La préhistoire de l'individu

Dans cette vidéo, Oscar Fuentes de l'Université de Paris 1, aborde des dialectiques de l'image renvoyant à la façon dont les Paléolithiques se concevaient, mais aussi à la façon dont nous, contemporains, portons notre regard sur ces images.

Jusqu'à présent les études s'intéressant à l'art paléolithique Européen se sont traditionnellement orientées sur la compréhension d'une part des contextes archéologiques, chronologiques et maintenant, territoriaux, et de construire des modèles interprétatifs d'autre part.

L'ensemble des images qui se sont conservées juqu'à nous sont autant de documents archéologiques nous permettant d'accéder à des données culturelles et sociales. Mais à la différence des nombreux témoins essentiellement fonctionnels (outillage, sépulture, habitats, foyers), les formes d'art ne répondent à aucune nécessité de survie (manger, se protéger, chasser). Les "représentations" sont le fruit des expressions culturelles et identitaires manifestes qui unissent les membres d'un même groupe social. Les images sont donc des éléments de langage visuel compris par la société qui les a produits.

Ainsi l'étude d'un corpus souvent qualifié de marginal, comme les représentations humaines, nous permet d'aborder des dialectiques de l'image nous renvoyant non seulement à la manière dont les Paléolithiques avaient de se concevoir, mais aussi à la façon dont nous, contemporains, portons notre regard sur ces images. Nous tenterons, par l'observation de ces représentations, d'aborder la société qui a produit ces images. Quelles peuvent être les conditions sociales ayant permis l'apparition de l'individu au sein des groupes de chasseurs collecteurs mobiles ?

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