Desarrollar una región de aprendizaje más allá de sus fronteras

"La piedra no tiene ninguna esperanza de ser otra cosa que una piedra. Pero al colaborar, se ensambla y se convierte en un templo".

Antoine de Saint-Exupéry

Hacer territorio

Tuve la oportunidad de entrevistar a Bruno Latour en la 4ª Universidad de Innovación Pública del Centre National de la Fonction Publique Territoriale. Las cuestiones de dónde y cómo vivir son cruciales. El "dasein" o "ser-ahí" de Heidegger es especialmente importante en un momento de la historia de nuestro planeta en el que la biodiversidad y el cambio climático se están volviendo críticos.

¿Cómo afronta la región estos problemas?

El tiempo apremia, y tenemos que reconocer con humildad que no podemos ayudar a personas cuyos estilos de vida e intereses desconocemos. Así que hace falta tiempo para conocerse y poder generar confianza, y eso significa pasar tiempo juntos.

El contexto de colonización influye inevitablemente y probablemente aumenta la duración de este tiempo. Es posible crear inteligencia colectiva; cuando hay confianza, es perfectamente factible co-construir.

Preguntas para hacerse

¿Cómo entrar en un territorio en el que no se vive y legitimarse para liderar o instigar un proyecto colectivo?

Para ello, hay que dedicar tiempo a escuchar, ya sea itinerando, caminando durante una semana por la región como parte de un equipo de proyecto, por ejemplo, con un burro, y escuchando a la gente y compartiendo con ellos lo que se ha escuchado por la noche. Este diagnóstico lento, a pie, sin otro objetivo que escuchar y sentir, es una forma de entrar en la realidad de la población local.

Pero hay otras maneras de hacer las cosas

• Intervenir en "formato residencial", trabajar sobre un problema concreto viviendo con las personas que lo sufren, sintiendo lo que viven y utilizando prácticas de diseño frugales para aportar el principio de una solución muy rápida.
  
  
• Utilizar las "prácticas narrativas " inventadas con los aborígenes australianos para ayudarles a construir nuevas narrativas y "descolonizar sus mentes". La palabra hablada puede ser una fuerza liberadora, y se puede invitar a la población local a escribir y producir historias que hablen de su orgullo, de sus éxitos y de sus relaciones con los demás. Una dimensión poética devuelve a la gente su historia, y a cambio pueden escuchar relatos que son sus recursos para la acción.
  
  
• Coloca una cámara en una plaza, en un barrio, en un pueblo, y deja que la curiosidad se apodere de ti. ¿Qué hace esta cámara aquí sin un videógrafo? Los jóvenes y los vecinos se acercan a ver de qué se trata. Proponerles que filmen el principio de una historia sobre lo que quieren contar, proporcionarles algunos elementos técnicos para ayudarles a convertirse en cineastas independientes, improvisar una sesión de cine en un lugar cercano, calibrar el interés de la población local y abrir un diálogo sobre lo que tenemos que decir. Desarrollar el deseo de convertirse en autor de la historia.
  
  
• Apoyar el deseo/necesidad de un espacio comunitario, un horno solar, calefacción o un huerto compartido, convirtiéndolo en un proyecto que desafíe nuestra necesidad de aprender. La idea aquí es apoyar el deseo de la población local, no hacer las cosas por ellos.
  
  
• Necesitamos abrir un tercer lugar, un espacio que combine las funciones de un restaurante con las de un lugar de encuentro para ideas y proyectos, un espacio donde podamos jugar a juegos cooperativos e inventar nuevos retos. Un lugar simbólico donde la gente pueda reunirse y donde las ideas puedan apoyarse y ayudarse.
  
  
• Crear una dinámica de "retos " asumidos por la población local y las autoridades tradicionales, y formar a animadores y actores comprometidos para que aprendan a aprovechar las energías colectivas. Lanzar una convocatoria de retos y crear un evento para acelerar la consecución de estos retos.
  
  
• Identificar a los líderes del saber tradicional, ayudarles a expresar sus talentos, asignarles un investigador para observar qué les permite tener éxito, ofrecerles la oportunidad de desarrollar su talento, ayudarles a contar a otros cómo hacerlo, documentar su saber hacer.
  
  
• Inspirarse en enfoques como el de las Maisons Familiales et Rurales (familias campesinas de Francia que han creado escuelas autogestionadas para evitar que sus jóvenes abandonen el campo). La escuela está dirigida y apoyada por las familias, se inculcan normas de vida, se organizan viajes y se apoya a las granjas escuela.
  
  
• Inspirarse en el enfoque de redes de intercambio recíproco de conocimientos: todo el mundo sabe algo (cocinar, reparar, montar en bicicleta, poesía, informática, etc.) y puede enseñárselo a otro en un sistema de dar y recibir. La red dignifica todos los conocimientos.

Los antropólogos y etnólogos han dado una respuesta integrando el territorio durante mucho tiempo y dejándose a menudo transformar por él. En este contexto, ¿es concebible un enfoque basado en el conocimiento?

Un enfoque basado en el conocimiento es concebible, pero un enfoque que se base en todas las formas de conocimiento, no sólo en el "conocimiento aprendido" que se suele proponer. Hay una parte de la imaginación y de la visión que hay que sembrar, que hay que contar y hacer sentir que es posible soñar con retomar el hilo de la propia historia, vivir a su manera y tratar de superarse en lo que ya existe. Probablemente sea necesario comprender mejor las creencias y los deseos para identificar lo que cada persona sabe y lo que le es útil en la vida.

Salir de la jerarquía del conocimiento

El conocimiento endógeno parece ser un punto de partida a explorar, porque la idea que me guía en educación es empezar por los alumnos y ayudarles a progresar según sus propias necesidades, partiendo de donde están y no de las soluciones que imagino que serían buenas para ellos.

El premio Nobel de Economía Amartya Sen dice que es importante no limitarse a dar a la gente los recursos para actuar, sino transformar esos recursos en capacidad efectiva de acción. Amartya habla de capacidades. Las capacidades que hay que identificar como prioritarias me parecen las de aprender, transmitir, apoyar y formar. ¿Está presente en los artesanos, las mujeres, los líderes comunitarios? ¿En las autoridades tradicionales? Creo que es importante implicar a los educadores, a los maestros y a quienes poseen conocimientos tradicionales.

¿Cómo podemos devolver el valor a los conocimientos endógenos y a las personas que los poseen?

Probablemente necesitemos inventar rituales, cofradías, asociaciones, documentar estos conocimientos en páginas web (una oportunidad para formar a la población local en informática sobre un objeto concreto), producir informes, películas y grabaciones de audio para expresar orgullo.

A veces necesitamos figuras de referencia para proyectarnos.La UNESCO también ha trabajado para reconocer a los maestros artesanos de todo el mundo, en Japón, Francia y otros países.

Combinar y compartir conocimientos enbeneficio de los proyectos locales

Poco a poco, la multiplicidad de ideas señalada en mis respuestas va creando un humus que fomenta el deseo de aprender y, sobre todo, muestra los vínculos entre aprendizaje, innovación y espíritu empresarial. Se necesita tiempo para construir relaciones de futuro con el conocimiento.

Construir una región de aprendizaje en la práctica

1. Entrar en el corazón de la población local, establecer contacto, conocerla, respirar su ambiente, escuchar, preguntar, conocerla y tal vez comprenderla, escuchar sus historias, ayudarla a expresarse, identificar pistas.
   
   
2. Identificar algunas iniciativas prometedoras, multiplicar los éxitos por ensayo y error, aunque sean pequeños (prefiero eso a ensayo y error), comprender en pequeños pasos lo que funciona para crear un terreno común, una red de actores motivados.
   
   
3. Cuando se hayan identificado suficientes aliados, tras una serie de talleres y retiros, proponer una "convocatoria de retos ". Pedir a quienes tengan proyectos, ideas y deseos que acepten el reto y ofrecerles apoyo metodológico para ayudarles a avanzar. Podría tratarse de retos de política pública a escala de una calle, un jardín o una profesión. En esta fase, es importante no presionar demasiado sobre el éxito o el fracaso del reto, sino animar a la gente a querer trabajar juntos, a empezar a contar una historia y a "aprender a aprender juntos".
   
   
4. Organizar periodos de reflexión para ver cómo ha reaccionado la zona, y utilizar estos bucles de reflexión para mejorar el sistema de intervención y, de paso, aumentar la formación de los implicados en los retos. Seguir asumiendo retos, utilizando los recursos culturales para remover los corazones de la gente.
   
   
5. Seguir enriqueciendo el conjunto de actores implicando a nuevos actores para conseguir un efecto de palanca, implicar a los investigadores para demostrar que se está cumpliendo el reto(efecto Hawthorn ), comunicar a lo largo de todo el proceso.
   
   
6. En algún momento, apoyar la creación por los propios habitantes locales de un espacio, una sala o centro de formación, una sede de una asociación o universidad (en función de las necesidades locales), para albergar simbólicamente el enfoque, e identificar el modelo económico de este espacio.
   
   

Fuentes

Geoffroy, F. (2019). Existe el efecto Hawthorne? Annales des Mines - Gérer et comprendre, 135, 42-52.
https://doi.org/10.3917/geco1.135.0042

RERS https://www.rers-asso.org/qu-est-ce-que-les-rers.htm

ANMFR (Association Nationale des Maisons Familiales Rurales) - Fédération des Organisations Non-Gouvernementales du Sénégal www.fongs.sn/spip.php?rubrique58

Cristol. D (2019) La pédagogie des défis territoriaux - le design appliqué aux politiques publiques : retours d'expérience et perspectives pour demain. Assises du Design - El diseño aplicado a las políticas públicas, oct 2019, París, Francia. ⟨hal-02290122⟩ https://hal.science/hal-02290122#:~:text=C%27est%20une%20démarche%20expérimentale%20visant%20la%20facilitation%20du,peut%20pas%20changer%20à%20lui%20seul%20les%20pratiques.

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Artesanía tradicional - patrimonio inmaterial - Sector de Cultura - UNESCO
https://ich.unesco.org/fr/artisanat-traditionnel-00057

Universidad Europea de Innovación Pública 2019
https://universiteinnovationpublique.wordpress.com/2019/07/17/revoir-les-differentes-conferences/