Filosofia e ciência da robótica

Em 1944, Georges Bernanos escreveu sobre os seus receios de que a nossa sociedade entrasse no mundo das máquinas.

A sua descrição acabou por se revelar profética. Atualmente, há quem tenha medo das máquinas, dos robôs e do futuro. Defendem o fim de certas utilizações, mas esquecem-se que, se as máquinas estão aqui com os seus perigos, é porque os homens as criaram e as mudanças na sociedade favoreceram a sua chegada.

É a história da galinha e do ovo. A galinha partilha o seu ADN com o ovo, e o ovo, por sua vez, torna-se uma galinha, que por sua vez se torna um ovo. A inovação nunca surge ex-nihilo; é o fruto de mudanças mais ou menos profundas na ciência, mas sobretudo na nossa sociedade. E se elas existem, é porque as pessoas estão dispostas a aceitá-las.

Para além do Thot Cursus, trabalho em hipertecnologia social e um dos meus temas actuais é como transmitir conceitos inimagináveis, indizíveis, a um público, para que este os compreenda e digira e os torne úteis. Não é fácil. Antes da Segunda Guerra Mundial, também tivemos um visionário chamado Karl Krauss, mas as suas mensagens eram demasiado antecipadas e não foram compreendidas em termos do que estava a acontecer à população judaica, porque era inimaginável para o inconsciente coletivo.

O que não é concebível na mente colectiva não existe, mesmo que já exista.

"Quando Hitler se tornou chanceler, em 1933, o polemista austríaco Karl Kraus denunciou nos meses seguintes, num texto de 360 páginas, a montagem da máquina do horror nazi. Atacando sobretudo a imprensa, que considerava responsável pela criação do nacional-socialismo, o seu texto era um grito que ninguém queria ouvir: "Se tapardes os ouvidos, não ouvireis mais murmúrios", escreveu. Karl Kraus morreu em 1936. Quem o ouviu? Concebido como um ensaio cinematográfico, tendo como figura central o ator José Lillo, WALPURGIS é uma reelaboração deste grito, cujo tom é hoje demasiado familiar aos nossos ouvidos".

Se uma verdade não é compreendida, então é simplesmente invisível para toda a gente.

Se invertermos a ideia, isso significa que uma tecnologia como a robótica só pode existir aos olhos de todos através da adoção em massa. É uma mutação que pode ser lenta e, de um dia para o outro, dizemos a nós próprios: aqui está algo de novo. Mas não é a realidade, é a consciência dessa realidade que emerge. Se olharmos para um excerto do filme Koyaanisqatsi, de 1983, vemos que já estávamos num mundo robotizado, com máquinas automáticas, portões de entrada, semáforos... Já era a robotização.

Quando as pessoas estão imersas no seu tempo, poucas têm a lucidez de saber o que está realmente a acontecer...

e para avaliar os meandros do que estão a viver. As grandes crises, como a Segunda Guerra Mundial, são pontos altos que permitem a certas mentes ter esses lampejos de lucidez, mas esses lampejos só são reconhecidos muitas décadas depois.

Na era hiper-tecnológica em que vivemos, os direitos humanos estão a desaparecer, como salientou Bernanos, e as inovações chegam de um dia para o outro sem aviso prévio. Algumas estão tão desligadas da vida quotidiana das massas que não são compreendidas e, se não são compreendidas, o seu impacto social não pode ser avaliado e tudo corre em qualquer direção e raramente para o bem da humanidade.

A robotização chegou e estes robôs estão cada vez mais bonitos e estão a passar das fábricas para a nossa vida quotidiana.

Devemos ter medo de Sofia? Devemos ter medo da inteligência artificial autónoma?

Não é da Sofia que devemos ter medo. A Sofia foi programada por nós. É de nós que devemos ter medo. Seremos todos imbecis, como escreveu Bernanos? É bem possível. Os nossos valores estão petrificados? Sim, é evidente que quando vemos pessoas a afogarem-se no mar e quase ninguém reage, a nossa sociedade tem um problema com os seus valores empáticos.

Sim, os nossos valores estão neutralizados. Pelo menos para muitos de nós. Existe hoje um problema de esperança? Sim, e sobretudo entre os jovens. Sugiro este artigo sobre o assunto: " O que podemos fazer contra o desespero dos jovens? O desespero dos jovens de hoje é um fenómeno global que, por vezes, conduz ao suicídio. O problema fundamental identificado por Bernanos não é o desespero em relação ao nosso mundo, mas o desespero em relação à atitude dos outros.

Devemos ter medo que os robots adquiram uma consciência? Talvez não seja esse o problema. Se a sua consciência estiver cheia de dobras e pregas empáticas, então poderá ser melhor do que a nossa atual consciência colectiva.

É tudo uma questão de consciência e dos valores que a guiam. O robô de ontem era metálico e sem consciência, o robô de amanhã terá uma aparência próxima da textura humana e terá desenvolvido uma consciência. Amanhã, também, não serão apenas os robots à nossa volta que terão consciência. Falta pouco para a chegada de seres humanos produzidos e formatados em fábricas. É apenas mais um pequeno passo para lançar a produção de quimeras, esses seres meio-humanos, meio-animais cujos embriões foram autorizados a crescer há algumas semanas com o objetivo de produzir órgãos para transplantes.

De acordo com a revista Nature, "Hiromitsu Nakauchi, o geneticista da Universidade de Stanford que obteve a autorização japonesa, tenciona introduzir células estaminais humanas em embriões de ratos e ratazanas para desenvolver órgãos humanos que poderão vir a ser transplantados. E tudo isto num contexto de escassez mundial de dadores de órgãos".

Fonte: https: //www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Ethique/Le-Japon-ouvre-voie-embryons-chimeres-2019-08-02-1201038993

Onde é que o homem natural se encaixa em tudo isto, se tem o nível de consciência mais baixo de todos?

Imagem da fonte : Privat robot lånad - Alfred Grimlund - Tekniska museet -Suécia.