El ADN de la reconstrucción de la información o los agujeros negros del espacio semántico histórico

La calidad del conocimiento histórico depende de cómo se procese la información y desde qué ángulo.

En la recreación de alto nivel de la Antigüedad, los recreadores utilizan la arqueología experimental para intentar reconstruir los conocimientos, las formas de ser, las formas de hacer y las formas de convivir de una época.

Se trata de un ejemplo interesante por su dimensión de 360°, a diferencia de los estudios históricos literarios, que se despliegan a 90° según las dimensiones x e y, el plano del soporte papel o pantalla, y los estudios arqueológicos, que aportan una dimensión de 180° a través del objeto inerte.

La reconstitución es un enfoque construccionista de la historia, basado en el vivir y el hacer, que se apoya en los fundamentos constructivistas de la arqueología y la literatura, que son proyecciones de la historia en la mente, en el papel o en la pantalla de Internet. La reconstrucción histórica asociada a la arqueología y al conocimiento histórico abarca toda la gama de saberes que pueden enfrentarse a los eslabones perdidos de la historia de la humanidad. ¿Cómo abordarlos, evaluarlos y presentar hipótesis?

Rellenar las lagunas

Las fuentes primarias para la reconstrucción histórica son los restos arqueológicos físicos de la época, principalmente en museos o colecciones privadas. Siempre se combinan con estudios históricos que contextualizan los objetos y vestigios. Se trata de una especie de rompecabezas formado por herramientas, joyas, indumentaria, yacimientos históricos, escritos y, en el caso de periodos recientes, grabaciones de audio o vídeo.

Cuanto más nos remontamos en el tiempo, menos encajan las piezas del rompecabezas y más lagunas encontramos en la memoria de los lugares, los hechos, las técnicas artesanales y la vida de sus habitantes. En el ejemplo de la joyería romana, encontramos piezas muy toscas y otras extremadamente sofisticadas.

Si nos fijamos en las más delicadas, algunas están hechas con hilos de oro más finos que el grosor de un cabello. Hoy en día, el misterio es total en cuanto a los conocimientos técnicos que se utilizaron para crearlas. Es un eslabón perdido en el espacio-tiempo del conocimiento histórico. Y este conocimiento perdido se entrelaza con una comprensión del mundo que giraba en torno a esta tecnología y, por tanto, con la semántica de la historia. Es deprimente ver en un museo herramientas que se han conservado como el primer día, pero cuyo uso no nos ha sido transmitido, y muchas de ellas se han perdido para siempre.

Si nos fijamos en la ropa de mujer de la Edad Media, vemos también que prácticamente no se encuentra ropa interior femenina en ningún lugar de Europa, mientras que la masculina es más fácil de conseguir. ¿Qué significa esto? ¿Que las mujeres no llevaban ropa interior? ¿O que la ropa interior femenina se fabricaba con materiales que no han resistido el paso del tiempo? ¿Qué actitud debemos adoptar ante este tipo de misterios?

En el mundo de la arqueología histórica, algunos grupos de recreación muy especializados han decidido basar su trabajo únicamente en fuentes probadas. Así, sólo visten trajes históricos reconstituidos a partir de lo que encuentran en las fuentes históricas. Imaginemos que en este caso las damas no llevan ropa interior. Esto es puramente histórico desde el punto de vista del estado de la investigación, pero no desde el punto de vista de la vida cotidiana de las mujeres.

Imaginemos a una mujer que trabaja en el campo y que sólo dispone de una prenda a lo largo de su vida, que adapta a su anatomía añadiendo o quitando piezas de su vestido cuando se queda embarazada, por ejemplo. Por tanto, su prenda era muy valiosa para ella.

Sin embargo, según las fuentes históricas, no podía garantizar su higiene personal. Si ésta fuera la realidad de la época, su vestido tendría que cambiarse con frecuencia, por lo que no podría llevarse durante los 20 ó 30 años de la vida adulta de esta campesina. De hecho, es imposible. Las mujeres romanas tenían ropa interior, y también las mujeres del Renacimiento, pero ¿no las de la Edad Media?

Frente a los hechos, podemos ampliar nuestra visión con el concepto de ADN

Frente a esta rama purista. Existe otra rama de la reconstrucción histórica que intentará imaginar los eslabones perdidos y experimentar con ellos como lo haríamos en un laboratorio tecnológico. Se trata de un enfoque de prospectiva histórica. El enfoque se basa en un ADN próximo a la historia bajo la lupa y al desarrollo tecnológico del objeto observado.

Es bastante fácil hacerlo para periodos más antiguos, cuando no ha habido cambios de paradigma. Los cambios en la moda en la Edad Media tuvieron escasa repercusión en las clases bajas, por lo que sus vidas se vieron poco afectadas. La evolución del traje popular entre los siglos XI y XV fue muy lenta, con cambios en los largos de las partes de arriba y de abajo y en los cortes, pero muy, muy lentamente y en oleadas a lo largo de los siglos.

La evolución más larga fue sin duda la del vestido interior del siglo XI, muy similar al vestido romano que le precedió 1.000 años antes. Era muy, muy ancho y sólo tenía lazadas. Mientras que 5 siglos más tarde, a finales de la Edad Media, la ropa se cortaba muy pegada al cuerpo y se generalizaban los botones y los bolsillos. La moda evolucionó entonces más bien a escala de décadas.

Por tanto, podemos acercarnos a la realidad aproximándonos iterativamente a la hipótesis del modelo. La hipótesis modelo es similar a la tecnología utilizada para reconstituir el ADN de animales extintos. Tomamos el ADN de un animal o de una tipología que suponemos cercana y le superponemos o injertamos el ADN histórico. El resultado es un conjunto coherente y viable para el tema estudiado.

La elección del ADN es esencial. ¿Es el ADN romano el que debe aplicarse a nuestro problema de ropa interior, o el ADN del siglo XV, o incluso el ADN del Renacimiento? Es una elección contextual, sobre todo en una sociedad de varias velocidades. Para la nobleza, sin dudarlo, la elección será hacia el siglo XIII, excluyendo la excepción del muy exuberante siglo XIV y su completo opuesto, el XV. Pero para hacer esta elección, hay que conocer bien la historia y el contexto. Sin contextos, podemos cometer graves errores proyectivos. Hoy, por ejemplo, si los extraterrestres llegaran a la Tierra y se basaran en la complejidad del lenguaje como ADN para evaluar cuál es la especie más evolucionada de nuestro planeta con la que comunicarse, no hablarían con humanos, sino con ballenas.

El contexto adecuado para la historia

Todo es cuestión de cómo se miren las cosas y de lo que se busque. Este método puede aplicarse a la investigación genealógica, por ejemplo. Hoy en día se puede investigar mucho en Internet. Está la base de datos mormona de Salt Lake City, que es gigantesca, y los programas informáticos que cotejan los antepasados comunes o potencialmente comunes de tu árbol con los de otros árboles genealógicos.

En algunas partes del mundo ha habido poca mezcla de poblaciones y podemos encontrar comunidades cerradas que vivieron aisladas hasta mediados del siglo XIX. Esta es una configuración que a menudo genera cadenas genealógicas de ADN. Una de las más evidentes es la cadena de nombres de pila.

En el Vallée de Joux, un valle suizo de la cordillera del Jura, la vida era dura y los caminos de difícil acceso, sobre todo en invierno. Y, al mismo tiempo, podemos encontrar rastros en los registros parroquiales, por ejemplo, de varios señores Rochat que vivían todos en el mismo pueblo y tenían el mismo nombre de pila. Todos eran primos y lo sabían. Tenían apodos para distinguirse unos de otros, apodos que a veces se han perpetuado a lo largo de los siglos para distinguir a una familia de otra. Lo interesante es observar cómo se transmitían los nombres de pila. A menudo se trataba de familias con 10 hijos, y generalmente los primeros hijos tenían nombres que eran una extensión de la identidad de su apellido.

Por ejemplo, imaginemos 5 señores Aubert de la misma familia cuyos nombres de pila son Nicolas, Pierre, Henry, Auguste y Louis. Nacieron con unos diez años de diferencia y todos ellos tendrán hijos. Es muy probable que llamen a sus primeros hijos Nicolas, Pierre, Henry, Auguste y Louis, del mismo modo que transmiten su apellido. Y el pequeño pueblo acabará teniendo 10 o más hermanos Nicolas, Pierre, Henry, Auguste y Louis. Lo mismo ocurre con las hijas que nacen de estos mismos hermanos.

La investigación genealógica clásica es lineal, porque se basa en la búsqueda en archivos físicos o virtuales sobre nuestros padres, nuestros bisabuelos, sus padres, los padres de sus padres, remontándose con suerte decenas de generaciones. Sin embargo, si la cadena se rompe, entonces es prácticamente imposible ir más allá en la investigación. La cadena de los antepasados está rota.

Hoy en día, tenemos acceso a gigantescas bases de datos que a veces están interconectadas, pero a menudo huérfanas o desconectadas de sus árboles genealógicos. Si nos remitimos a la noción de ADN y contexto, podemos enriquecer nuestros conocimientos e incluso ayudar a encontrar las cadenas de conocimiento que faltan. Si tomamos el ejemplo de las cadenas de nombres de pila antes mencionado, no podemos autentificar el vínculo de filiación directa, pero podemos asociar cadenas huérfanas a familias y, mediante microdetalles sobre las fechas de bautizos, defunciones, apodos, etc., podremos vincularlas a una posición precisa en un árbol definido.

Esto es similar al análisis genético, que también puede vincular a un individuo con otro como pariente o primo sin conocer ningún antecedente familiar. El contexto también puede ser importante en genealogía. Si nos quedamos en el Valle de Joux y sus alrededores, he aquí otro ejemplo.

Tenemos dos mujeres con los mismos nombres, los mismos apellidos, nacidas en el mismo lugar, bautizadas el mismo día a la misma hora, antepasadas comprobadas de dos familias distintas y cada una de ellas tuvo hijos antes que la otra con sus respectivos maridos que vivieron ambos hasta una edad muy avanzada. Tuvieron un hijo cada una en el mismo año. Y los dos niños fueron bautizados con pocos meses de diferencia. Estas dos mujeres tuvieron muchos descendientes católicos que se dispersaron por toda Francia y desarrollaron varios árboles genealógicos. Se reconocían en sus respectivos árboles, pero nunca hubo confusión entre los dos árboles. Son dos personas distintas.

Salvo que, en realidad, parecen ser la misma persona. Los árboles se analizaron con ojos católicos. Si la mayoría de estos descendientes hubieran sido protestantes, el vínculo se habría establecido mucho antes. La diferencia entre las dos comunidades que nos interesa es la noción de divorcio y de familias ensambladas. Lo que estaba prohibido entre los católicos se practicaba entre los protestantes.

Al igual que hoy, algunas historias familiares no eran sencillas. Podemos suponer que, tras tener varios hijos con su primer marido, esta mujer lo abandonó por otro en el marco de un divorcio. Se casó con su nuevo amante, que también tenía hijos propios, y tuvo muchos más hijos con él. El asunto se complica con el nacimiento de dos niños que nacieron el mismo año y fueron inscritos en el registro parroquial por su bautismo en fechas próximas, pero diferentes en cada una de las familias, cada uno reconocido por cada uno de los maridos. Sabemos que en aquella época un niño pertenecía ante todo a su familia, antes que a sí mismo, porque garantizaba unas manos para el campo y para la vejez de sus padres.

Además, en aquella época no se bautizaba necesariamente a los niños nada más nacer. Si lo eran, era porque temían por su vida. Por tanto, podemos pensar que en realidad eran gemelos que habían sido separados entre su padre y su madre y que uno de ellos estaba sin duda enfermo.

El contexto puede cambiar la trama de la historia. Y el ADN de un objeto, de una forma de hacer las cosas, de la familia de un individuo puede ayudar a abrir nuevos campos de posibilidades frente a los agujeros negros históricos con H mayúscula o H minúscula, que pueden convertirse en agujeros negros semánticos si no se resuelven.

Fuente de la imagen: Mars87 en Pixabay

Fuente

Virginie Guignard Legros, genealogista y responsable de empresas suizas de recreación histórica del CERS, autora del artículo.