Filosofía y ciencia de la robótica

En 1944, Georges Bernanos escribió sobre sus temores de que nuestra sociedad entrara en el mundo de las máquinas.

Su descripción resultó profética. Hoy en día, algunas personas tienen miedo de las máquinas, los robots y el futuro. Abogan por poner coto a ciertos usos, pero olvidan que si las máquinas están aquí con sus peligros, es porque los hombres las han creado y los cambios en la sociedad han favorecido su llegada.

Es la historia del huevo y la gallina. La gallina comparte su ADN con el huevo, y el huevo a su vez se convierte en gallina, que a su vez se convierte en huevo. La innovación nunca aparece ex-nihilo; es fruto de cambios más o menos profundos en la ciencia, pero sobre todo en nuestra sociedad. Y si están ahí es porque la gente está dispuesta a aceptarlos.

Aparte de Thot Cursus, trabajo en hipertecnología social y uno de mis temas actuales es cómo transmitir conceptos inimaginables, indecibles, a un público, para que pueda entenderlos, digerirlos y hacerlos útiles. No es fácil. Antes de la Segunda Guerra Mundial, también tuvimos un visionario llamado Karl Krauss, pero sus mensajes eran demasiado anticipados y no se entendían en términos de lo que le estaba sucediendo a la población judía, porque era inimaginable para el inconsciente colectivo.

Lo que no es concebible en la mente colectiva no existe, aunque ya exista.

"Cuando Hitler se convirtió en canciller en 1933, el polemista austriaco Karl Kraus denunció en los meses siguientes, en un texto de 360 páginas, la puesta en marcha de la maquinaria del horror nazi. Atacando principalmente a la prensa, a la que responsabilizaba de la creación del nacionalsocialismo, su texto era un grito que nadie quería oír: "Si os tapáis los oídos, no oiréis más quejas", escribió. Karl Kraus murió en 1936. ¿Quién le escuchó? Concebido como un ensayo cinematográfico, con el actor José Lillo como figura central, WALPURGIS es una reelaboración de este grito, cuyo tono suena hoy demasiado familiar a nuestros oídos".

Si una verdad no se comprende, entonces es simplemente invisible para todos.

Si invertimos la idea, esto significa que una tecnología como la robótica sólo puede existir a los ojos de todos mediante su adopción masiva. Es una mutación que puede ser lenta, y de un día para otro, nos decimos: aquí hay algo nuevo. Pero no es la realidad, sino la conciencia de esa realidad lo que emerge. Si vemos un fragmento de la película Koyaanisqatsi, de 1983, veremos que ya estábamos en un mundo robotizado, con máquinas automáticas, puertas de entrada, semáforos... Ya era la robotización.

Cuando la gente está inmersa en su tiempo, pocos tienen lucidez para saber lo que pasa realmente...

y para evaluar los entresijos de lo que están viviendo. Las grandes crisis, como la Segunda Guerra Mundial, son momentos álgidos que permiten a ciertas mentes tener estos destellos de lucidez, pero estos destellos no se reconocen hasta muchas décadas después.

En la era hipertecnológica en que vivimos, los derechos humanos están desapareciendo, como señaló Bernanos, y las innovaciones llegan de la noche a la mañana sin previo aviso. Algunas están tan desconectadas de la vida cotidiana de las masas que no se entienden, y si no se entienden no se puede evaluar su impacto social y entonces todo va en cualquier dirección y rara vez para el bien de la humanidad.

La robotización ha llegado y estos robots son cada vez más bonitos y pasan de las fábricas a nuestra vida cotidiana.

¿Debemos tener miedo de Sofía? ¿Deberíamos tener miedo de la inteligencia artificial autónoma?

No es a Sofía a quien debemos temer. Sofía ha sido programada por nosotros. Es a nosotros a quienes debemos temer. ¿Somos todos imbéciles, como escribió Bernanos? Es muy posible. ¿Están petrificados nuestros valores? Sí, está claro cuando vemos gente ahogándose en el mar y casi nadie reacciona, que nuestra sociedad tiene un problema con sus valores empáticos.

Sí, nuestros valores están neutralizados. Para muchos de nosotros, al menos. ¿Existe hoy un problema con la esperanza? Sí, y especialmente entre los jóvenes. Sugiero este artículo sobre el tema: ¿Qué podemos hacer contra la desesperación de los jóvenes? La desesperación de los jóvenes de hoy es un fenómeno mundial que a veces conduce al suicidio. El problema fundamental identificado por Bernanos no es la desesperación ante nuestro mundo, sino la desesperación ante la actitud de los demás.

¿Deberíamos temer que los robots adquieran conciencia? Quizá no sea ése el problema. Si su conciencia está llena de pliegues y repliegues empáticos, entonces puede ser mejor que nuestra conciencia colectiva actual.

Todo es cuestión de conciencia y de los valores que la guían. El robot de ayer era metálico y sin conciencia, el robot de mañana se acercará a la textura humana en apariencia y habrá desarrollado una conciencia. Mañana, además, no serán sólo los robots que nos rodean los que tendrán conciencia. Es sólo un pequeño paso hasta la llegada de los seres humanos producidos y formateados en fábricas. Es sólo otro pequeño paso para poner en marcha la producción de quimeras, esos seres mitad humanos, mitad animales cuyos embriones se autorizó a cultivar hace unas semanas con el objetivo de producir órganos para trasplantes.

Según la revista Nature, "Hiromitsu Nakauchi, el genetista de la Universidad de Stanford que obtuvo la autorización japonesa, planea introducir células madre humanas en embriones de rata y ratón con el fin de desarrollar órganos humanos que eventualmente podrían ser trasplantados". Y todo ello en un contexto de escasez mundial de donantes de órganos".

Fuente : https://www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Ethique/Le-Japon-ouvre-voie-embryons-chimeres-2019-08-02-1201038993

¿Qué lugar ocupará el hombre natural en todo esto, si tiene el nivel de conciencia más bajo de todos?

Fuente de la imagen : Privat robot lånad - Alfred Grimlund - Tekniska museet -Sweden.