Aprender caminhando: quatro tipos de caminhadas reflexivas e corporais

Caminhar, o que poderia ser mais natural?

Quer se caminhe com o coração leve ou com a mente preocupada, ligado ao telefone ou ao que o rodeia, perseguindo um objetivo ou apenas vagueando, caminhando a favor da corrente... caminhar pode assumir todo o tipo de formas...

• Caminhar em silêncio, concentrado nos estados internos
  
  Caminhar em silêncio é uma prática introspectiva que lhe permite concentrar-se nos seus estados internos. Quando caminha sozinho em silêncio, a sua atenção desloca-se naturalmente para dentro, para a sua respiração, o ritmo dos seus passos e as suas sensações corporais. Este tipo de caminhada favorece um regresso a si próprio, um momento em que se pode observar o próprio fluxo de pensamentos sem os interromper, deixando-os simplesmente passar como nuvens no céu.
  
  De acordo com Francisco Varela, esta prática incorpora uma forma de cognição incorporada, em que a mente e o corpo se tornam um só numa dança subtil com o ambiente imediato (Varela, Thompson & Rosch, 1993). Ao ouvirem as suas sensações corporais, os alunos tornam-se mais conscientes da sua ligação com o mundo vivo, particularmente através do chão que pisam, do ar que respiram e dos sons naturais que os rodeiam.
  
  Em grupo, a caminhada silenciosa pode criar uma atmosfera colectiva de meditação, em que cada indivíduo, embora fisicamente rodeado, mergulha no seu espaço interior. As interações sociais são suspensas, proporcionando um espaço de coabitação silenciosa que permite a cada pessoa explorar a sua relação consigo própria enquanto partilha uma experiência comum.
  
  
• A caminhada socrática com um parceiro silencioso
  
  A caminhada socrática, inspirada no método de Sócrates, é uma abordagem exploratória em que dois indivíduos caminham lado a lado sem necessariamente trocarem palavras. A caminhada convida cada pessoa a questionar os seus próprios estados internos na presença da outra, mas sem interação direta. O que torna esta prática única é a dinâmica de reflexão que é criada não através de palavras, mas através da simples co-presença do outro.
  
  O silêncio, neste contexto, torna-se uma forma de diálogo implícito. Embora seja um processo interior, a caminhada inclui uma abertura ao outro: apercebe-se dos movimentos, da respiração e da presença do seu parceiro. É uma forma subtil de sincronização, em que as mentes se ligam sem a mediação de palavras.
  
  A caminhada socrática enriquece o processo de reflexão individual ao permitir um olhar descentrado, respeitando um espaço de silêncio e de reflexão íntima. Evoca também a ideia de que a aprendizagem é uma co-construção silenciosa, em que a presença do outro actua como catalisador da reflexão pessoal (Carhart-Harris et al., 2014).
  
  
• Caminhar em presença: sincronizar passos e corações
  
  O caminhar em presença é uma forma de ligação profunda com os outros. Ao contrário do caminhar socrático, aqui a relação com o outro é central. Os passos harmonizam-se e dá-se uma sincronização natural, tanto a nível físico como a nível das relações. Esta sincronização vai para além do ritmo dos passos: é um alinhamento emocional e energético com a outra pessoa.
  
  O simples facto de caminharem juntos no mesmo movimento pode criar um sentimento de profunda coesão, uma forma de ligação não verbal em que os corpos parecem estar em diálogo. A aprendizagem nesta caminhada ocorre através da atenção à relação. Cada movimento do outro torna-se um espelho das nossas próprias acções e pensamentos. Caminhar em presença empurra-nos para fora da nossa individualidade e para uma dinâmica colectiva, onde o outro se torna um eco de nós próprios.
  
  Isto está de acordo com a ideia de cognição social incorporada (Gallese, 2005), em que a compreensão do outro e a sincronização não são alcançadas através da linguagem, mas através do corpo. Andar em grupo assume uma dimensão ainda maior, com cada pessoa a ajustar-se ao ritmo coletivo, criando uma coreografia espontânea de corpos em movimento.
  
  
• Caminhar com consciência: centrado numa intenção
  
  Por fim, o caminhar com consciência distingue-se dos outros tipos de caminhada pela importância dada à intenção. Aqui, o aprendente escolhe deliberadamente concentrar-se numa intenção específica: pode ser um objetivo de reflexão, uma procura de clareza sobre um problema ou uma procura de ligação com a natureza. Cada passo torna-se então uma manifestação dessa intenção, e a atenção mantém-se concentrada no significado mais profundo da caminhada.
  
  Esta caminhada é simultaneamente uma meditação ativa e uma exploração cognitiva, onde os ambientes externo e interno se encontram num processo de aprendizagem consciente. Caminhar com intenção permite-lhe estruturar os seus pensamentos e dar sentido ao seu movimento.
  
  Em grupo, caminhar assume uma dimensão colaborativa, onde todos podem partilhar a mesma intenção ou explorar diferentes facetas do mesmo objetivo coletivo. Varela descreve este tipo de experiência como uma imersão total em que o indivíduo se torna totalmente consciente do momento presente, do seu ambiente e da sua ligação com os vivos (Varela et al., 1993). É uma abordagem em que caminhar se torna um ato com significado, e o aprendente se aproxima gradualmente da natureza e dos outros, estabelecendo ligações mais profundas com os seres vivos.

As nuances de caminhar sozinho, a pares, em grupo ou com um burro

Estes quatro tipos de caminhada oferecem um vasto leque de experiências de aprendizagem. Caminhar sozinho permite uma introspeção profunda, onde se pode explorar os estados internos sem distracções externas. A dois, o caminhar torna-se uma experiência de co-presença, em que o outro, mesmo silencioso, desempenha um papel essencial no processo de reflexão. Em grupo, o caminhar assume uma dimensão colectiva, onde a harmonização de passos e energias cria um espaço de aprendizagem partilhado.

Mas outra forma de caminhar, cada vez mais explorada em contextos educativos e terapêuticos, é o caminhar com um animal de companhia, nomeadamente um burro. Andar com um burro oferece uma dinâmica totalmente nova: introduz um ser vivo que, embora fora do grupo humano, participa no processo de aprendizagem.

O burro, com o seu passo lento e constante, impõe um ritmo diferente, muitas vezes mais calmo, que incentiva os caminhantes a adaptarem-se, a abrandarem e a ouvirem o ritmo natural do animal. A relação com o burro acrescenta uma outra dimensão, a do ser vivo não humano, convidando a uma forma diferente e mais holística de atenção, em contacto com a natureza e o ambiente. Ao caminhar com um burro, a aprendizagem torna-se ainda mais incorporada: os caminhantes têm de estar atentos não só aos seus próprios corpos e aos dos seus companheiros humanos, mas também aos do animal, às suas necessidades e às suas reacções.

Esta abordagem abre novas formas de pensar a nossa relação com os seres vivos e a forma como podemos aprender com estas interações, ancorando-nos numa temporalidade diferente, a da natureza, do animal e do ritmo mais lento do caminhar acompanhado.

Ilustração: Elisa - Pixabay

Fontes

Carhart-Harris, R. L., Erritzoe, D., Haijen, E., Kaelen, M., & Watts, R. (2014). Psicodélicos e a importância essencial do contexto. Journal of Psychopharmacology, 28(8), 725-731.
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29446697/

Gallese, V. (2005). Embodied simulation: From neurons to phenomenal experience. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 4(1), 23-48.

Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1993). The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. MIT Press.
https://mitpress.mit.edu/9780262720212/the-embodied-mind/