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Publicado el 22 de noviembre de 2022 Actualizado el 30 de noviembre de 2022

La inteligencia artificial: un mito actualizado

El concepto de "inteligencia artificial" nos obliga a reflexionar sobre lo que ponemos detrás de la palabra inteligencia.

Mecánica turca

La inteligencia artificial (IA) es uno de esos conceptos movilizadores cuya función es responder a un deseo o a un miedo con un sueño. El miedo o el deseo es lo mismo porque ambos son un discurso sobre una carencia (1) . Esa carencia que todos tenemos en común: la sensación de no poder actuar sobre nuestro entorno.

Uno no puede sino quedar fascinado cuando es testigo de las proezas de sistemas como "Deep Blue" o "Watson (2)". Pero hay un elemento importante de puesta en escena en estas presentaciones que pretende hacer soñar a la gente con lo que es posible.

El deseo de la inteligencia artificial se basa en la falta de poder, así como en el miedo a su propio poder, como ilustra el mito del Golem. Es lo que estamos viviendo desde hace tiempo con la máquina, que multiplica por diez la fuerza del hombre y le permite destruir lo que no sirve a su interés inmediato a costa de su interés futuro.

Mudo como una I.A.

La aparición del concepto de "inteligencia artificial" nos obliga a reflexionar sobre lo que ponemos detrás de la palabra inteligencia. Si la inteligencia puede reducirse al poder cognitivo, entonces puede decirse que la inteligencia artificial sí puede existir. En este caso, podemos hablar de forma más modesta y menos comercial de un sistema de gestión automatizada de los flujos de información (AIFM). Los famosos GAFAs (3) de los que tanto hablamos son esencialmente GAFIs.

La inteligencia humana no es simplemente una cuestión de poder cognitivo. La inteligencia es también una cierta capacidad de adaptación mediante el aprendizaje. Es ser capaz de modificar los procesos de gestión de la información para modificar la toma de decisiones. También en este caso, la máquina ha conquistado un espacio hasta ahora reservado a los humanos con el "aprendizaje profundo": un sistema capaz de modificar sus propios procesos de forma autónoma. Pero en algún lugar siempre hay un humano escondido detrás de la máquina.

Aunque el público esté hipnotizado por la mecánica aparente, siempre hay, como en el "turco mecánico" (4), una intención humana que no se manifiesta. La autonomía de la máquina está, en todo caso, determinada por la voluntad de un humano. El proceso no puede existir sin que un humano lo ponga en marcha con su intención. Aunque la máquina parece ser autónoma, no es autodeterminante.

La máquina sólo gestiona automáticamente un proceso destinado a apoyar una intención humana. Una intención que viene determinada por una cierta conciencia de sí mismo en un entorno y la imaginación de una solución para modificar la relación que el individuo mantiene con su entorno.

Esto es lo que marca la diferencia entre la máquina y el ser humano. Si la máquina sabe gestionar los flujos de información y modificar sus propios procesos, depende en gran medida de un humano en su capacidad reflexiva y en su habilidad para imaginar algo y hacerlo coherente con la realidad mediante la confrontación con ésta y sucesivos ajustes. Esto es, sin duda, lo que caracteriza a la inteligencia humana: la capacidad de imaginar una realidad y producir los ajustes necesarios para su realización.

Objetividad de la racionalidad técnica

Detrás de la noción de inteligencia artificial hay una suposición subyacente de objetividad racional que debe ser cuestionada.

Por ejemplo: los sistemas de reconocimiento facial desarrollados son muy eficaces para reconocer a un hombre blanco en Estados Unidos o a un hombre asiático en China, pero mucho menos para reconocer a una mujer negra.

La explicación es bastante sencilla: la máquina se programa alimentándola con una cantidad astronómica de datos (millones de fotos) y dejando que el sistema de aprendizaje profundo generalice características y produzca categorías. La forma de alimentar la máquina influye en sus modos de generalización y categorización. Si sólo se le da a ver a los hombres blancos, caracterizará en base a lo que ha aprendido. Así, el funcionamiento de la gestión automatizada de los flujos de información vendrá determinado en gran medida por la intención (consciente o no) de la persona que programe la máquina. La ilusión de objetividad desaparece rápidamente en cuanto el ser humano introduce sus intenciones ocultas o inconscientes y sus prácticas sistemáticamente sesgadas.

I.A.: ¿órtesis o prótesis?

Así como las máquinas de la era industrial aumentaron la fuerza física de los hombres al interponer un aparato entre la intención del hombre y la realidad, la inteligencia artificial aumenta la fuerza intelectual, incrementando su poder al interponer un aparato entre la intención del hombre y la realidad.

Pero al igual que la máquina con respecto a la fuerza física, esto no excluye la parcialidad y el mal uso. Sólo aumenta la fuerza de la intención, constructiva o destructiva.

Aumentar" no sustituye. En este sentido, la inteligencia artificial no sustituye a la inteligencia humana como una prótesis sustituye a un miembro. Intenta adaptarlo para aumentar su potencia o compensar sus debilidades, como una órtesis.

Inteligencia: ¿poder cognitivo o capacidad de interacción?

La aparición de sistemas de asistencia (máquinas de vapor, láser, inteligencia artificial) despierta sistemáticamente el deseo de los humanos de igualar el poder de los dioses. La cuestión aquí es el deseo, no el poder. Como decía Lacan, el deseo nace de la carencia, no al revés. El deseo es un discurso sobre una carencia. Cada nuevo invento aparece como un medio a nuestra disposición para calmar nuestra sensación de no ser suficientemente poderosos, de no poder controlar nuestro entorno, la naturaleza.

Una máquina capaz de gestionar miles de millones de piezas de información representa un sueño de poder frente a nuestra íntima sensación de ser incapaces de gestionar más de 7 piezas de información seguidas.

Pero reducir la medida de la inteligencia a nuestra capacidad de gestionar la información conduce a una concepción mecanicista de la misma.

Un razonamiento que llevó a un eurodiputado polaco a declarar sin reírse que era normal que las mujeres cobraran menos que los hombres porque eran menos inteligentes. La prueba de su menor inteligencia es que entre los cien mejores ajedrecistas del mundo no hay ninguna mujer. Cuando se conoce un poco el mundo de los superpoderosos mentales, ya sea en los negocios, en la investigación o en otras hazañas de este tipo, a veces uno se pregunta si no formar parte de él no es una especie de garantía de salud psicológica e inteligencia.

La inteligencia artificial nos permite replantear nuestra concepción de la inteligencia. El poder cognitivo es sólo un criterio de inteligencia en sociedades fascinadas por la mente como la nuestra. En contra de las apariencias, no pensamos con la cabeza (nuestra cognición). La cognición es una herramienta de formalización que sirve para dar testimonio de los resultados de la práctica de la propia inteligencia de una manera socialmente comunicable.

Más allá del poder cognitivo que puede ser su instrumento, la inteligencia es la capacidad de estar en interacción responsable con uno mismo y con su entorno. Facebook utilizado por su poder de cómputo para hacer elegir a Trump no es inteligencia en la medida en que no participa en una relación fructífera y constructiva con el mundo.

Este es el mito del Golem. Estamos viviendo el mito del Golem casi en primer grado con la civilización del silicio. Para que conste, el mito del Golem habla de un hombre que logró dar vida a una estatua de arena (la arena es silicio) y su creación, desprovista de conciencia, se le escapa y comienza a destruir el mundo. Nada nuevo. ¡Sólo amnesia! Constantemente comprobamos que "la ciencia sin conciencia es la ruina del alma" y de paso de la naturaleza.

Ser inteligente es quizás también ser "inteligente" con su entorno humano y no humano. Pero también es estar en inteligencia con uno mismo. Tener tal conciencia de uno mismo y de los demás que uno sea capaz de percibir los efectos que tiene en las personas y en su relación con el mundo antes de que las consecuencias se vuelvan contra nosotros.

El poder cognitivo está al servicio de la inteligencia, pero no es la inteligencia. Nuestra concepción "mental" de la inteligencia puede considerarse una forma de perversión. Perversión en el sentido de que el medio se convierte en el objetivo. El instrumento que es la mente ya no está al servicio de una intención. Hace falta poder. Esto es lo que encontraremos en el uso de las nuevas herramientas, como los smartphones, entre los más inmaduros (5): el objetivo es la herramienta y ya no hay más objetivo que usar la herramienta.

¿Es la inteligencia una capacidad de reflexión?

Uno puede quedar fascinado por el espectáculo de estos robots humanoides capaces de interactuar con los humanos respondiendo a sus preguntas. Uno tiene la impresión de que responden como si supieran que existimos como humanos. Esto supone por corolario que son conscientes de que ellos mismos existen. Pero, ¿sabe el robot que existe?

Lo que caracteriza a la inteligencia humana es la conciencia que cada uno de nosotros tiene de su propia existencia. Es la capacidad que tenemos cada uno de nosotros de estar atentos a los demás, al mundo y a nosotros mismos. Es esta atención la que determinará nuestra inteligencia. Estar atento es tomar la decisión consciente de considerar todos los elementos del entorno, más allá de lo que la situación me permite ver, para tomar una decisión.

Recordemos que hace poco el GAFI de Google censuró el cuadro de Courbet "El origen del mundo" o la foto de la niña desnuda huyendo de un bombardeo con napalm durante la guerra de Vietnam. Esta censura proviene del hecho de que el GAFI responde a una norma antiporno y censura lo que reconoce que se le parece. En este sentido, no es capaz de estar atento al contexto, de considerar el entorno, la intención del mensaje y el proyecto del mensajero.

Para ello, tendría que ser capaz de tener una mirada crítica sobre su percepción. Esto implicaría una conciencia de que es un sujeto espectador cuya percepción podría ser criticada. La pregunta que podríamos hacer a la inteligencia artificial si nos la encontramos un día por la calle podría ser: ¿cómo sabes que existes?

Mientras la inteligencia artificial no pueda responder a esta pregunta (sin haber sido programada para ello), podemos preguntarnos si es realmente una cuestión de inteligencia.

Notas

1) Como decía Lacan: el deseo nace de la carencia y no al revés.

2) Sistema GAFI desarrollado por IBM y capaz de vencer a los mejores en ajedrez o Go

3) GAFA. los 4 grandes Golems nacidos de nuestro deseo de poder: Google, Apple, Facebook, Amazon a los que podemos añadir M&A. para Microsoft y ALibaba

4) El Turco Mecánico o Autómata del Ajedrez es un famoso engaño construido a finales del siglo XVIII: era un supuesto autómata con capacidad para jugar al ajedrez.

Construido y presentado por primera vez en 1770 por Johann Wolfgang von Kempelen, el mecanismo parecía ser capaz de jugar contra un oponente humano,

Este mecanismo era sólo una ilusión para ocultar la verdadera profundidad del armario. Este mecanismo era sólo una ilusión para ocultar la verdadera profundidad del mueble. Tenía otro compartimento secreto en el que un jugador humano podía introducirse y manipular el maniquí, como un titiritero, sin ser visto. El autómata pudo entonces jugar una partida de ajedrez contra un oponente humano (Fuente wikipedia).

5) ¡Y no he dicho los más jóvenes!


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