L'inconscient collectif et l'apprenance

Les invisibles qualités du collectif

Les qualités du collectif sont souvent vantées. Lorsque plusieurs humains se réunissent, un plus un sont censés faire plus que deux. Plusieurs humains assemblés et ce sont de nouvelles possibilités qui s’ouvrent, de la créativité et des idées à profusion.

Le groupe, la communauté, la tribu, l'équipe produirait quelque chose en plus, une augmentation du pouvoir d'agir, une capacité à voir de multiples angles. Un dépassement des capacités individuelles par le groupe serait une qualité remarquable. De nombreuses dimensions ont été repérées pour désigner cette qualité intangible.

Des expériences où les humains vivent intensément le collectif

• L'esprit d'équipe désigne ce langage commun, cette culture propre au petit groupe cohésif qui vibre dans le même instant et perçoit finement les agissements de chacun pour se coordonner et anticiper les gestes des autres. Communityship et leadership sont les processus qui produisent cette augmentation individuelle et collective. Deux processus interactionnels où des individus se relient dans l’action pour réaliser ensemble des objectifs en se laissant guider par des énergies qui les embarquent.
  
  
• Des expériences humaines de référence semblent parfois gravées dans les mémoires. Tout se passe comme si un apprentissage informel collectif se produisait et guidait le groupe sans avoir besoin d'un seul mot. Lave et Wenger utilisent le concept de « participation périphérique légitime » pour décrire comment des participants rejoignent progressivement le cœur d’un collectif qui se met en mouvement.
  
  Dans l’exemple de l’apprentissage de la danse collective, l’entrée de chacun se fait sous le regard de l’autre qui renforce la portée sociale de l’apprentissage. Chacun n’est pas seulement aligné sur un plan d’ensemble à adopter mais véritable interpréte de sa place au sein du collectif.
  
  
• La sagesse des foules de Gustave Lebon (1851), donne à voir les affects qui traversent et déplacent les masses humaines. Cependant cette sagesse peut devenir folie quand les émotions incontrôlables contaminent tous les humains en présence, quand des meneurs cherchent à manipuler ces émotions et à agiter les foules et les peurs enfouies. La contagion émotionnelle d’un collectif pouvant se traduire par une peur panique, une réaction de colère et des effets d’entraînement non maîtrisables.
  
  
• L'égrégore est un mot crée par Victor Hugo en 1857 dans «La légende des siècles» pour décrire cette incarnation du collectif. Il s'agit de donner un corps à l'esprit de groupe. Le groupe est littéralement personnifié. L'égrégore marque en ésotérisme les forces psychosociales qui s'agrègent. Prière collective, rituel shamanique sont propres à faire apparaître l'égrégore. Cet égrégore survient quand une ambiance, un vécu commun rencontrent une part non-dite d’attente de quelque chose qui transcende l’instant.
  
  
• L’expérience du flux (flow) décrit cet état d’abandon, presque de renoncement à voir autre chose que la tâche en train de s’accomplir. En état de flux, le groupe est dans une bulle, acharné à mener son activité jusqu’au bout en prenant plaisir et en développant un sentiment d’efficacité incomparable. Rien de saurait le détourner de la mission qu’il s’est donnée pour réussir ensemble un accomplissement.
  
  
• Il est encore possible de citer l'idée de noosphère  ou sphère de la pensée humaine. Sphère dans laquelle serait réuni chaque être humain. Nos idées nous échappent et finissent par peupler un fond commun d’histoires, de récits, de légendes et de croyances variées.
  
  Ce concept peut encore être élargi à  une unité organique et pensante qui englobe tout le vivant ; dans ce cas il est question de Gaïa, la planète vivante dont chacun sait qu’il fait partie lorsqu’il est en communion avec la nature.

Toutes ces notions renvoient à une part de la psyché humaine qui embarque l’individu dans le groupe bien au-delà de lui-même, pris par des forces, des raisonnements, des croyances qui le subjuguent et lui font perdre un peu d’individualité pour se fondre dans plus grand et plus complexe que soi. Ces croyances surgissent dans des contextes et à des moments singuliers où semblent se ramasser des facteurs favorables à l’apparition d’un relâchement du soi et un accueil de l’étrangeté du groupe avec toutes les différences interindividuelles.

L’inconscient collectif existe t-il?

Si Freud, avec la psychanalyse  avait refusé l'idée "d'âme collective", Carl Jung a mis au point le concept de l'inconscient collectif qu’il définit comme :

« les instincts et les archétypes constituent l'ensemble de l’inconscient collectif. Je l’appelle "collectif" parce que, au contraire de l’inconscient personnel, il n’est pas fait de contenus individuels plus ou moins uniques ne se reproduisant pas, mais de contenus qui sont universels et qui apparaissent régulièrement"

Cet inconscient collectif participerait d'un imaginaire collectif et serait une forme de connexion aux mythes, traditions et usages influençant les personnalités individuelles.

Toucher à la source du désir profond base des motivations intrinsèques les plus durables nécessiterait de nourrir l’inconscient collectif. Les rituels, les faits de parole, toutes les expressions humaines jouent. 

Le recours à l’inconscient collectif semble aussi bénéfique que dangereux. 

Bénéfique quand il permet de mobiliser des masses humaines pour la réalisation d’une œuvre majestueuse par exemple une cathédrale. Celle-ci est autant bâtie de pierres, de sculptures et de maçonneries que de croyances et d’évidences quant au bénéfice de son édification. 

Dangereux quand ce qui est enfoui renvoie à une vision morbide. Par exemple Alice Miller évoque une « pédagogie noire » qui va chercher la part d’ombre d’une culture dans laquelle sont tapies des idées refoulées de domination, d’asservissement des corps, de redressement des croyances. Ces croyances à peine cachées postulent que :

• les adultes sont les maîtres de l’enfant,
• les adultes tranchent du bien et du mal,
• leur colère est le produit de leurs propres conflits mais ils en rendent l’enfant responsable,
• être parent, c’est être sacré et ce sont les parents qui ont besoin d’être protégés de leurs enfants,
• les sentiments sont à réprouver et à nier,
• la volonté propre de l’enfant doit être ôtée pour qu’il ne puisse pas trahir l’adulte...

L’inconscient collectif est un pôle d’orientation des conduites humaines avec lequel le pédagogue est amené à composer, qu’il cherche à le soumettre comme dans la pédagogie noire ou bien au contraire à le rendre capable de se déployer. 

Utiliser toutes les croyances positives, récits, mythes et histoires disponibles dans l’inconscient collectif qui habilitent et grandissent l’autre devrait probablement permettre de soutenir le désir d’apprendre de chacun.

Sources

Bisson, F. Réflexion sur la pratique à partir de la notion d’inconscient collectif.

Josset, R. (2011). Inconscient collectif et noosphère. Du «monde imaginal» au «village global». Sociétés, (1), 35-48.

Wikipédia. Inconscient collectif  https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Inconscient_collectif 

Le Bon, G. (1896). Psychologie des foules. F. Alcan.

Hugo, V. (1857). La légende des siècles (Vol. 1). Typ. P. Mouillot.

L'inconscient collectif existe-t-il? - Thot Cursus https://cursus.edu/fr/23511/linconscient-collectif-existe-t-il  

Revue Interrogations. Danser ensemble sous le regard de l’autre. https://www.revue-interrogations.org/Danser-ensemble-sous-le-regard-de  

Wikipédia - Noosphère https://fr.wikipedia.org/wiki/Noosphère 

Apprendre à éduquer. Sortir de la pédagogie noire. Alice Miller. https://apprendreaeduquer.fr/sortir-pedagogie-noire-alice-miller/   

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