Os novos habitantes das zonas rurais e a aprendizagem

O êxodo rural é um fenómeno de abandono do mundo rural e dos modos de vida que lhe estão associados. Este fenómeno contribuiu para o desenvolvimento da "modernidade" e da industrialização, transformando os agricultores em trabalhadores especializados. Foi acompanhado por uma remodelação sistemática da propriedade fundiária (emparcelamento) e das paisagens, aumentando simultaneamente os rendimentos agrícolas, uniformizando as culturas e intensificando a pressão sobre os recursos naturais.

Historiadores, economistas e especialistas avaliarão as vantagens e desvantagens quantitativas e qualitativas desta tendência, bem como os seus efeitos secundários nas línguas, culturas, modos de vida em comum e dinâmicas territoriais.

O êxodo urbano

Segundo o instituto de investigação Ipsos, dois milhões de trabalhadores citadinos em França já se mudaram para uma comunidade rural. As razões para tal são a procura de uma melhor qualidade de vida, o desejo de começar de novo ou o desejo de reencontrar as raízes familiares.

Num país como a França, 100.000 britânicos e holandeses foram também atraídos pelas paisagens mais naturais. A estes juntam-se 3 milhões de pessoas que se afastaram das grandes cidades para viver nas suas periferias. Assim, aquilo a que alguns chamam êxodo urbano é frequentemente uma deslocação para os subúrbios. Este fenómeno de descontentamento com os centros urbanos afecta a Europa e o mundo ocidental no seu conjunto, numa altura em que a urbanização aumenta, mas, paradoxalmente, caminha cada vez mais para uma civilização do automóvel, e mesmo da mobilidade, dadas as distâncias a percorrer nas zonas rurais.

Esta oscilação do pêndulo entre a cidade e a aldeia ou a pequena cidade não é nova. Com a vaga hippie dos anos 70, os jovens fugiram das cidades para se instalarem no campo e adoptarem modos de consumo mais frugais. Para alguns, este regresso à terra era uma oportunidade de experimentar outras coisas, de viver em comunidade, de se afastar daquilo a que alguns chamariam a rotina do "metro, trabalho, sono" e, mais tarde, de uma forma menos rimada, "empregos de merda", ou seja, empregos que mantêm a máquina económica a funcionar mas que não têm outro sentido senão o de nos esgotarmos a consumir entre engarrafamentos, ecrãs gigantes e espectáculos lascivos.

Hoje, numa inversão da tendência exacerbada pela covid, os números mostram um abandono gradual do ideal metropolitano e dos prazeres da grande cidade, e uma popularidade crescente das cidades de média dimensão e mesmo das zonas rurais ou hiper-rurais. Os novos habitantes das zonas rurais estão a instalar-se em terrenos baldios rurais, porque ou são demasiado pobres para viver na cidade, ou podem dar-se ao luxo de viver tanto na cidade como no campo e deslocar-se. É um semi-êxodo que está a acontecer e que não está a despovoar totalmente as grandes metrópoles, mas está a fazer subir os preços dos imóveis nas cidades de média dimensão. Estes novos habitantes das zonas rurais seriam bem acolhidos pelos habitantes das zonas rurais existentes, porque contribuem para a vida da aldeia e a sua presença justifica a prestação de serviços.

O que difere dos anos 70 é a disponibilidade de transportes de alta velocidade e o aumento da telefonia móvel, com uma maior aceitação do teletrabalho. Por outras palavras, recursos materiais e maior aceitação social para satisfazer as aspirações de mobilidade.

O encontro destes neo-rurais com os seus hábitos urbanos e dos locais com as suas culturas locais pode vir a produzir novas dinâmicas sociais, económicas e culturais em zonas desertificadas pelo Estado. E se a fertilização dos saberes produzisse um senso comum neo-camponês, uma mistura da qualidade de vida num território e do esforço de simbolização e concetualização desenvolvido em zonas densamente povoadas?

A especificidade da aprendizagem rural e camponesa

Diz-se que os agricultores têm um grande senso comum. Isso deve-se provavelmente a uma capacidade de trabalhar com a natureza e não contra ela, de a observar, de dar passos cautelosos, de avançar por tentativa e erro, utilizando toda a cabeça, porque num cérebro em movimento, são as ideias que avançam e, por último, de não ter pressa.

O que caracteriza a aprendizagem num ambiente escassamente povoado é a aprendizagem social baseada na observação, na tentativa e erro, na ajuda mútua, num forte sentido do território, que determina a paisagem de aprendizagem, e na existência de tradições comprovadas pelo tempo. Em conjunto, todas estas caraterísticas específicas contribuem para o bom senso agrícola. Mas o que é o sentido e, a fortiori, o que é o bom sentido agrícola?

Sentido?

A "ciência do sentido" tem sido objeto de estudos específicos. O sentido combina interações e a perspetiva do observador. Segundo Larsson (1997): "para existir, o sentido deve conter uma cognição ou concetualização que seja subjetivamente reconhecida, codificada e memorizada por pelo menos dois falantes".

O significado é, portanto, feito de trocas sociais. É por isso que é tão interessante ver a hibridação da cultura rural e da cultura urbana, impulsionada pelos neo-ruralistas, e a emergência de novos significados. As práticas, os valores e as formas de ver o mundo chocam, dando origem a novas questões e novas soluções. Os recursos de todos e de cada um de nós têm a oportunidade de se combinar e, porque não, de dar origem a um neo-senso comum.

Seria uma combinação de pontos de atenção e de recursos deslocados, visões complementares que constroem uma nova perspetiva, com o óbvio de um a constituir os pontos cegos do outro. Por exemplo, uma pessoa confia no longo prazo, tem em conta as energias da natureza, os seus excedentes e os seus caprichos, compreende as distâncias e, por conseguinte, aprendeu a antecipar; a outra procura a fluidez, a satisfação rápida de uma necessidade, o apoio de uma técnica ou de um conceito ou de um especialista para resolver os problemas. Cada um tem as suas próprias ferramentas de pensamento, os seus próprios hábitos e as suas próprias heurísticas[procedimentos de pesquisa e de descoberta].

Os terceiros lugares que estão a ser inventados podem estar na encruzilhada destas formas de pensar, inventando circuitos curtos de distribuição, formas de pôr as pessoas em contacto umas com as outras através da Internet e tendo em conta projectos, recursos e ideias que ultrapassam a proximidade imediata.

Fontes

Educavox. O que é que faz com que as zonas rurais sejam aprendentes, inspiradoras e empreendedoras?
https:// educavox.fr/accueil/interviews/qu-est-ce-qui-fait-de-la-ruralite-un-territoire-apprenant-inspirant-et-entreprenant

Wikipedia neo ruraux - https://fr.m.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9oruraux

Ipsos - Neo ruraux retratos de habitantes da cidade que se mudaram para o campo https://www.ipsos.comrura/fr-fr/neo-ruraux-portrait-des-citadins-venus-sinstaller-la-campagne

França inter https://www.franceinter.fr/emissions/le-debat-de-midi/le-debat-de-midi-du-lundi-23-aout-2021

France inter. Êxodo urbano - porque é que as pessoas nunca abandonam verdadeiramente a cidade e os seus arredores?
h ttps:// www.franceinter.fr/societe/exode-urbain-pourquoi-ne-quitte-t-on-jamais-vraiment-la-ville-et-ses-alentours

Larsson, B. (1997). O senso comum. Observações sobre a (re)cognição intersubjectiva na epistemologia e ontologia do significado. https://lucris. lub.lu.se/ws/portalfiles/portal/17663944/Le_Bons_Sens_Communs_oa.pdf