Inteligencia protectora: aprender a cuidar

"Quien, por alguna alquimia, sabe extraer de su corazón, para fundirlos, la compasión, el respeto, la necesidad, la paciencia, el pesar, la sorpresa y el perdón, crea ese átomo que se llama amor".

Gibran Khalil Gibran Artista, escritor, pintor, poeta (1883 - 1931)

Frédérique , facilitadora militante y comprometida, se instala en la calle del pueblo, detecta ideas y necesidades, apoya proyectos y nutre a las personas que están detrás de ellos. Me dice que nuestras sociedades carecen de "inteligencia protectora". Conozco o he oído hablar de muchas formas de inteligencia, colectiva, emocional, artificial e incluso de la inteligencia de los lugares, pero no de la inteligencia protectora. Me digo "qué expresión tan magnífica". Y busco el sentido que puede haber detrás de estas palabras, tan ricamente evocadoras. Es posible identificar elementos de respuesta en la psicología, pero también buscando las raíces en la sociedad.

Una orientación de la mente humana

Esta forma de inteligencia podría ser una orientación del espíritu humano en la que el "cuidado" ocuparía un lugar central, tal vez en línea con la "teoría del cuidado", que se centra en la situación de las mujeres que cuidan de los demás. Esta función, hasta ahora culturalmente asignada a las mujeres, podría extenderse más ampliamente y transformar las relaciones entre todos. El cuidado tiene que ver con el cuerpo, el bienestar psicológico y la seguridad del ser.

Probablemente sea la entrega, el amor a los demás, la generosidad de intención, la hospitalidad de ideas, la apertura a la novedad, la tolerancia de la diferencia lo que caracteriza a esta inteligencia protectora. También hay un instinto de ayuda a los más desprotegidos y una consideración por los más frágiles y sus situaciones que alimentan esta inteligencia. Contrariamente a quienes sólo creen en la ley del más fuerte, la humanidad es empática por naturaleza. Sin empatía, el bebé humano moriría en cuestión de horas. Los primeros signos de la cultura humana no son las piedras pulidas o la invención del fuego, sino ayudar a otros con una pierna o una costilla rota. Esta empatía es consustancial a nosotros. ¿Es la inteligencia protectora una forma de empatía?

La psicología positiva puede proporcionar una base teórica para esta forma de inteligencia. Se puede invocar la idea de Carol Dweck de cultivar un "estado mental de desarrollo". Este estado mental se opone a un estado mental fijista, que permanece anclado en una visión de la realidad sin cambios ni variaciones.

Está encantado de descubrir el poder curativo de la gratitud de Rebecca Shankland, que alimenta sentimientos positivos tanto en quien da como en quien recibe. Es importante comprender, con Mathieu Ricard, el poder de la compasión y el altruismo, tan importantes para la felicidad cotidiana, o realizar investigaciones apreciativas al estilo de David Cooperider y Ron Fry.

Estas investigaciones consisten en comprender las pequeñas cosas que van bien cuando todo lo demás parece ir mal, y luego alimentar estas señales débiles, como tantas hebras de resiliencia. Cada uno de estos enfoques, a su manera, busca el mayor potencial en los demás, en lugar de calificarlos, cuantificarlos, medirlos, calibrarlos o clasificarlos como "los mejores de la clase". La inteligencia protectora sería una inteligencia del no juicio, de la aceptación incondicional de los demás. Es un camino a seguir para construir resiliencia social en una sociedad fragmentada, aislada de la naturaleza, dividida en comunidades estrechas y cada vez más ciega ante los males que asolan el planeta.

Veo esta inteligencia como una "inteligencia societal" que produce resiliencia en una sociedad que va mal. Se situaría en las zonas más remotas, con un gran pragmatismo y lejos de los discursos generalistas que hacen perder fuerza a las palabras. Se esfuerza por recuperar la nobleza de la práctica de la mutualización, que consiste en poner en común lo que a una sola persona le costaría reunir para conseguir algo más grande que ella misma.

Es el legado de la Resistencia, con su aguda conciencia de la necesidad de luchar contra algo despreciable e insidioso que se está colando no sólo en nuestros territorios, sino en el corazón de nuestras mentes y nuestras formas de pensar el mundo. Es una oda a la libertad en la que la solidaridad cotidiana es el verso más poderoso. En su forma política, es un redescubrimiento de la socialdemocracia, que los gestores se han esforzado concienzudamente en desentrañar, explicando política pública tras política pública que el coste es insoportable. La democracia social es una vía que hay que redescubrir y preservar constantemente.

La inteligencia protectora significa protegernos contra la pérdida de sentido que algunos alimentan con fines ideológicos, identitarios o partidistas, proteger a los demás (pensemos en primer lugar en los "primeros en hacer las tareas "), proteger a nuestra familia, a nuestros amigos, a nuestros vecinos, a nuestros colegas, pero también a la masa de desconocidos que hacen funcionar la máquina social y económica, a los que a veces pasamos de largo sin atrevernos a mirarlos ni a hablarles, y, por último, proteger la naturaleza de la que formamos parte y que nos cobija.

Una conciencia global

Esta inteligencia protectora daría lugar a una conciencia global. Sería un recordatorio oportuno de que no estamos mentalmente aislados, sino "inmersos en un campo mental humano global de 'fuerza' y 'coherencia'" (Nelson 2020). Lo sabemos intuitivamente cuando miles de millones de personas sienten respuestas emocionales ante un acontecimiento ampliamente difundido en pantalla (Juegos Olímpicos, catástrofes naturales, Nochevieja, etc.). Esta inteligencia protectora conecta con algo más grande que ella misma porque está volcada hacia los demás y el mundo. De este modo, nos conecta y nos hace más vivos. Busca formas de aliviar y ayudar, de construir tiempos y espacios favorables hechos de vínculos, soluciones negociadas y diálogo constructivo.

Razones para aprender

Esta forma de inteligencia cuestiona la finalidad misma del conocimiento. ¿Qué sentido tiene el conocimiento si no nos ayuda a convivir mejor, a cambiar el destino de los más vulnerables o al menos a aliviar su sufrimiento? ¿El objetivo de la educación es simplemente aprender más y más para poder progresar en tu carrera, o emprender acciones concretas en el mundo? ¿Y si el cambio en la finalidad del conocimiento implicara que la acción en favor de la sociedad y su resiliencia fueran simultáneamente la finalidad, el medio y el contenido?

En ese caso, la inteligencia protectora sería una baza increíble. La finalidad de la intervención social y de la formación profesional debería replantearse ahora más allá de la "promoción social a través del trabajo", o de la lástima por los demás, sino con el objetivo de construir alternativas cotidianas que, puestas en común, esbocen el mundo del mañana. Eso es lo que me parece tan extraordinario de la iniciativa de Frédérique y su asociación Pôle en Pomme, tan minúscula en relación con las inmensas necesidades a las que responde, pero tan útil localmente. Sus semillas se extienden y aportan alegría, actividad económica y cohesión social a una zona abandonada a su suerte.

Fuentes

Nelson, R. (2020). Todos conectados - La emergencia de una conciencia global. Massot éditions
https://www.decitre.fr/livres/tous-connectes-9782290261606.html

Institut Français d'appreciative inquiry https://www.ifai-appreciativeinquiry.com/

Shankland, R., & André, C. (2017). Gratitud y bienestar social: mecanismos explicativos de los efectos de la gratitud en el bienestar individual y colectivo. Revue québécoise de psychologie, 38(2), 43-64. https://id.erudit.org/iderudit/1040770ar

Polos de manzana https://polesenpomme.wixsite.com/polesenpomme/qui-sommes-nous

Psicologías. Ha llegado la hora del altruismo https://www.psychologies.com/Moi/Moi-et-les-autres/Relationnel/Articles-et-Dossiers/Matthieu-Ricard-Le-temps-de-l-altruisme-est-arrive

France Culture. Le care : d'une théorie sexiste à un concept politique et féministe https:/ www.franceculture.fr/societe/le-care-dune-theorie-sexiste-a-un-concept-politique-et-feministe#

Inteligencia de los lugares 1 / 2 https://www.youtube.com/watch?v=4BRAabJgXMY&list=PLHu_bK2gNpzA810aWmtjlLlvetFlrOr9I

Inteligencia de los lugares 2 / 2 https://www.youtube.com/watch?v=wuJIbFcjJvg&list=PLHu_bK2gNpzA810aWmtjlLlvetFlrOr9I&index=2

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