Conhecimento arquipelágico

"A natureza humana, se é que evolui, não o faz mais depressa do que o perfil geológico da terra.

Arquipélago Gulag Solzhenitsyn

O que é um arquipélago?

O termo "arquipélago" é emprestado do arcipélago italiano, atestado desde o século XIV, ela própria uma deformação dos Pelagos gregos de Aigaion (Αἰγαῖον Πέλαγος). Esta palavra originalmente referia-se ao Mar Egeu, caracterizado pelo seu grande número de ilhas (Wikipedia). Um arquipélago é assim um grupo de ilhas relativamente próximas umas das outras. A proximidade é normalmente associada a uma origem geológica comum, geralmente vulcânica. Com 179.584 ilhas, o arquipélago finlandês seria o maior; nada a ver com o arquipélago das Comores, que consiste em apenas 4 ilhas.

O potencial do pensamento arquipelágico

A imagem do arquipélago é essencial contra o pensamento único. Nas Caraíbas, existe ao mesmo tempo uma variedade de populações endógenas, africanas e europeias e laços culturais entre as populações, apesar da fragmentação geográfica, institucional e colonial. Os fenómenos de reprodução cruzada e creolização operam com populações que vivem em ilhas com 20 a 30 km de distância, que se vêem umas às outras.

Como os vulcões que muitas vezes viram nascer, as ilhas são cadinhos a partir dos quais se inventam nuances para sentir e vibrar com o mundo. Numa ilha será inventado o reggae, noutra a salsa, a soca e um pouco mais adiante o zouk... Com os mesmos materiais partilhados, as mesmas populações, o mesmo fundo, inventa-se uma diversidade de formas, que é uma questão de unidade cultural e diversidade dentro da unidade. É provavelmente a principal contribuição da creolização, para além mesmo da mistura genética, pedir emprestado a um fundo comum para propor novas nuances ao mundo.

A contribuição de Édouard Glissant

Para o Glissant de Édouard da Índia Ocidental, o arquipélago é mais do que uma realidade geográfica, é um paradigma psico-social. De acordo com ele, oferece uma nova medida do mundo baseada em relações. Indo além da oposição tradicional entre ilhas e continentes, implica o reconhecimento de cada lugar, cada língua, cada cultura, dentro de uma globalidade relacional.

O arquipélago implica assim uma concepção dinâmica da identidade que só existe através do contacto das diferenças, que nunca cessam de trocar e metamorfosear. Para Édouard Glissant, é assim possível distinguir entre uma identidade nómada e uma identidade de raiz. A identidade nómada presta atenção ao encontro, às ligações que se tornam possíveis, enquanto a identidade de raiz está ligada ao território, à defesa das materialidades. Mas Glissant vai mais longe do que a oposição de estilo entre nomadismo e sedentarismo, ele coloca a ênfase na alteridade da relação de identidade que é composta pelo encontro com o que acontece. Esta relação identidade-relação é feita de curiosidade, deixando ir e acolhendo.

Além disso, é interessante recordar o trabalho de Kauffman (2004) que nos alerta para a variabilidade das nossas identidades nas sociedades contemporâneas. O nosso comportamento varia de acordo com a situação. Teríamos identidades de bengaleiro e, dependendo das escolhas a fazer, adoptaríamos as atitudes que nos convêm. Ecologista para comprar as nossas saladas, hedonista para umas curtas férias improvisadas a apenas uma viagem de avião. Longe de ser monolíticos, seríamos maleáveis e os encontros ajudar-nos-iam a transformar-nos e, porque não, a encontrar o melhor de nós próprios.

O arquipélago ajuda-nos a pensar de forma diferente

Philippe Maquet do Bioscene, a Ágora dos Arquipélagos, desliza da identidade ao pensamento. Retoma a observação de um professor Queschua da região de Cusco que explicou Buen Vivir aos seus alunos, contando-lhes:

"Se quiser falar com a jornalista francesa que está aqui, tem de compreender quem ela é, de onde vem, quais são as suas raízes, e tem de saber quais são as suas, é a única forma de estabelecer uma relação sincera de fraternidade.

Ele infere que as formas de identidade favorecem as formas de pensamento. Ele imagina uma forma arquipélago de pensar "sobretudo a visão de um mundo em que toda a competição, incluindo entre correntes de pensamento e modelos de solução, tenderia a ser banida, uma vez que cada desacordo seria considerado como fértil, como uma riqueza criativa, e colocando a acção comum como um espaço de experimentação integrando a pluralidade de caminhos".

Mas será o arquipélago uma panaceia?

Qual é o risco do pensamento arquipelágico?

O arquipélago, tal como o oásis, participa na desconstrução do pensamento continental marcado pelo simbolismo das fronteiras e pelo domínio do que está por detrás.

Deleuze e Guattari poderiam assim escrever que "a filosofia é uma geofilosofia, tal como a história é uma geohistória do ponto de vista de Braudel".

Algumas nações continentais são imputadas ao pensamento fronteiriço e ao medo de serem invadidas, o que resulta no início de guerras preventivas para impedir que os seus medos se realizem. Mas os arquipélagos são territórios que também podem chafurdar numa solidão brilhante. Cada pessoa cultiva as suas próprias certezas e tira ao viajante apenas o que o conforta nas suas crenças. As diásporas levam consigo as suas crenças e perpetuam-nas, qualquer que seja o contexto.

O arquipélago é mais do que uma colecção de ilhas paradisíacas. Também conhece o limite, o da pequenez de cada um dos micro territórios.

O que é que o pensamento num arquipélago traz?

De um ponto de vista prático, o pensamento arquipélago inspira escolas, por exemplo o Arquipélago Drome, que deseja "permitir que cada jovem se torne um verdadeiro mestre da sua própria aprendizagem ". Também inspira práticas de formação de inteligência colectiva.

É organizado um curso de reciclagem de 22 dias antes de um curso de formação técnica de um ano para pessoas em processo de reciclagem. Uma equipa de empresários de mudança encarrega-se do curso, que é construído com base na inteligência colectiva. O desafio consiste em apoiar a transformação das pessoas que aderem. A postura dos facilitadores encoraja encontros, diálogo e confiança, dá aos participantes responsabilidade e enfatiza a partilha de conhecimentos.

Fontes

Arquipélago da Wikipédia https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Archipel

Le paradigme de l'archipel - François Noudelmann, Françoise Simasotchi-Bronès, Yann Toma In Archipels Glissant (2020), páginas 7 a 11 https://www.cairn.info/archipels-glissant--9782379240850-page-7.htm

Bioscene- A Ágora dos Arquipélagos https://www.bio-scene.org/article/lagora-des-archipels

Antonioli, M. (2009). Geofilosofia de Deleuze e Guattari.
https://www.decitre.fr/livres/geophilosophie-de-deleuze-et-guattari-9782747558310.html

Vamos desafiar os dias felizes. Poética e Glissant http://osonslesjoursheureux.net/la-poetique-et-glissant

Arquipélago Drome https://archipel-drome.com/college/apprendre/

Kaufmann, J. C. (2004). A invenção do eu: uma teoria da identidade. Festival Armand Colin de Aprendizagem 2021
https://www.decitre.fr/ebooks/l-invention-de-soi-une-theorie-de-l-identite-9782200256265_9782200256265_9.html

Archipelago Kyosei: Inovação pedagógica e inteligência colectiva