Filosofía, humanidades y cultura pop: la alianza inesperada

Hay innumerables revistas y publicaciones que se desvían hacia la cultura pop para tratar temas que normalmente se consideran serios. Revistas populares de historia han dedicado números especiales a los cómics Alix y Murena. Las revistas de viajes han tomado a Corto Maltés como guía. Las publicaciones políticas, filosóficas y sociológicas han utilizado series de éxito para presentar teorías que a menudo se consideran difíciles de digerir.

Determinados intereses educativos

• La referencia a la cultura popular permite alejarse de la clásica relación profesor/alumno. Atreverse a abordar una canción, un episodio de una serie o un cómic supone a menudo aventurarse en el territorio de los alumnos, mientras que es más cómodo llevarlos al territorio propio y mantenerlos allí. También significa ayudarles a sentirse a gusto con el contenido que se les propone.
  

• La cultura popular invita a cierta modestia. Mientras que la pérdida de concentración de los estudiantes, y más en general de nuestros contemporáneos, se lamenta en todas partes, las obras "pop" consiguen captar y mantener su atención.
  

• Al crear imágenes y relatos que se comparten con frecuencia, la cultura pop ayuda a anclar los recuerdos.

Para los profesores, la cultura pop no es sólo un pretexto para atraer la atención de los alumnos que aún tienen los ojos enrojecidos de ver varias temporadas de una serie sobre la marcha. Las polvorientas jerarquías entre las artes, que hicieron que los académicos de siglos pasados debatieran la clasificación entre escultura y pintura o teatro y novela, ya no tienen sentido.

El cine de Cameron, Kubrick o Spielberg, los cómics de Mafalda o Peanuts, las canciones de los Beatles o Bob Dylan son referencias ampliamente compartidas. Dylan ganó el Premio Nobel de Literatura, Daniel Pennac escribió guiones para Lucky Luke, y escritores a los que nadie discute su pasión por ciertas series... Las fronteras ya no son tan estancas.

De todas las fuentes

Y el repertorio es tan amplio que puede ilustrarlo todo. E incluso más que ilustrar, la cultura pop hace tangibles ciertas nociones complejas, como la ética kantiana, el pensamiento de Maquiavelo, la representación del poder de Hobbes, con Juego de Tronos, por ejemplo. El júbilo es aún mayor cuando se abre una gran brecha. Cuanto más compleja es la noción y más alejada parece la referencia "pop" de cualquier noción intelectual, más estimula la mente el acercamiento.

Por ejemplo, la obra de Marianne CHAILLAN abarca campos muy diversos. Este profesor de filosofía ha escrito sobre temas tan alejados de la filosofía como las canciones populares, la saga de Harry Potter y la serie Juego de Tronos, o los dibujos animados de Disney, dejando cada vez más claras las nociones de la filosofía clásica.

Esta facilidad para establecer vínculos con el mundo de las ideas es también un peligro. Uno piensa en el análisis de Christian SALMON sobre el hecho de que Antonin Scalia, juez del Tribunal Supremo estadounidense, justificara la tortura basándose en... la serie 24 horas. El divertimento a través de una historia con la que mucha gente puede identificarse hace que ideas complejas, pero a veces peligrosas, parezcan obvias.

Lista de ganadores

Entre los autores a los que más se recurre para explicar la serie figura Immanuel Kant. Sin embargo, este filósofo no es conocido por sus metáforas, historias o lenguaje pictórico. Sin embargo, a menudo resulta útil a la hora de analizar dilemas o las distintas posturas éticas de los personajes de ficción.

Como a menudo trata de las relaciones de poder y de cómo convivir, Maquiavelo tampoco está nunca lejos. Las series basadas en numerosos personajes permiten construir tipologías y vincularlas a escuelas de pensamiento. Así, las diferentes "casas" de Juego de Tronos encarnan otras tantas formas de ejercer el poder.

Por último, Platón también ocupa un lugar privilegiado. Sus alegorías encuentran una variación natural en muchas obras populares. La cueva tiene eco en Matrix, y el anillo de Gyges recuerda a otro, objeto de toda codicia en Tolkien.

Si se recurre regularmente a los tres autores anteriores, decenas de otros ayudan a comprender la serie, que a su vez ayuda a entender su pensamiento.

Todo vale

El interés de la cultura pop radica en que es lo suficientemente vasta como para que la mayoría de los conceptos de las humanidades puedan representarse en ella. El resultado, por supuesto, depende en gran medida de la creatividad de la persona que realiza la conexión.

Por ejemplo, el Sombrero Seleccionador que guía a los nuevos reclutas de Hogwarts hacia los distintos grupos da a Harry Potter, sin saberlo, una lección de existencialismo. Marianne CHAILLAN nos muestra que Dumbledore, al suprimir el acceso al espejo Rised, enuncia principios de estoicismo al propio Harry Potter. Como simples lectores cautivados por el suspense de una historia, no lo habíamos visto así.

No tiene por qué gustarte una serie para utilizarla como situación de aprendizaje. Por ejemplo, la serie "Doctor House", que presenta a un médico poco convencional en un entorno estructurado, jerárquico y procedimental. La serie puede utilizarse para trabajar la ética de varias maneras.

• ilustrar las principales teorías y principios éticos a partir de las posturas de los distintos personajes. Yannis CONSTANTINIDES declaró durante una conferencia en la Semana de la Filosofía Pop que, para abordar con sus alumnos la pregunta "¿Podemos mentir a veces?", abandonó los ejemplos tradicionales y utilizó los del Doctor House.
  
• En un planteamiento más militante, demostró que la multiplicación de protocolos y procedimientos no conlleva necesariamente una mejor calidad del servicio para los usuarios de la sanidad.
  
• o identificar sistemática y metódicamente errores e infracciones de la ética o la deontología en el transcurso de episodios, como hace Matthew Czarny en un artículo muy citado, pero no disponible libremente.
  
• Trabajar, a través de la caricatura y el contraejemplo, la relación entre paciente y cuidador. Yannis CONSTANTINIDES nos cuenta que el creador de la serie tuvo la idea tras una hospitalización. Un médico vino a verle y mantuvo con él un intercambio respetuoso y muy humano.
  
  Luego salió de la habitación, se reunió con algunos de sus empleados y no cerró la puerta. Y el pobre paciente oyó al mismo médico hablar de él como un tonto a sus colegas. Entonces imaginó a un médico que se atrevería a decir a sus pacientes lo que realmente piensa, y que no dudaría en mangonearles.

Cuentos, canciones y series compartidas por muchos son apoyos y trampolines para comprender y abordar ideas abstractas. Los escritos de la cultura pop nos ayudan a ver en estas producciones una profundidad que no habíamos percibido, ¡y que quizá los propios autores no habían imaginado!

Los nuevos modos de producción y streaming, la explosión de obras "consumidas" a menudo muy rápidamente plantean un reto a la cultura pop: ¿cómo encontrar referencias comunes como Terminator, Matrix, Titanic, Snoopy, Corto Maltés o los Beatles que todo el mundo compartía hace unos años?

Ilustraciones: Frédéric Duriez

Recursos

Yannis CONSTANTINIDES, "una ética sin moral", intervención en la semana de la filosofía pop - 2016
https://youtu.be/MKW5jl9-gQg

Rick NAUERT - Fallos éticos en Anatomía de Grey y House - Live Science - Marzo 2010

Adam KOTSKO - La ética del Doctor Gregory House - Pop Matters - Abril 2009
https://www.popmatters.com/the-ethics-of-dr-gregory-house-2496049825.html
https://www.livescience.com/6240-ethical-failures-grey-anatomy-house.html

El sitio web de la semana de la filosofía pop - evento de noviembre de 2019
https://www.semainedelapopphilosophie.fr/

Marianne CHAILLAN : Página web personal de la autora de una docena de libros filosóficos, basados en la cultura pop.
https://mariannechaillan.com

Marianne CHAILLAN - Blockbuster philosophy - intervención en la semana de la filosofía pop - 2016
https://youtu.be/mUgUUmCDpi4

Jacques SERRANO - La pause philo - Octubre 2017, consultado el 26 de octubre de 2019
http://lapausephilo.fr/2017/10/20/pop-philosophie-jacques-serrano/

Monica MICHLIN, "24 heures chrono: enfermement spatio-temporel, nœud d'intrigues, piège idéologique ?", TV/Series [En ligne], 9 | 2016, en línea 01 de junio de 2016, consultado el 28 de octubre de 2019.
http://journals.openedition.org/tvseries/1252