Publicado el 10 de octubre de 2022 Actualizado el 10 de octubre de 2022
"La naturaleza humana, si es que evoluciona, no lo hace más rápido que el perfil geológico de la tierra.
Archipiélago Gulag Solzhenitsyn
El término "archipiélago" procede del italiano arcipelago, atestiguado desde el siglo XIV, a su vez una deformación del griego Aigaion Pelagos (Αἰγαῖον Πέλαγος)... Esta palabra se refería originalmente al Mar Egeo, caracterizado por su gran número de islas (Wikipedia). Un archipiélago es, por tanto, un grupo de islas relativamente cercanas entre sí. La proximidad suele ir unida a un origen geológico común, normalmente volcánico. Con 179.584 islas, el archipiélago finlandés sería el más grande; nada que ver con el archipiélago de las Comoras, que sólo consta de 4 islas.
La imagen del archipiélago es esencial frente al pensamiento único. En el Caribe existe al mismo tiempo una variedad de poblaciones endógenas, africanas y europeas, y vínculos culturales entre las poblaciones a pesar de la fragmentación geográfica, institucional y colonial. Los fenómenos de mestizaje y creolización operan con poblaciones que viven en islas separadas por 20 o 30 km y que se ven entre sí.
Como los volcanes que muchas veces han visto nacer, las islas son crisoles desde los que se inventan matices para sentir y vibrar con el mundo. En una isla se inventará el reggae, en otra la salsa, allí la soca y un poco más allá el zouk... Con los mismos materiales compartidos, las mismas poblaciones, los mismos antecedentes, se inventa una diversidad de formas, que es una cuestión de unidad cultural y de diversidad dentro de la unidad. Es probablemente la principal aportación de la creolización, más allá incluso de la mezcla genética, tomar prestado un fondo común para proponer nuevos matices al mundo.
Para el antillano Édouard Glissant, el archipiélago es más que una realidad geográfica, es un paradigma psicosocial. Según él, ofrece una nueva medida del mundo basada en las relaciones. Superando la tradicional oposición entre islas y continentes, implica un reconocimiento de cada lugar, cada lengua, cada cultura, dentro de una globalidad relacional.
El archipiélago implica, pues, una concepción dinámica de la identidad que sólo existe a través del contacto de las diferencias, que nunca dejan de intercambiarse y metamorfosearse. Para Édouard Glissant, es posible distinguir entre una identidad nómada y una identidad de raíz. La identidad nómada presta atención al encuentro, a los vínculos que se hacen posibles, mientras que la identidad de raíz está apegada al territorio, a la defensa de las materialidades. Pero Glissant va más allá de la oposición de estilo entre nomadismo y sedentarismo, pone el acento en la alteridad de la identidad-relación que se compone por el encuentro con lo que sucede. Esta identidad-relación está hecha de curiosidad, de dejarse llevar y de acoger.
Además, es interesante recordar el trabajo de Kauffman (2004) que nos alerta sobre la variabilidad de nuestras identidades en las sociedades contemporáneas. Nuestro comportamiento varía según la situación. Tendríamos identidades de perchero y en función de las elecciones que se hagan adoptaríamos las actitudes que nos convengan. Ecologista para comprar nuestras ensaladas, hedonista para unas cortas e improvisadas vacaciones a sólo un viaje en avión. Lejos de ser monolíticos, seríamos maleables y los encuentros nos ayudarían a transformarnos y, por qué no, a encontrar lo mejor de nosotros mismos.
Philippe Maquet de Bioscene, el Ágora de los Archipiélagos, se desliza de la identidad al pensamiento. Recoge el comentario de un profesor de queschua de la región de Cusco que explicaba el Buen Vivir a sus alumnos, diciéndoles:
"Si quieres hablar con la periodista francesa que está aquí, tienes que entender quién es, de dónde viene, cuáles son sus raíces, y tú tienes que saber cuáles son las tuyas, es la única manera de establecer una relación sincera de hermandad.
Infiere que las formas de identidad favorecen las formas de pensamiento. Imagina un pensamiento archipiélago "sobre todo la visión de un mundo en el que toda competencia, incluso entre corrientes de pensamiento y modelos de solución, tendería a ser desterrada, ya que cada desacuerdo sería considerado como fértil, como una riqueza creativa, y colocando la acción común como un espacio de experimentación que integra la pluralidad de caminos.
Pero, ¿es el archipiélago una panacea?
El archipiélago, al igual que el oasis, participa en la deconstrucción del pensamiento continental marcado por el simbolismo de las fronteras y la dominación de lo que queda atrás.
Así, Deleuze y Guattari podrían escribir que "la filosofía es una geofilosofía, como la historia es una geohistoria desde el punto de vista de Braudel".
A algunas naciones continentales se les imputa el pensamiento fronterizo y el miedo a ser invadidas, lo que da lugar a la iniciación de guerras preventivas para evitar que sus temores se hagan realidad. Pero los archipiélagos son territorios que también pueden revolcarse en una brillante soledad. Cada persona cultiva sus propias certezas y toma del viajero sólo lo que le reconforta en sus creencias. Las diásporas llevan consigo sus creencias y las perpetúan sea cual sea el contexto.
El archipiélago es más que un conjunto de islas paradisíacas. También conoce el límite, el de la pequeñez de cada uno de los microterritorios.
Desde un punto de vista práctico, el pensamiento del archipiélago inspira a las escuelas, por ejemplo el archipiélago de Drome, que desea "permitir que cada joven se convierta en un verdadero maestro de su propio aprendizaje ". También inspira las prácticas de formación de la inteligencia colectiva.
Se organiza un curso de actualización de 22 días antes de un curso de formación técnica de un año para las personas que se están reciclando. Un equipo de emprendedores del cambio se hace cargo del curso, que se basa en la inteligencia colectiva. El reto es apoyar la transformación de las personas que se incorporan. La postura de los facilitadores fomenta el encuentro, el diálogo y la confianza, otorga responsabilidad a los participantes y hace hincapié en el intercambio de conocimientos.
Fuentes
Wikipedia archipiélago https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Archipel
Le paradigme de l'archipel - François Noudelmann, Françoise Simasotchi-Bronès, Yann Toma En Archipels Glissant (2020), páginas 7 a 11 https://www.cairn.info/archipels-glissant--9782379240850-page-7.htm
Bioscene- El ágora de los archipiélagos https://www.bio-scene.org/article/lagora-des-archipels
Antonioli, M. (2009). Geofilosofía de Deleuze y Guattari.
https://www.decitre.fr/livres/geophilosophie-de-deleuze-et-guattari-9782747558310.html
Atrevámonos con los días felices. Poética y Glissant http://osonslesjoursheureux.net/la-poetique-et-glissant
Archipel Drome https://archipel-drome.com/college/apprendre/
Kaufmann, J. C. (2004). La invención del yo: una teoría de la identidad. Festival de Aprendizaje Armand Colin 2021
https://www.decitre.fr/ebooks/l-invention-de-soi-une-theorie-de-l-identite-9782200256265_9782200256265_9.html
Archipiélago Kyosei: Innovación pedagógica e inteligencia colectiva
https://www.youtube.com/watch?v=Rzi0kDe1YUU
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