O ADN da reconstrução da informação ou os buracos negros do espaço semântico histórico

A qualidade do conhecimento histórico depende da forma como a informação é processada e do ângulo em que é analisada.

Na reencenação de alto nível de tempos antigos, os reencenadores utilizam a arqueologia experimental para tentar reconstruir o conhecimento, as formas de ser, as formas de fazer e as formas de viver em conjunto de uma época.

Este exemplo é interessante devido à sua dimensão de 360°, por oposição aos estudos históricos literários, que se desenrolam a 90° de acordo com as dimensões x e y, o plano do suporte de papel ou do ecrã, e aos estudos arqueológicos, que trazem uma dimensão de 180° através do objeto inerte.

A reconstituição é uma abordagem construtivista da história, baseada no viver e no fazer, que assenta nos fundamentos construtivistas da arqueologia e da literatura, que são projecções da história na mente, no papel ou no ecrã da Internet. A reconstrução histórica associada à arqueologia e ao conhecimento histórico abrange toda a gama de tipos de conhecimento que podem ser confrontados com os elos em falta na história da humanidade. Como devem ser abordados, avaliados e apresentadas hipóteses?

Preencher as lacunas

As fontes primárias para a reconstrução histórica são os vestígios arqueológicos físicos do período, principalmente em museus ou colecções privadas. Estes são sempre combinados com estudos históricos que contextualizam os objectos e os vestígios. É uma espécie de puzzle composto por ferramentas, jóias, vestuário, locais históricos, escritos e, para os períodos mais recentes, gravações áudio ou vídeo.

Quanto mais recuamos no tempo, menos encontramos peças do puzzle que se encaixem, e mais se verificam lacunas na memória dos lugares, dos factos, das técnicas artesanais e da vida dos seus habitantes. No exemplo da joalharia romana, encontramos peças muito rudimentares e outras extremamente sofisticadas.

Se olharmos para as mais delicadas, algumas são feitas com fios de ouro mais finos do que a largura de um cabelo. Hoje, o mistério é total quanto ao saber-fazer que esteve na sua origem. É um elo perdido no espaço-tempo do conhecimento histórico. E este conhecimento perdido está ligado a uma compreensão do mundo que girava em torno desta tecnologia e, por conseguinte, à semântica da história. É deprimente ver num museu ferramentas que foram preservadas tal como eram no primeiro dia, mas cuja utilização não nos foi transmitida, e muitas delas perderam-se para sempre.

Se olharmos para o vestuário feminino da Idade Média, verificamos também que não existe praticamente nenhuma roupa interior feminina em toda a Europa, ao passo que a roupa interior masculina está mais facilmente disponível. O que é que isto significa? Que as mulheres não usavam roupa interior ou que a roupa interior das mulheres era feita de materiais que não resistiram ao teste do tempo? Como é que devemos lidar com este tipo de mistério?

No mundo da arqueologia histórica, alguns grupos de reconstituição extremamente especializados decidiram basear o seu trabalho apenas em fontes comprovadas. Assim, só usam trajes históricos reconstituídos com base no que encontram nas fontes históricas. Imagine-se que as senhoras, neste caso, não estão a usar roupa interior. Isto é puramente histórico do ponto de vista do estado da investigação, mas não do ponto de vista da vida quotidiana das mulheres.

Imaginemos uma mulher que trabalha no campo e que, durante toda a sua vida, tem à sua disposição uma única peça de vestuário, que adapta à sua anatomia, acrescentando ou retirando peças ao seu vestido quando engravida, por exemplo. A sua peça de vestuário era, portanto, preciosa para ela.

No entanto, segundo as fontes históricas, ela não podia garantir a sua higiene pessoal. Se esta fosse a realidade da época, o seu vestido teria de ser substituído frequentemente e, por conseguinte, não poderia ser usado durante os 20 a 30 anos da vida adulta desta camponesa. De facto, é impossível. As mulheres romanas tinham roupa interior, e as mulheres do Renascimento também, mas não as da Idade Média?

Perante os factos, podemos alargar a nossa visão com o conceito de ADN

Perante este ramo purista. Há um outro ramo da reconstrução histórica que tentará imaginar os elos em falta e experimentá-los como se faz num laboratório tecnológico. Trata-se de uma abordagem de prospetiva histórica. Esta abordagem baseia-se num ADN próximo da história à lupa e no desenvolvimento tecnológico do objeto em observação.

É bastante fácil fazer isto para períodos mais antigos, quando não houve mudanças de paradigma. As mudanças na moda na Idade Média tiveram pouco impacto nas classes mais baixas, pelo que as suas vidas foram pouco afectadas. A evolução dos trajes da classe trabalhadora do século XI ao século XV foi muito lenta, com mudanças nos comprimentos das partes de cima e de baixo e nos cortes, mas muito, muito lentamente e em ondas ao longo dos séculos.

A evolução mais longa foi, sem dúvida, a do vestido interior do século XI, muito semelhante ao vestido romano que o precedeu mil anos antes. Era muito, muito largo e só tinha laços. Cinco séculos mais tarde, no final da Idade Média, as roupas eram cortadas muito perto do corpo e os botões e bolsos tornaram-se mais comuns. A moda evoluiu então mais à escala das décadas.

Podemos, portanto, aproximar-nos da realidade através de uma aproximação iterativa da hipótese do modelo. A hipótese-modelo é semelhante à tecnologia utilizada para reconstituir o ADN de animais extintos. Pegamos no ADN de um animal ou de uma tipologia que supomos próxima de nós e sobrepomos-lhe ou enxertamos-lhe o ADN histórico. O resultado é um conjunto coerente e viável para o objeto de estudo.

A escolha do ADN é essencial. É o ADN romano que deve ser aplicado ao nosso problema da roupa interior, ou o ADN do século XV, ou mesmo o ADN da Renascença? É uma escolha contextual, sobretudo numa sociedade a várias velocidades. Para a nobreza, sem hesitação, a escolha recairá sobre o século XIII, com exceção do exuberante século XIV e do seu oposto completo, o século XV. Mas para fazer esta escolha, é preciso ter um bom domínio da história e do contexto. Sem contextos, podemos cometer graves erros de projeção. Hoje, por exemplo, se os extraterrestres chegassem à Terra e se baseassem na complexidade da linguagem como ADN para avaliar qual é a espécie mais evoluída do nosso planeta com a qual comunicar, não estariam a falar com humanos, mas com baleias.

O contexto certo para a história

É tudo uma questão de como se olha para as coisas e do que se procura. Este método pode ser aplicado à investigação genealógica, por exemplo. Hoje em dia, é possível fazer muitas pesquisas na Internet. Há a base de dados mórmon online de Salt Lake City, que é gigantesca, e um software que faz a correspondência entre antepassados comuns ou potencialmente comuns da sua árvore e os de outras árvores genealógicas.

Nalgumas partes do mundo, houve pouca mistura de populações e podemos encontrar comunidades que estiveram fechadas até meados do século XIX e que viviam isoladas. Esta é uma configuração que gera frequentemente cadeias genealógicas de ADN. Uma das mais evidentes é a cadeia de nomes próprios.

No Vallée de Joux, um vale suíço na cordilheira do Jura, a vida era dura e as estradas de difícil acesso, sobretudo no inverno. E, ao mesmo tempo, podemos encontrar vestígios nos registos paroquiais, por exemplo, de vários Srs. Rochat que viviam todos na mesma aldeia e tinham o mesmo nome próprio. Eram todos primos e sabiam-no. Tinham alcunhas para se distinguirem uns dos outros, alcunhas que por vezes se perpetuaram ao longo dos séculos para distinguir uma família da outra. O que é interessante observar é a forma como transmitiram os seus nomes próprios. Tratava-se frequentemente de famílias com 10 filhos e, geralmente, os primeiros filhos tinham nomes próprios que eram uma extensão da identidade do seu apelido.

Por exemplo, imagine 5 Srs. Auberts de um mesmo irmão cujos nomes próprios são Nicolas, Pierre, Henry, Auguste e Louis. Nasceram com cerca de dez anos de diferença e todos eles vão ter filhos. É muito provável que dêem aos seus primeiros filhos o nome de Nicolas, Pierre, Henry, Auguste, Louis, da mesma forma que transmitem o seu nome de família. E a pequena aldeia acabará por ter 10 ou mais irmãos Nicolas, Pierre, Henry, Auguste e Louis. O mesmo se aplica às filhas nascidas destes mesmos irmãos.

A investigação genealógica clássica é linear, porque se baseia na pesquisa em arquivos físicos ou virtuais sobre os nossos pais, os nossos bisavós, os pais deles, os pais dos pais deles, recuando dezenas de gerações com sorte. No entanto, se a cadeia for quebrada, é praticamente impossível ir mais longe na pesquisa. A cadeia de antepassados está quebrada.

Atualmente, temos acesso a bases de dados gigantescas, por vezes interligadas, mas muitas vezes órfãs ou desligadas das suas árvores genealógicas. Ao remeter para a noção de ADN e de contexto, podemos enriquecer o nosso conhecimento e até ajudar a encontrar cadeias de conhecimento em falta. Se tomarmos o exemplo das cadeias de nomes próprios acima mencionadas, não podemos autenticar a ligação de filiação direta, mas podemos associar cadeias órfãs a famílias e, através de micro-detalhes sobre as datas de baptismos, mortes, alcunhas, etc., podemos ligá-las a uma posição precisa numa árvore definida.

Isto é semelhante à análise genética, que também pode ligar um indivíduo a outro como parente ou primo sem conhecer qualquer história familiar. O contexto também pode ser importante na genealogia. Se nos ficarmos pelo Vallée de Joux e arredores, eis outro exemplo.

Temos duas mulheres com os mesmos nomes próprios, os mesmos apelidos, nascidas no mesmo local, baptizadas no mesmo dia e à mesma hora, antepassados verificados de duas famílias distintas e cada uma delas teve filhos mais cedo do que a outra com os respectivos maridos que viveram ambos até uma idade muito avançada. Tiveram um filho cada uma no mesmo ano. E as duas crianças foram baptizadas com alguns meses de diferença. Estas duas mulheres tiveram muitos descendentes católicos espalhados por toda a França e que desenvolveram várias árvores genealógicas. Reconheciam-se mutuamente nas suas respectivas árvores, mas nunca houve confusão entre as duas árvores. São duas pessoas distintas.

Exceto que, na realidade, parecem ser a mesma pessoa. As árvores foram analisadas com olhos católicos. Se a maioria destes descendentes fosse protestante, a ligação teria sido feita muito mais cedo. A diferença entre as duas comunidades que nos interessa é a noção de divórcio e de famílias mistas. O que era proibido entre os católicos era praticado entre os protestantes.

Tal como hoje, algumas histórias de família não eram simples. Podemos supor que, depois de ter tido vários filhos com o seu primeiro marido, esta mulher o deixou por outro marido no âmbito de um divórcio. Casou com o seu novo amante, que também tinha filhos, e teve muitos mais filhos com ele. O que se torna mais complexo é o nascimento de duas crianças que nasceram no mesmo ano e que foram registadas no registo paroquial pelo seu batismo em datas próximas, mas diferentes em cada uma das famílias, cada uma reconhecida por cada um dos maridos. Sabemos que uma criança naquele tempo pertencia em primeiro lugar à sua família antes de pertencer a si própria, porque garantia algumas mãos para os campos e para a velhice dos seus pais.

Além disso, uma criança nesse tempo não era necessariamente baptizada imediatamente após o nascimento. Se o faziam, era porque temiam pela sua vida. Podemos, portanto, pensar que se tratava de gémeos que tinham sido divididos entre o pai e a mãe e que um deles estava, sem dúvida, doente.

O contexto pode mudar a trama da história. E o ADN de um objeto, de um modo de fazer as coisas, da família de um indivíduo pode ajudar a abrir novos campos de possibilidades face aos buracos negros históricos com H maiúsculo ou com H minúsculo, que podem tornar-se buracos negros semânticos se não forem resolvidos.

Fonte da imagem: Mars87 no Pixabay

Fonte

Virginie Guignard Legros, genealogista e responsável pelas empresas suíças de reconstituição histórica do CERS, autora do artigo.