Desenvolver uma região de aprendizagem para além das suas fronteiras

Repensar o apoio ao desenvolvimento com Bruno Latour

"A pedra não tem esperança de ser outra coisa que não uma pedra. Mas, ao colaborar, reúne-se e torna-se um templo."
Antoine de Saint-Exupéry

Fazer território

Tive a oportunidade de entrevistar Bruno Latour na 4ª Universidade de Inovação Pública do Centre National de la Fonction Publique Territoriale. As questões de onde e como viver são cruciais. O "dasein" ou "ser-aí" de Heidegger é particularmente importante numa altura da história do nosso planeta em que a biodiversidade e as alterações climáticas estão a tornar-se críticas.

Como é que uma região está a lidar com estas questões?

O tempo é essencial e temos de reconhecer com humildade que não podemos ajudar pessoas cujos estilos de vida e interesses não conhecemos. Por isso, é preciso tempo para nos conhecermos uns aos outros, para que se possa criar confiança, e isso significa passar tempo em conjunto.

O contexto da colonização tem inevitavelmente um impacto e provavelmente aumenta a duração deste tempo. É possível criar inteligência colectiva; quando a confiança está presente, é perfeitamente viável a co-construção.

Perguntas a fazer a si próprio

Como é que se entra num território em que não se vive e se tem legitimidade para liderar ou instigar um projeto coletivo?

Para isso, é preciso passar algum tempo à escuta, seja itinerando, percorrendo durante uma semana a região como parte de uma equipa de projeto, por exemplo, com um burro, e ouvindo as pessoas e partilhando com elas o que se ouviu à noite. Este diagnóstico lento, a pé, sem outro objetivo que não seja ouvir e sentir, é uma forma de entrar na realidade das populações locais.

Mas há outras formas de atuar

Intervir em "formato residencial", trabalhar sobre um problema concreto vivendo com as pessoas que vivem o problema, sentir o que elas vivem e utilizar práticas de conceção frugal para dar início a uma solução muito rápida.
Utilizar as "práticas narrativas" inventadas com os aborígenes australianos para os ajudar a construir novas narrativas e a "descolonizar as suas mentes". A palavra falada pode ser uma força libertadora e a população local pode ser convidada a escrever e a produzir histórias que falem do seu orgulho, das suas histórias de sucesso e das suas relações com os outros. Uma dimensão poética devolve às pessoas a sua história e, em troca, elas podem ouvir histórias que são os seus recursos para a ação.
Colocar uma câmara numa praça, num bairro, numa aldeia, e deixar que a curiosidade tome conta. O que é que esta câmara está aqui a fazer sem um operador de vídeo? Os jovens e os habitantes locais vêm ver do que se trata. Proponha-lhes que filmem o início de uma história sobre o que querem dizer, forneça alguns elementos técnicos para os ajudar a tornarem-se realizadores independentes, improvise uma sessão de filmagem num local próximo, avalie o interesse das pessoas locais e abra um diálogo sobre o que temos para dizer. Desenvolver o desejo de se tornar o autor da história.
Apoiar o desejo/necessidade de um espaço comum, de um forno solar, de aquecimento ou de um jardim partilhado, tornando-o um projeto que desafia a nossa necessidade de aprender. A ideia aqui é apoiar o desejo das pessoas locais, não fazer coisas por elas.
Precisamos de abrir um terceiro lugar, um espaço que combine as funções de um restaurante com as de um local de encontro para ideias e projectos, um espaço onde possamos jogar jogos cooperativos e inventar novos desafios. Um lugar simbólico onde as pessoas se possam encontrar e onde as ideias possam ser apoiadas e ajudadas.
Criar uma dinâmica de "desafios " assumidos pela população local e pelas autoridades tradicionais, e formar facilitadores e actores empenhados para aprenderem a aproveitar as energias colectivas. Lançar um convite à apresentação de desafios e criar um evento para acelerar a concretização desses desafios.
Identificar os líderes dos saberes tradicionais, ajudá-los a exprimir os seus talentos, atribuir-lhes um investigador para observar o que lhes permite ter sucesso, oferecer-lhes a oportunidade de desenvolverem os seus talentos, ajudá-los a dizer aos outros como o fazer, documentar o seu saber-fazer.
Inspire-se em abordagens como as Maisons Familiales et Rurales (famílias de agricultores em França que criaram escolas auto-organizadas para evitar que os seus jovens abandonem o campo). A escola é gerida e apoiada pelas famílias, as regras de vida são incutidas, as viagens são organizadas e as escolas agrícolas são apoiadas.
Inspire-se na abordagem derede de troca recíproca de conhecimentos: toda a gente sabe alguma coisa (cozinhar, reparar, andar de bicicleta, poesia, informática, etc.) e pode ensiná-la a outra pessoa num sistema de dar e receber. Uma rede dá dignidade a todos os conhecimentos.

Os antropólogos e etnólogos deram uma resposta, integrando o território durante um longo período e deixando-se frequentemente transformar por ele. Neste contexto, é concebível uma abordagem baseada no conhecimento?

É possível conceber uma abordagem baseada no conhecimento, mas uma abordagem que recorra a todas as formas de conhecimento, e não apenas ao "conhecimento erudito" que é habitualmente apresentado. Há uma parte da imaginação e da visão a semear, a dizer e a fazer sentir que é possível sonhar em retomar o fio da história, viver à sua maneira e procurar superar o que já existe. Provavelmente, é necessário compreender melhor as crenças e os desejos para identificar o que cada um sabe e o que lhe é útil na vida.

Sair da hierarquia dos conhecimentos

O conhecimento endógeno parece ser um ponto de partida a explorar, porque a ideia orientadora para mim na educação é começar com os alunos e ajudá-los a progredir de acordo com as suas próprias necessidades, partindo de onde eles estão e não das soluções que eu imagino que seriam boas para eles.

O economista Amartya Sen, galardoado com o Prémio Nobel, afirma que é importante não só dar às pessoas os recursos para agirem, mas também transformar esses recursos em capacidade efectiva de ação. Amartya fala de capacidades. As capacidades que devem ser identificadas como prioritárias parecem-me ser as capacidades de aprendizagem, transmissão, apoio e formação. Estará ela presente nos artesãos, nas mulheres, nos líderes comunitários? Nas autoridades tradicionais? Penso que é importante envolver os educadores, os mestres e os detentores de saberes tradicionais.

Como valorizar o conhecimento endógeno e as pessoas que o possuem?

Talvez seja necessário inventar rituais, confrarias, associações, documentar estes conhecimentos em sítios Web (uma oportunidade para formar as pessoas locais em informática sobre um objeto concreto), produzir relatórios, filmes e gravações áudio para exprimir orgulho.

Por vezes, precisamos de figuras de referência para nos projectarmos.A UNESCO também trabalhou para reconhecer os mestres artesãos em todo o mundo, no Japão, em França e em vários outros países.

Combinar e partilhar conhecimentos embenefício de projectos locais

Gradualmente, a multiplicidade de ideias indicada nas minhas respostas está a criar um húmus que fomenta o desejo de aprender e, acima de tudo, mostra as ligações entre aprendizagem, inovação e empreendedorismo. É preciso tempo para construir relações prospectivas com o conhecimento.

Construir uma região de aprendizagem na prática

Entrar no coração das populações locais, estabelecer contactos, senti-las, respirar a atmosfera, ouvir, fazer perguntas, senti-las e talvez compreendê-las, ouvir as suas histórias, ajudá-las a exprimir-se, identificar pistas.
Identificar algumas iniciativas prometedoras, multiplicar os sucessos de tentativa e erro, mesmo pequenos (prefiro isso a tentativa e erro), compreender em pequenos passos o que funciona para criar um terreno comum, uma rede de actores motivados.
Quando tiverem sido identificados aliados suficientes, após uma série de workshops e retiros, proponha um "convite à apresentação de desafios" : peça aos que têm projectos, ideias e desejos que aceitem o desafio e forneça apoio metodológico para os ajudar a avançar. Podem ser desafios de política pública à escala de uma rua, de um jardim ou de uma profissão. Nesta fase, é importante não colocar demasiada pressão sobre o sucesso ou o fracasso do desafio, mas encorajar as pessoas a quererem trabalhar em conjunto, a começarem a contar uma história e a "aprenderem a aprender em conjunto".
Organizar períodos de reflexão para ver como o território reagiu e utilizar esses ciclos de reflexão para melhorar o sistema de intervenção e, nesse processo, aumentar a formação dos intervenientes nos desafios. Continuar a lançar desafios, utilizando os recursos culturais para despertar os corações das pessoas.
Continuar a enriquecer o conjunto de actores, envolvendo novos actores para obter um efeito de alavanca, envolver investigadores para mostrar que o desafio está a ser cumprido(efeito Hawthorn ), comunicar ao longo de todo o processo.
A dada altura, apoiar a criação, pelas próprias populações locais, de um espaço, uma sala ou um centro de formação, uma filial de uma associação ou de uma universidade (em função das necessidades locais), para albergar simbolicamente a abordagem, e identificar o modelo económico para este espaço.

Fontes

Geoffroy, F. (2019). Existe um efeito Hawthorne? Annales des Mines - Gérer et comprendre, 135, 42-52.
https://doi.org/10.3917/geco1.135.0042

RERS https://www.rers-asso.org/qu-est-ce-que-les-rers.htm

ANMFR (Association Nationale des Maisons Familiales Rurales) - Federação das Organizações Não Governamentais do Senegal www.fongs.sn/spip.php?rubrique58

Cristol. D (2019) La pédagogie des défis territoriaux - le design appliqué aux politiques publiques : retours d'expérience et perspectives pour demain. Assises du Design - Design aplicado às políticas públicas, outubro de 2019, Paris, França. ⟨hal-02290122⟩ https://hal.science/hal-02290122#:~:text=C%27est%20une%20démarche%20expérimentale%20visant%20la%20facilitation%20du,peut%20pas%20changer%20à%20lui%20seul%20les%20pratiques.

Partilha de conhecimentos https://insightshare.org/about

Artesanato tradicional - património imaterial - Sector da Cultura - UNESCO
https://ich.unesco.org/fr/artisanat-traditionnel-00057

Universidade Europeia da Inovação Pública 2019
https://universiteinnovationpublique.wordpress.com/2019/07/17/revoir-les-differentes-conferences/