étude des archétypes tel le voyage du héro montre les mêmes trames narratives. La belle au bois dormant, le seigneur des anneaux ou le dernier Jedi participent au même élan. Le récit dont vous êtes le héros des romans ou jeux d'apprentissage en ligne s'inspirent de ces enchaînements et de ces aventures.

Quel que soit le continent ou l'époque où sont placés les contes, ils ont tous un air de familiarité.  Mais les contes recèlent encore d'autres mystères. Et si le conte nous enseignait à passer de l'imaginaire au réel?

"Le conte nous donne accès au potentiel d'accomplissement qui sommeille en nous" - Jean Pascal Lebailleul

Les contes apprennent à apprivoiser le hasard par le raccourci saisissant des histoires merveilleuses porteuses de sens métaphoriques, en mobilisant son patrimoine personnel de coïncidences pour en actualiser les causes aux problèmes du moment, en activant son pouvoir d'imagination, en apprenant les leçons de la facilité pour laisser s'accorder ce qui résonne en nous avec le monde, en renforçant l'envie de vivre une vie joyeuse, en laissant paraître les questions signifiantes, en aidant à faire émerger des visions du récit possible  qui permettent de lâcher prise et ouvrent aux inspirations du futur. Les contes ouvrent à la créativité par les motifs merveilleux qui autorisent tout. La pensée magique des contes nous ravive.

Les contes disposent de fonction de transmission, de réparation, de divertissement  tout autant que d'accueil du futur. En cela les contes nous vitalisent.

Modernité des contes

Après les contes traditionnels, patiemment collectés les nouveaux conteurs arrangent et modernisent les motifs surannés. Les féministes transforment les fins patriarcales en émancipation économique et sexuelle, les nouveaux moralistes apportent de la relativité aux traditions, les psychanalystes dévoilent les mises en garde cachées et glissent sur un dévoilement des sous entendues sexuels, les néo shamans se saisissent des motifs naturels pour nous reconnecter au vivant.

Les contes sont utilisés pour restaurer les histoires personnelles meurtries ou les  familles déchirées. Ils sont utilisables en validation des acquis de l'expérience pour faciliter le savoir dire. Quant aux entreprises politiques et économiques elles utilisent du storytelling pour vendre idées et produits (Salmon, 2007).

La cyberoralité, le folklore et le cyberlore

Il reste les explorateurs de la cyber oralité qui creusent le lien entre oralité et numéricité. À côté du folklore apparaît un cyberlore qui regorge d'imaginaires (Biebuick 2000).

Le numérique renouvellerait l'oralité. A l'oralité primaire celle des sociétés sans écriture et l'oralité secondaire qui correspond à  des sociétés où l’oralité coexiste avec une pratique de l’écrit, s'ajouterait  l’oralité des sociétés numériques ou les contes circulent en ligne leur motifs, leurs énergies et personnages s'hybrident et se mélangent. Des nouvelles formes d'apprentissage de l'oralité se développent avec les tablettes, l'heure du conte numérique s'invite dans les médiathèques et les écoles.

La diffusion des contes est facilitée par des bases de données de contes libres d'accès, des festivals, des lieux d'exposition et même les balados. La parole circule dans les cercles villageois ou familiaux mais également dans des cercles numériques. De la même façon que les plats exotiques ont pénétré nos cuisines, les contes de communautés lointaines sont désormais traduisibles et très accessibles, renforçant l'altérité. Les sociabilités numériques enrichissent encore la circulation des histoires.

Sources

Debailleul JP 2003. La synchronicité par les contes. Une ouverture sur l'infini des possibles. Le souffle d'or.

Christine Pâris, Jean-Pascal Debailleul  - Contes pour apprendre à voler - Il était une fois la vie que je veux - E-book - ePub
https://www.decitre.fr/ebooks/contes-pour-apprendre-a-voler-il-etait-une-fois-la-vie-que-je-veux-9782702913703_9782702913703_9.html

Betelheim V.  (1976), Psychanalyste des contes de fée
https://www.decitre.fr/livres/psychanalyse-des-contes-de-fees-9782266095785.html

Salmon (2007) La machine à raconter les histoires. La découverte.

Nadine Decourt et Raymond Mayer, « Oralité / raison numérique. Circulation de la parole et des imaginaires », Parcours anthropologiques [En ligne], 7 | 2009, mis en ligne le 02 juillet 2013, consulté le 06 août 2020.
URL : https://journals.openedition.org/pa/178

Médiathèque passe de calais. Animer une heure du conte numérique
https://mediatheque.pasdecalais.fr/partenaires/animer-une-heure-du-conte-numerique.aspx?_lg=fr-FR

Biebuick B., Cahiers de Littérature orale, n° 47 : [email protected] 2000.clo, « Du folklore au cyberlore. Paroles électroniques, avez-vous donc une âme ? », p. 43-71.

Wikipédia- Conte- https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Conte

clio.org - http://www.clio.org/

E-monsite Répertoire de contes - http://armanel.e-monsite.com/pages/repertoire.html

Raconter des histoires en formation avec le modèle actanciel digitalisé - Thot Cursus - Denis Cristol
https://cursus.edu/articles/42146/raconter-des-histoires-en-formation-avec-le-modele-actanciel-digitalise



Mots-clés: Art Du Récit folklore conte conte de fées cyberlore

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