Publicado el 09 de julio de 2018 Actualizado el 07 de enero de 2026
La definición de wikipedia indica que la aventura es una serie de acciones que forman una historia o una exploración de lo desconocido.
"Una aventura (en latín adventura) es una serie de vueltas y revueltas, que la mayoría de las veces forman el marco de una historia ficticia o real; también puede ser un acontecimiento fortuito de carácter singular o sorprendente, en el que se ven implicadas una o varias personas". Milan Kundera define la aventura como una "exploración apasionada de lo desconocido". La experiencia de una aventura puede crear una excitación psicológica y fisiológica que puede interpretarse como negativa (por ejemplo, a causa del miedo) o positiva (por ejemplo, sentirse vivo)".
Wikipedia: https: //fr.wikipedia.org/wiki/Aventure
El adjetivo "sentido" es la clave de la solución. ¿Y si la aventura es un sentimiento que oscila entre la pasión y el candor?
"El objeto de aventura, más que ningún otro, requiere este "candor" redescubierto, en la medida en que la aventura es, ante todo, una representación. A principios del siglo XX, Georg Simmel -uno de los primeros en interrogarse sobre la forma en que la aventura puede contribuir a una "filosofía de la modernidad"- sugirió con fuerza la posición de la aventura en el campo de las representaciones. En primer lugar, la "aventura" es lo que se experimenta como tal: "Si, de dos acontecimientos cuyos contenidos asignables no son muy diferentes, uno se experimenta como "Aventura" y el otro no, entonces es esta diferencia en relación con el conjunto de nuestra vida lo que hace que este significado recaiga en uno y lo niegue al otro".
Une histoire des représentations : l'aventure lointaine dans la France des années 1850-1940 de Sylvain Venayre - Cahiers d'histoire - 2001 - https://journals.openedition.org/chrhc/1856
En este caso, la noción de sentimiento es cultural. La aventura es una libertad de acción que sólo puede sentirse en su propio contexto.
"El 12 de abril de 1961, el joven teniente Yuri Gagarin, a bordo de la cápsula Vostok 1, realizó el primer vuelo orbital alrededor de la Tierra en 1 hora y 48 minutos. A su regreso, fue ascendido al grado de mayor y, en una conferencia de prensa, dio la confirmación que esperaban los directores de los museos del ateísmo (que alegran el desangelamiento de las repúblicas soviéticas): "Dios no existe, no lo he conocido...".
Porque, aunque no se base en hechos relevantes, la propia declaración de inexistencia es rica en información. En particular, arroja luz sobre los pensamientos de un héroe soviético enfrentado a la posibilidad de su propia desaparición. Desde este punto de vista, el Dios cuyo no encuentro había anunciado el futuro comandante sólo podía adoptar la forma del imaginado por los papas de Gjatsk, el pueblo natal de Gagarin. Se distingue una mirada a la vez oscura y penetrante, rodeada de una barba desgreñada, pero de un efecto bellísimo. Es fácil comprender por qué al joven Yuri no le costó percibir su ausencia. También podemos ver que su declaración está en consonancia con el oscurantismo que pretende confundir.
El candor de Gagarin por Francis Martens - 2010 - http://www.revuenouvelle.be/La-candeur-de-Gagarine
"Dicho esto, la unidad del imaginario de la aventura en los años 1850-1940 no era sólo una cuestión de representaciones de espacios lejanos. También encarnaba ciertos valores que, si bien pudieron evolucionar a lo largo del periodo, siempre estuvieron presentes.
El primero es el individualismo. De 1850 a 1940, la aventura era impensable sin la exaltación de la iniciativa individual. Un estudio del discurso sobre las aventuras bélicas es edificante a este respecto. A lo largo de todo el periodo, la guerra sólo se consideraba una oportunidad para la aventura cuando dejaba un amplio margen a la autonomía individual. El discurso sobre la aventura se derivaba así de la exaltación del yo que era una de las consecuencias de la estética romántica.
La segunda fue la búsqueda del riesgo mortal. A lo largo de los años 1850-1940, el discurso de la aventura era impensable sin referencia al roce con la muerte: la muerte, según la expresión de Jankélévitch, era "la especia preciosa de la aventura". Se exaltaba el riesgo mortal como medio para vivir intensamente, y una de las virtudes morales de la vida intensa era que permitía redescubrir el amor por la sencillez de la vida, una vez pasado el peligro.
CF Une histoire des représentations : l'aventure lointaine dans la France des années 1850-1940 de Sylvain Venayre
Los espacios lejanos, soñados lejos de la vida cotidiana, eran el escenario de la aventura.
"Estos lugares lejanos se definían ante todo por su lejanía de Europa, hasta el punto de que sería inútil intentar hacer una lista precisa de ellos, incluso si ciertos lugares revestían a veces una importancia particular, como México, visiblemente sobrerrepresentado en el discurso francés sobre la aventura hacia 1850. Pero esta condición necesaria no era suficiente. Ante todo, se negaba a Europa en la medida en que representaba el espacio de la civilización. Si se reconocía una civilización en otra parte, el espacio que la acogía estaba a su vez ausente del discurso de aventuras: esto explica el silencio sobre Japón, por ejemplo, en las obras de Julio Verne o en las novelas de aventuras publicadas por el Journal des Voyages (1877-1915). También explica por qué el espacio colonial, en la medida en que era una zona en proceso de civilización, no constituía un polo atractivo en la geografía imaginaria de la aventura...
Definido fundamentalmente por su lejanía de Europa y de la civilización, el espacio de la aventura era, pues, ante todo, un espacio soñado, un espacio totalmente imaginado, y no un espacio vivido, una representación producida a partir de la experiencia que pudiéramos haber tenido de su realidad. Espacio lejano, era un otro lugar definido, en el fondo, por el rechazo de las formas de la civilización. Era, por definición, un espacio impreciso hasta el punto de ser desconocido, que, en última instancia, quedaba mejor representado por el "mapa en blanco" geográfico. Al mismo tiempo, era un espacio que se adivinaba, el espacio más exótico, el cargado de representaciones más alejado de la realidad cotidiana".
CF Une histoire des représentations : l'aventure lointaine dans la France des années 1850-1940 de Sylvain Venayre
Los aventureros ya no están sobre el papel, son reales y nos hacen vivir su día a día en escenarios a menudo exóticos o atípicos, pero muy reales.
"¿Quiénes son los nuevos exploradores del siglo XXI? Grandes reporteros, escritores, fotógrafos, inmortalizan sus viajes a su manera y reivindican la herencia de los héroes que marcaron su infancia. He aquí una pequeña selección de estos hombres y mujeres libres, que tienen en común el deseo de compartir la belleza del mundo...".
Los nuevos exploradores del siglo XXI: Descubre a 5 maestros de sueños de 2018 por François - 2018 - https://www.unmondedaventures.fr
"Para redescubrir el sentido puro de la aventura, necesitamos volver a lo básico y deshacernos de todo lo que nos abarrota hoy en día. Volver a los placeres sencillos, como conducir una moto básica, navegar con un mapa de carreteras, pagar con dinero contante y sonante, compartir pensión y alojamiento con amigos ocasionales o compañeros improvisados, inventar nuestra propia ruta a medida que cambiamos de destino inesperadamente. Deambular, perderse y reencontrarse. Si la aventura es un "descubrimiento apasionado de lo desconocido", también es una oportunidad para reencontrarse cálidamente con los amigos, pero sobre todo con uno mismo. Medir la distancia recorrida para llegar de donde se está a donde se quiere estar. Todo un programa".
¿La aventura sigue siendo aventura? ¿O es solo un concepto vacío? de Didier Constant - 2016 - http://motoplus.ca
Primero los libros y luego Internet han revolucionado nuestra relación con la aventura. Reforzada por la televisión y luego por los videojuegos, la noción de aventura estática se ha convertido en algo natural. La aventura se ha convertido en sinónimo de evasión intelectual y nos ha convertido en superhombres.
" Los resultados, anunciados el martes por la UNIGE, son indiscutibles: las personas que jugaron a videojuegos de acción vieron aumentar sus capacidades cognitivas en un tercio de desviación típica en comparación con el grupo de control. "Esta investigación, llevada a cabo durante varios años y en todo el mundo, demuestra el efecto real de los videojuegos de acción sobre el cerebro y allana el camino para su uso como potenciadores cognitivos", afirma Benoît Bediou, investigador de la Sección de Psicología de la UNIGE.
Los videojuegos de acción desarrollan las capacidades cognitivas del cerebro - 2017 - https://www.rts.ch
La aventura del mañana será educativa.
"La innovación también pone en juego una forma de pensamiento que invita a la transgresión aventurera, conocida como racionalidad creativa. Rehabilitar la racionalidad creativa en el sistema educativo no es tarea fácil. Requiere que revisemos la tradición metafísica occidental que ha descalificado este tipo de pensamiento en favor de la racionalidad analítica. Integrar la racionalidad creativa obliga a los profesores a inventar una pedagogía que vea el conocimiento no como objeto de duplicación, sino como parte de un viaje que exige a los alumnos poner en marcha sus certezas y transformarlas.
Esta pedagogía, que puede describirse como "pedagogía de la aventura", rompe con la idea de la escuela como un lugar en el que hay que seguir unas normas, en favor de una representación de la escuela como un territorio de aventura. Al hacerlo, fomenta la indisciplina de los alumnos y de la enseñanza".
Hacia una pedagogía de la aventura, por Joëlle Forest en mensuel 531 - 2018 - http://www.larecherche.fr/
¿Qué pasaría si los jóvenes, alimentados por las aventuras de los videojuegos, quisieran entrar con los dos pies en la realidad a través del espíritu empresarial?
#1 ¡Encuentren sus sueños y exprésenlos!
"Algunos de vosotros tenéis sueños conscientes, pero otros no saben que los tienen. Lo primero que hay que hacer es averiguar cuáles son tus sueños. Una vez que los hayas encontrado, ¡exprésalos! Si tienes varios sueños, ponlos en orden para que se conviertan en una pauta que se transforme en acciones y resultados".
#2 Convierte tus debilidades en fortalezas
"Aunque tengas sueños, todo el mundo tiene puntos fuertes y débiles. Conviértelos en puntos fuertes. Por ejemplo, si eres reacio a montar tu propio negocio porque tu edad es demasiado alta o demasiado baja, recuerda que cada edad tiene sus ventajas y sus inconvenientes. La diversidad y la intergeneración serán una fuente de nuevas ideas y habilidades combinadas".
#3 Adopte una visión a largo plazo
"Pregúntese cuál es su ambición. ¿Quiere transmitir su empresa a sus nietos o vender su start-up en cuatro años? ¿Quiere cambiar el mundo? Debes plantearte estas preguntas para visualizar tu ambición y entender bien los fundamentos: en función de la naturaleza de tu proyecto, no te comunicarás, rodearás y financiarás de la misma manera".
Comment passer du rêve à l'aventure entrepreneuriale de F. Clavel - 2017 - https://business.lesechos.fr
El "dispara las armas" de ayer ha sido sustituido por la aventura empresarial. La aventura será cotidiana, con emociones, éxitos, fracasos y, sin duda, cambios sociales por venir para amortiguar las caídas de nuestros aventureros del futuro.
Ilustración : Pixabay Free-Photos
También te puede gustar:
La vida en pareja con un robot. ¿Utopía o distopía?
A todos les fascinan los robots. Nos cuestionamos la posibilidad de que una máquina pueda experimentar emociones y sentimientos y, más profundamente, abordamos la controversia de la vida en pareja con un robot. ¿Utopía o distopía? Veamos la cuestión más de cerca, basándonos en hechos observados.
Calidad aumentada: humanos e IA, ¿complementarios o sustitutos?
Lejos de sustituirnos, la IA da un nuevo paso adelante con agentes autónomos como ClawdBot. Al transformar al profesional en un "director de orquesta" capaz de educar a su propia máquina, esta tecnología demuestra que el trabajo evolucionará y será menos de ejecución que de control.
test Test
Estilos de aprendizaje, ¿una gran broma?
La teoría de los estilos de aprendizaje abarca algunas realidades obvias: los alumnos no aprenden todos de la misma manera, no hace falta ser licenciado en psicología o neurociencia para saberlo; pero lo que se cuestiona mucho hoy en día es el uso que se hace de esta teoría en el diseño e impartición de cursos de formación, ya sean presenciales o en línea. Por tanto, los educadores son los primeros afectados, y se les invita a actualizar sus conocimientos.
Las familias de músicos, médicos y artistas son tan famosas como algunas familias de profesores. ¿Y los familiares de Carl Rogers, Célestin Freinet o Maria Montessori?
Adoptar la antifragilidad: aplicar el concepto de Taleb a la educación
La antifragilidad, concepto acuñado por Nassim Nicholas Taleb, nos permite prosperar en la incertidumbre, a diferencia de la resiliencia. Este artículo explora esta idea en la educación, proponiendo proyectos, simulaciones y pensamiento crítico para preparar a los estudiantes para un mundo caótico, convirtiendo los contratiempos en oportunidades.
Superprof: la plataforma para encontrar los mejores profesores particulares en España.
