Publicado el 28 de junio de 2022Actualizado el 06 de julio de 2022
¿Hay que detener el progreso?
El miedo a los avances tecnológicos no es nuevo
¿Debemos detener el progreso? La pregunta parece absurda y retrógrada para muchas personas. Sin embargo, vale la pena preguntárselo cuando se analizan realmente los efectos de la tecnología. De hecho, nuestras técnicas no son tan neutrales como algunos las hacen ver. François Jarrige, historiador de la ciencia en la Universidad de Borgoña, critica, entre otras cosas, el "tecnosolucionismo".
Mientras la crisis medioambiental está ante nosotros, la mayoría propone soluciones tecnológicas sin pensar en sus consecuencias futuras. Nuestros queridos teléfonos inteligentes crean increíbles contaminantes y las tierras raras se extraen en condiciones espantosas en países africanos. Sin embargo, siempre se minimizan estos inconvenientes mientras se exageran los beneficios. ¿Y si lo que ocurre a continuación no es un freno al progreso? Más bien un uso reflexivo de las herramientas y técnicas estando menos en manos de los gigantes económicos, más ecológicos, éticos, etc.
El documento "Estrategia de desarrollo sostenible de la Université Laval - Horizonte 2030" refleja un compromiso serio y demuestra eficazmente la profundidad de la cultura de desarrollo sostenible de la Université Laval. Puede servir de ejemplo de movilización institucional a gran escala.
Una institución educativa que tenga la idea de integrar la movilidad en su oferta encontrará aquí las bases de una estrategia que tendrá posibilidades de éxito siempre que se centre en los usos. El "aprendizaje móvil" parece una utopía porque no es el uso que se hace de los dispositivos por el propio contexto de su utilización: en acción.
Un debate filosófico analítico sobre la percepción basada en el sentido del tacto. Las distintas teorías se exponen y debaten punto por punto. "Al adoptar la concepción relacional de la percepción, [el autor sostiene] que la percepción es una relación directa con las cosas del mundo y que está constituida por fragmentos de realidad. La realidad no puede ser verdadera o falsa [...]".