Los nuevos habitantes de las zonas rurales y el aprendizaje

El éxodo rural es un fenómeno de abandono del campo y de los modos de vida asociados. Ha contribuido al desarrollo de la "modernidad" y la industrialización al transformar a los agricultores en trabajadores especializados. Al hacerlo, ha ido acompañado de una remodelación sistemática de las tierras (concentración parcelaria) y de los paisajes, aumentando al mismo tiempo los rendimientos agrícolas, uniformizando los cultivos e intensificando la presión sobre los recursos naturales.

Historiadores, economistas y expertos juzgarán los beneficios e inconvenientes cuantitativos y cualitativos de esta tendencia, así como sus efectos secundarios sobre las lenguas, las culturas, los modos de convivencia y las dinámicas territoriales.

El éxodo urbano

Según el instituto de investigación Ipsos, en Francia dos millones de trabajadores urbanos ya han dado el paso y se han trasladado al campo. Las razones son la búsqueda de una mejor calidad de vida, el deseo de empezar de cero o el deseo de reencontrarse con las raíces familiares.

En un país como Francia, 100.000 británicos y holandeses también se han sentido atraídos por los paisajes más naturales. A ellos hay que añadir 3 millones que se han alejado de las grandes ciudades para vivir en sus afueras. Así pues, lo que algunos llaman éxodo urbano es a menudo una deslocalización hacia los suburbios. Este fenómeno de desafección hacia el centro de las ciudades afecta a Europa y al mundo occidental en su conjunto en un momento en que la urbanización va en aumento, pero paradójicamente avanza cada vez más hacia una civilización del automóvil, e incluso de la movilidad, dadas las distancias que hay que recorrer en las zonas rurales.

Esta oscilación pendular entre la ciudad y el pueblo o la pequeña ciudad no es nada nuevo. Con la ola hippy de los años 70, los jóvenes huyeron de las ciudades para instalarse en el campo y adoptar modos de consumo más frugales. Para algunos, este regreso a la tierra era una oportunidad de experimentar otras cosas, de experimentar la vida en comunidad, de alejarse de lo que algunos llamarían la rutina de "metro, trabajo, sueño" y más tarde, de forma menos rimada, "trabajos de mierda", es decir, trabajos que mantienen la máquina económica en marcha pero que no tienen otro sentido que agotarse consumiendo entre atascos, pantallas gigantes y espectáculos subidos de tono.

Hoy, en una inversión de la tendencia exacerbada por el covid, las cifras muestran un progresivo abandono del ideal metropolitano y de los placeres de la gran ciudad, y una creciente popularidad de las ciudades de tamaño medio e incluso de las zonas rurales o hiperrurales. Los nuevos habitantes de las zonas rurales se instalan en terrenos baldíos porque, o bien son demasiado pobres para vivir en la ciudad, o bien pueden permitirse vivir tanto en la ciudad como en el campo y desplazarse. Es un semiexodo que no está despoblando del todo las grandes metrópolis, pero que está haciendo subir los precios de la vivienda en las ciudades medianas. Estos nuevos habitantes rurales serían bien recibidos por los habitantes rurales existentes porque contribuyen a la vida de los pueblos y su presencia justifica la prestación de servicios.

Lo que es diferente de los años 70 es la disponibilidad de transportes de alta velocidad y el aumento de la telefonía móvil, con una mayor aceptación del teletrabajo. Es decir, recursos materiales y mayor aceptación social para satisfacer las aspiraciones de movilidad.

El encuentro de estas personas neorrurales con sus hábitos urbanos y de las personas locales con sus culturas locales bien podría producir nuevas dinámicas sociales, económicas y culturales en zonas abandonadas por el Estado. ¿Y si la fertilización de los conocimientos produjera un sentido común neo-campesino, mezcla de la calidad de vivir en un territorio y del esfuerzo de simbolización y conceptualización desarrollado en las zonas densamente pobladas?

La especificidad del aprendizaje rural y campesino

Se dice que los campesinos tienen mucho sentido común. Esto se debe probablemente a la capacidad de trabajar con la naturaleza y no contra ella, de observarla, de dar pasos prudentes, de avanzar por ensayo y error, utilizando toda la cabeza, porque en un cerebro en movimiento, son las ideas las que avanzan, y por último, de no tener prisa.

Lo que caracteriza el aprendizaje en un entorno poco poblado es el aprendizaje social basado en la observación, el ensayo y error, la ayuda mutua, un fuerte sentido de la tierra, que determina el paisaje de aprendizaje, y la existencia de tradiciones probadas en el tiempo. En conjunto, todas estas características específicas contribuyen al buen sentido agrícola. Pero, ¿qué es el sentido común y, a fortiori, qué es el buen sentido agrícola?

¿Sentido?

Se ha estudiado especialmente la "ciencia del sentido". El sentido combina las interacciones y la perspectiva del observador. Según Larsson (1997), "para existir, el sentido debe contener una cognición o conceptualización que sea subjetivamente reconocida, codificada y memorizada por al menos dos hablantes".

Por lo tanto, el significado está formado por intercambios sociales. Por eso es tan interesante ver la hibridación de la cultura rural y la cultura urbana, impulsada por los neorruralistas, y la aparición de nuevos significados. Prácticas, valores y formas de ver el mundo chocan, dando lugar a nuevas preguntas y nuevas soluciones. Los recursos de todos y cada uno de nosotros tienen la oportunidad de combinarse y, por qué no, dar lugar a un neo-sentido común.

Se trataría de una combinación de puntos de atención y recursos desplazados, puntos de vista complementarios que construyen una nueva perspectiva, en la que lo obvio de uno constituye los puntos ciegos del otro. Por ejemplo, una persona confía en el largo plazo, tiene en cuenta las energías de la naturaleza, sus excedentes y sus caprichos, comprende las distancias y, por tanto, ha aprendido a anticiparse; la otra busca la fluidez, la satisfacción rápida de una necesidad, el apoyo de una técnica o de un concepto o de un especialista para resolver los problemas. Cada uno tiene sus propias herramientas para pensar, sus propios hábitos y su propia heurística[procedimientos de investigación y descubrimiento].

Los terceros lugares que se están inventando actualmente bien podrían situarse en la encrucijada de estas formas de pensar, inventando circuitos cortos de distribución, formas de poner en contacto a las personas a través de Internet, y teniendo en cuenta proyectos, recursos e ideas que van más allá de la proximidad inmediata.

Fuentes

Educavox. ¿Qué hace que las zonas rurales aprendan, inspiren y sean emprendedoras?
https:// educavox.fr/accueil/interviews/qu-est-ce-qui-fait-de-la-ruralite-un-territoire-apprenant-inspirant-et-entreprenant

Wikipedia neo ruraux - https://fr.m.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9oruraux

Ipsos - Neo ruraux retratos de habitantes de ciudades que se han trasladado al campo https://www.ipsos.comrura/fr-fr/neo-ruraux-portrait-des-citadins-venus-sinstaller-la-campagne

Francia inter https://www.franceinter.fr/emissions/le-debat-de-midi/le-debat-de-midi-du-lundi-23-aout-2021

France inter. Éxodo urbano: ¿por qué la gente nunca abandona realmente la ciudad y sus alrededores?
h ttps:// www.franceinter.fr/societe/exode-urbain-pourquoi-ne-quitte-t-on-jamais-vraiment-la-ville-et-ses-alentours

Larsson, B. (1997). Common sense. Remarks on intersubjective (re)cognition in the epistemology and ontology of meaning. https://lucris. lub.lu.se/ws/portalfiles/portal/17663944/Le_Bons_Sens_Communs_oa.pdf