De la escritura al alfabeto

La escritura es parte integrante de nuestro mundo. Es uno de los fundamentos de la educación, pero también de Internet en su primera versión. Antes de llegar a nosotros, existió durante muchísimos años. Ha sido creada y recreada por diferentes civilizaciones hasta llegar a nosotros como uno de los mayores fenómenos de complejidad concebidos por la humanidad.

¿Cuál es la historia de la escritura?

"Los orígenes de la escritura se remontan a la primera fase alfarera del Neolítico, cuando se utilizaban fichas de arcilla para registrar cantidades concretas de ganado o mercancías. Poco a poco, las fichas fueron sustituidas por tablillas planas en las que se anotaban los signos con un estilete. La escritura real se registró por primera vez en Uruk, a finales del cuarto milenio a.C., y poco después en diversas partes de Oriente Próximo.

El poema mesopotámico"Enmerkar y el señor de Aratta" narra la primera historia conocida de la invención de la escritura.

Los historiadores distinguen entre prehistoria e historia de la escritura primitiva, pero no se ponen de acuerdo sobre cuándo la prehistoria se convierte en historia y cuándo la protoescritura se convierte en verdadera "escritura", porque esta definición es en gran medida subjetiva. La escritura, en sus términos más generales, es un método de registro de la información y está constituida por grafemas, que a su vez pueden estar formados por glifos.

La aparición de la escritura en un ámbito determinado suele ir seguida de varios siglos de inscripciones fragmentarias. Los historiadores marcan la historicidad de una cultura por la presencia de textos coherentes en el sistema o sistemas de escritura de esa cultura.

La invención de la escritura no es un acontecimiento puntual, sino un proceso gradual iniciado por la aparición de símbolos, tal vez inicialmente con fines culturales".

La escritura surgió de necesidades colectivas sucesivas, simultáneas o no, en los cuatro puntos cardinales del planeta. Es uno de esos misterios que surgen de los flujos cognitivos colectivos y constituye una etapa fundamental en la estructuración de los seres humanos y de las civilizaciones. Cada vez es la aparición de lo que ahora llamamos una nueva tecnología que, para existir, reformateará a las personas reformateando sus entornos y su pensamiento. Es también la formalización física del pensamiento, lo invisible que se hace visible para todos.

Del cuerpo al medio

"¿Qué ha aportado esta nueva tecnología? Desde los trabajos del antropólogo Jack Goody, en particular, sabemos lo que es la razón gráfica. Una de las ventajas del acceso a la nueva tecnología intelectual de la escritura es que nos permite reflexionar sobre la información y su organización: Proporciona un medio de manifestación espacial y no temporal que permite examinar de otra manera, manipular, reordenar y rectificar frases e incluso palabras aisladas: es lo que llamamos posibilidad de descontextualización: el conocimiento escrito es más abstracto que el oral, en la medida en que vive fuera de todo contexto.

De hecho, una de las ventajas de la escritura es que espacializa el lenguaje y le confiere una dimensión atemporal, permitiendo manipular un discurso, una frase, una cronología o una lista en mayor medida y con mayor libertad respecto al contexto original.

No sólo permite a los que saben escribir reclasificar la información y legitimar las reformulaciones ante los que saben leer. También transforma las representaciones del mundo de los analfabetos (sus procesos cognitivos).

Si la invención de la escritura (escriturización) es el primer gran acontecimiento de la historia de las ciencias del lenguaje, es porque se caracteriza por tres procesos esenciales:

• descontextualización: dado que la escritura fija el lenguaje y, por tanto, objetiva la alteridad, el lenguaje se convierte en objeto y, de este modo, puede nacer una tradición lingüística;

• formalización: hace que el conocimiento sea explícito e invariable;

• externalización: permite crear herramientas lingüísticas externas al individuo.

La escritura es, pues, exterior al individuo. Es la elección de un modo de expresión exteriorizado.

Sigamos con las historias inventadas. En África Occidental se han inventado muchas escrituras indígenas. Aquí, como en cualquier otra parte del mundo, muchos fenómenos culturales y naturales que no pueden explicarse o explicarse lógicamente se atribuyen a la intervención divina o sobrenatural. Se dice que muchas religiones y escrituras han sido "reveladas". En torno a estos fenómenos se construye un discurso, la mayoría de las veces en forma de sueño. Es el caso del sistema que hemos elegido: la invención de la escritura por el rey Njoya.

Se admite generalmente que fue a raíz del contacto tanto con los misioneros alemanes como con los fulani islamizados cuando el rey Njoya inventó un sistema de escritura y escribió tres libros en este sistema a partir de 1897. Las ventajas le parecieron tan grandes que sintió la necesidad de crear una escritura, pero una escritura enraizada en la lógica simbólica ancestral de Bamum, y por tanto parte del desarrollo histórico de su pueblo, y signos resultantes de un análisis fonológico de la lengua de Mum.

Pero para servir a la ideología real, para conferir poder a un individuo, esta escritura debía ser interna a él, luego externa. El sueño es el operador. Existe una dramaturgia, en forma de sueño, vinculada a la creación de signos gráficos:

En el pasado, los Bamum no sabían escribir. La escritura que utilizan ahora fue ideada por el rey Njoya. Una noche, tuvo un sueño; un hombre se le apareció y le dijo: "Rey, coge una tabla y dibuja la mano de un hombre, lava lo que has dibujado y bebe". El rey cogió la tabla y dibujó la mano de un hombre como le habían dicho. Luego pasó la tabla al hombre, que escribió en ella y se la devolvió al rey. Había mucha gente sentada allí; eran todos los alumnos que tenían en sus manos tablas en las que escribían y que luego entregaban a sus hermanos.

Al día siguiente, el rey cogió una pizarra y dibujó la mano de un hombre; éste lavó la pizarra y bebió el agua que se había utilizado para lavarla, tal como se le había dicho en el sueño. El rey llamó a mucha gente y les dijo: "Si dibujáis muchas cosas diferentes y les ponéis nombre, haré un libro que hablará sin ser oído". - No importa lo que hagáis, no tendréis éxito. - Si lo piensas bien, lo conseguirás", dijo el rey. - No, no puede tener éxito. - Id y pensadlo bien".

Algún tiempo después, el rey llamó a su gente. ¿Qué os ha parecido este libro? - Hagamos lo que hagamos, no tendremos éxito.

- Acepto lo que decís, pero quiero intentarlo yo mismo y, si no lo consigo, lo dejaré. Id a dibujar otras cosas y traedme lo que hayáis hecho".

Fueron e hicieron lo que se les dijo, luego vinieron a presentar su trabajo al rey. El rey había hecho algunas pruebas por su cuenta. Llamó a Mama y a Adjia para que vinieran y le ayudaran a comparar el trabajo realizado por ambas partes. Cinco veces intentó el rey, pero en vano, obtener un resultado; fue el sexto intento el que tuvo éxito. Se había encontrado la escritura. El rey convocó a mucha gente y les enseñó los nuevos caracteres. La gente aprendió bien, para gran satisfacción del rey Njoya.

El papel del sueño es narrar y dramatizar este proceso: hacer de la escritura algo que es a la vez interior al hombre y exterior a él. Esto es lo que le dice a Njoya el que podría llamarse el destinador: "Lava lo que has dibujado y bébetelo"; éste es el proceso de "interiorización": la transferencia de competencias y la legitimación del demiurgo. Luego viene la vuelta a la vida real: pero Njoya ya no es la misma de antes, y el mundo que ahora tiene acceso a la escritura tampoco es el mismo (cf. la razón gráfica).

Aquí, el sueño es un agente de transformación de estatus. El sueño es el último relevo de la metamorfosis de la imagen en escritura. "Si dibujas muchas cosas diferentes y las nombras, haré un libro que hablará sin ser oído", dice Njoya. La imagen es la realización material de un sueño de comunicación transgresora, del deseo del hombre de alcanzar y poseer lo invisible a través de lo visible, de establecer un vínculo físico permanente entre su sociedad y la de los dioses, que sólo se le manifiestan a través de revelaciones ambiguas ocasionales - "signos"- o de redes abstractas más o menos descifrables (cielos estrellados, adivinación, sueños, etc.).

Así pues, los sueños son un retorno a la imagen, a la figuración escénica, un retorno al origen, pero también son el locus, el operador de un cambio de estatus:

• de lo invisible a lo visible ;

• de los dioses a los hombres

• del interior al exterior (escritura);

• del "pensamiento pantallapasamos a un "soporte físico" (la plancheta en el sueño de Njoya).

Estos ejemplos muestran que el medio es el operador de la conversión del lenguaje hablado al lenguaje visual: hay una interioridad y la escritura es la elección de un modo de expresión exterior/exteriorizado. Sin embargo, la forma en que se presentan las cosas podría llevarnos a creer en una nueva versión de la visión representativa de la escritura. ¿Es la escritura y su soporte una simple copia del lenguaje hablado y su soporte físico (el cuerpo)?

¿Qué hace que la escritura sea eficaz?

Lo que tiene sentido es que esta elección exteriorizada de la expresión esté limitada por reglas prácticas (no lingüísticas). En efecto, la característica esencial del soporte es su estructura de interfaz: el soporte tiene dos caras - eso es lo que lo convierte en una "interfaz" - : "(i) una cara "textual", en el sentido de que es un dispositivo sintagmático de organización de las figuras que componen el texto (es lo que podríamos llamar el "soporte formal", es decir, la naturaleza de la "dimensión de inscripción", la selección de límites y reglas de inscripción -la sintaxis-), y (ii) un lado "praxis", en el sentido de que es un dispositivo material sensible que puede manipularse en el curso de la práctica (esto es lo que podríamos llamar el "soporte material").

Es esta estructura de interfaz la que permitirá la integración en el nivel de la práctica. Se trata, pues, para nosotros, de describir la articulación entre el "soporte formal" (vuelto hacia el nivel inferior, el del texto-enunciado) y el "soporte material" (vuelto hacia el nivel superior). En resumen, explica Jacques Fontanille, "las transiciones por interfaz, entre planos de inmanencia, pueden describirse globalmente como la articulación entre la 'cara formal' y la 'cara sustancial-material'".

Fuente : Penser l'écriture : corps, supports et pratiques - Isabelle Klock-Fontanille -
En Communication & langages 2014/4 (nº 182), páginas 29 a 43 -
https://www.cairn.info/revue-communication-et-langages1-2014-4-page-29.htm

Pero, ¿puede existir realmente la escritura si está vaciada de significado?

El ejemplo de los jeroglíficos es interesante de estudiar. Una vez que perdieron su significado, no hubo investigación en profundidad; su diseño les dio su propia existencia sagrada (horror y fascinación). También era el lenguaje de los dioses. Quizá también subyacía el temor a despertar a esos mismos dioses desentrañando los misterios de sus escritos: una civilización desaparecida sustituida por nuevas civilizaciones. En cierto modo, había que dejarla dormir.

"Nacida a orillas del Nilo a finales del IV milenio a.C., la escritura jeroglífica sirvió para registrar todo tipo de textos redactados en la lengua de los egipcios. Al final de la Antigüedad, esta escritura quedó confinada a las bibliotecas de los templos, donde se convirtió en el instrumento de una teología refinada.

La Antigüedad clásica mantuvo con Egipto una relación ambigua, de repulsión y fascinación a la vez. En este contexto, historiadores, geógrafos y, sobre todo, filósofos, a menudo de la escuela platónica, se interesaron por los escritos del antiguo Egipto. A ellos debemos los términos que aún hoy utilizamos para describir los diferentes estados de esta escritura: jeroglífico, hierático, demótico.

Un sistema general de interpretación del mundo

La Antigüedad clásica nunca trató de entender cómo funcionaba el sistema jeroglífico. Los filósofos prefirieron integrar una determinada imagen de la escritura jeroglífica en un sistema general de interpretación del mundo. Éste se entendía como un sistema reservado a los hierogramáticos de los templos, utilizado para registrar los secretos más elevados de la religión y la filosofía a los que el público profano no debía tener acceso. Los filósofos neoplatónicos también lo consideraban una forma de escritura que funcionaba de modo simbólico, desconectada de cualquier realización lingüística. Además, en aquella época apenas se distinguía entre los signos de la escritura, en sentido restringido, y las composiciones iconográficas monumentales, que podían leerse simbólicamente.

Esta atención exclusiva a un aspecto del funcionamiento de los jeroglíficos culminó en la obra Hieroglyphica de Horapollon, un tratado sobre la interpretación simbólica de una serie de signos jeroglíficos que data del siglo V d.C. como muy pronto. Redescubierto a principios del siglo XV, este texto modeló la percepción de los humanistas del Renacimiento y bloqueó durante varios siglos cualquier intento serio de descifrarlo".

El ejemplo de los jeroglíficos demuestra que es posible entrar en contacto con la escritura sin querer ni saber lo que significa. La escritura se convierte entonces en un conjunto de misteriosos símbolos decorativos que alimentan sus propias leyendas y crean sus propias barreras protectoras. Si nos fijamos en nuestra época y en nuestro sistema globalizado de escritura, podemos preguntarnos el porqué de este fenómeno explorando el funcionamiento del cerebro.

¿Puede disociarse la escritura de la lectura?

"¡El cerebro humano no está diseñado para escribir! El ser humano habla desde hace dos millones de años, y durante ese tiempo su cerebro se ha modificado para adaptarse lo mejor posible al lenguaje oral.

El lenguaje escrito, en cambio, apareció hace apenas 4.000 años. Un tiempo muy corto en términos evolutivos. Incluso hoy, venimos al mundo con el mismo cerebro que nuestros antepasados Homo Sapiens hace 50.000 años.

Es decir, un cerebro biológicamente diseñado para hablar, pero no para leer y escribir. Por eso, a diferencia de la palabra hablada, la palabra escrita, invento reciente de la humanidad, no surge de forma natural y es el resultado de un largo aprendizaje.

Un cerebro, dos hemisferios

Es interesante observar que nuestro cerebro funciona con dos sistemas de pensamiento completamente distintos. Uno reside en el hemisferio derecho de nuestro cerebro y el otro en el izquierdo.

El hemisferio derecho de nuestro cerebro es la sede de la emoción, la creatividad y la imaginación, y procesa la información de forma instintiva y global. Siempre considera las cosas desde un punto de vista general, sin preocuparse por los detalles.

Altamente intuitivo, es capaz de proceder por aproximación. Por ejemplo, con el hemisferio derecho podemos reconocer a alguien a partir de los detalles de una foto o de los pocos rasgos de una caricatura. También es nuestro cerebro derecho el que nos permite tararear una melodía en cuanto oímos las primeras notas de una pieza musical.

Es el especialista de la comunicación no verbal. Puede traducir muy rápidamente el lenguaje corporal y las emociones de un interlocutor, a partir del movimiento de los ojos, la postura general del cuerpo, los gestos de las manos y los pies, los cambios de color de la piel, pero también las entonaciones, las inflexiones de la voz o incluso los olores, por sutiles que sean. Básicamente, escribimos con el hemisferio izquierdo del cerebro, pero leemos primero con el derecho y luego con el izquierdo.

A la inversa, o más bien simétricamente, el hemisferio izquierdo es la sede del razonamiento, procesa la información analíticamente, con lógica matemática. En otras palabras, es lógico y secuencial: piensa en las cosas una tras otra, empezando por la primera, siguiendo con la segunda y así sucesivamente. La gran especificidad funcional del hemisferio izquierdo humano es el habla.

Pero también es competente en las áreas del pensamiento, la lectura, la escritura, la aritmética y el cálculo. Pero estas competencias no son innatas, sino adquiridas.

Si este cerebro sabe leer, escribir y contar, es porque las ha aprendido y grabado a lo largo de los años, a través de los planes de estudios de primaria y secundaria.

El papel del cerebro en la escritura

En términos muy sencillos (porque el funcionamiento del cerebro es obviamente mucho más complejo), el cerebro derecho percibe cosas y formas. El cerebro izquierdo las traduce en conceptos o lenguaje.

En otras palabras

• el cerebro izquierdo se ocupa de los detalles, mientras que el derecho sigue siendo global.

• el cerebro izquierdo inspecciona el terreno mientras que el derecho percibe la atmósfera...

• Para escribir, todos utilizamos el hemisferio izquierdo del cerebro.

• Para leer, utilizamos primero el cerebro derecho y luego el izquierdo. Veremos que esta forma diferenciada de trabajar es clave para comprender todo el valor de la expresión que sin duda ya habrá oído: "ponte en el lugar de tu lector".

La lectura está interrelacionada con la escritura. Mientras que la escritura puede sobrevivir por sí sola a través de los tiempos, no ocurre lo mismo con la lectura, que desaparecerá en los meandros de la historia si deja de practicarse. Entonces puede morir o extinguirse, como está ocurriendo con el latín. Existe la descodificación, que es la última etapa de la supervivencia, como ocurre con el propio latín. Pero descodificar una lengua no la convierte en una lengua viva. Una lengua viva es una lengua que forma un todo con el individuo que la utiliza.

Cómo lee un texto el cerebro.

"Cuando el ojo ve un texto, no lee nada. Simplemente escanea el texto, más o menos como un escáner, para encontrar formas y pistas que permitan al cerebro derecho -el cerebro intuitivo, global y creativo- recoger suficiente información para enviarla al cerebro izquierdo -el cerebro lógico y secuencial- para que pueda analizar y finalmente leer el texto".

Como ya se ha dicho en "Cómo lee nuestro cerebro", el cerebro derecho es muy intuitivo. Procede por semejanza y comparación con objetos similares que ha visto en el pasado.

He aquí un ejemplo de lo que es capaz de hacer. Leer: una cuestión de anticipación

Fíjese en esta frase extraída de una carta recibida tras una compra por Internet: falta una palabra.

- Atención. La recogida en tienda debe realizarla el titular de la ... tarjeta bancaria utilizada para efectuar el pago.

¡Nuestro cerebro es capaz de leer una palabra que no está escrita! En lugar de los puntitos, probablemente ya haya "visto" la palabra que falta: "tarjeta". ¿Cómo puede el cerebro leer una palabra que no existe? De hecho, inconscientemente, usted y sobre todo su cerebro derecho han localizado pistas sobre el significado dadas por el contexto.

El contexto es lo que permite al cerebro situar el texto con la mayor precisión posible en el mundo de la palabra escrita: ¿un artículo de periódico? ¿una carta publicitaria? ¿una reclamación? ¿una receta?

Aquí estamos en el contexto de una transacción comercial, que usted ha comprendido sin saber siquiera que este texto es un extracto de una carta a raíz de una compra. ¡Gracias, cerebro derecho!

Esto le llevó a elegir la palabra más probable, es decir, la palabra "tarjeta", excluyendo al mismo tiempo muchas otras palabras como raqueta, cartera, plato... e incluso palabras que utilizan casi los mismos signos, las mismas letras, como carpa o capa.

Luego había una pista sintáctica. Esta pista sintáctica venía dada por el uso de "la". "La" es un artículo que requiere necesariamente una palabra femenina. Así que excluyó la palabra cheque, que era otro medio de pago perfectamente plausible en el contexto ..... Pero como "cheque" es una palabra masculina, ¡es una opción que tu cerebro no consideró!

Aquí es el hemisferio izquierdo del cerebro el que ha hecho la mayor parte del trabajo, ya que es el depositario de toda la base de datos de palabras y expresiones que conoces.

También te ha ayudado la estructura de la frase. Como "banquero" es un adjetivo, tu cerebro ha buscado inconscientemente un sustantivo en lugar de un verbo, adverbio, nombre de pila, etc. El cerebro siempre busca pistas predictivas.

El cerebro siempre busca pistas predictivas que le permitan hacer suposiciones sobre lo que se va a leer, basándose en lo que ya se ha leído (o visto). Y así es como tu cerebro fue capaz de leer una palabra que no estaba escrita.

Obviamente, este ejemplo puede parecer relativamente simplista. Sin embargo, sea cual sea el texto que se lea, así es siempre como funciona el cerebro de un lector experimentado (y cuando se trata de escritos profesionales, podemos suponer que el lector de tus escritos laborales es efectivamente un profesional experimentado)".

Mientras que la lectura es una cuestión de anticipación, la escritura es ante todo un depósito de memoria que aumentará la memoria oral. Se trata de un gran avance para la humanidad en su conjunto. Estamos pasando de una tradición oral de una persona a otra a una transmisión de conocimientos entre grupos con igual información y a través del tiempo. La noción de espacio llegó más tarde, con la aparición del libro, que hizo posible llevar el conocimiento consigo.

La escritura no se limitaba a transcribir la palabra hablada

"Era una herramienta intelectual que potenciaba la memoria, fomentaba el desarrollo del pensamiento abstracto y complejo y reestructuraba el pensamiento". De Boeck sostiene que la escritura permitió a la mente humana entrar en una nueva etapa de su evolución.

Se dice que la escritura es el equivalente de una memoria externa y colectiva, y que la capacidad de escribir por sí misma permite reformular y refinar continuamente las ideas. En Occidente, hasta el siglo XVI, con la invención de la imprenta y la secularización del saber, la democratización de la escritura, no se asentó realmente una civilización de la palabra escrita.

¿Para qué sirve escribir?

Escribir es una forma de disciplinar el pensamiento, de aclararlo, ordenarlo y profundizarlo.

Poner letras sobre el papel para que se conviertan en palabras, frases, párrafos... Todo ello forma la obra de tu viaje, el camino de tu pensamiento, lo que quieres transmitir. La magia sucede dentro de ti. Escribes sin darte cuenta. Todo se ordena metódicamente, sin esfuerzo por tu parte.

Has aprendido un lenguaje que te permite plasmar en papel tus mil y un pensamientos. Tu cerebro tiene el poder de transmitirte toda la información que has almacenado a lo largo de tus experiencias vitales. Escribir es una herramienta poderosa en tu vida cotidiana".

La escritura es maravillosa porque transforma nuestra visión del mundo caótico a través de una herramienta de estructuración mental que ha ayudado a la humanidad a evolucionar. Pero, ¿podemos hablar realmente de escritura o debemos hablar de escrituras y de su evolución, como la llegada del alfabeto?

El poder de la llegada del alfabeto en los procesos

"Se considera erróneamente que la escritura es un fenómeno homogéneo que divide la historia de la humanidad en "antes" y "después". Sin embargo, hay profundas divisiones que la atraviesan. Havelock propone una clasificación de los sistemas de escritura en dos grandes categorías.

"Los sistemas que intentan registrar representaciones mentales y los que intentan registrar palabras o expresiones. Se trata de los ideogramas y los logogramas. Estos sistemas (que son muy ambiciosos ya que intentan ir directamente a los procesos psíquicos) son muy antiguos (5.000 a 4.000 a.C.). Su dificultad estriba en que requieren un número considerable de signos y en que cada signo debe asociarse a una idea y/o a una palabra: la memoria humana es incapaz de ir más allá de unos pocos miles (alrededor de 10.000) de registros de esta naturaleza. Podemos ver lo que significa "alfabetizado" en un sistema así: es una profesión que requiere la dedicación de toda una vida, y la lectura no puede ser una actividad popular; es una actividad muy especializada y valorada.

Se da un gran paso adelante en la economía de signos y la facilidad de manipulación cuando, abandonando la idea de anotar ideas y palabras, se intenta simplemente anotar los sonidos emitidos por el habla. Son los fonogramas: captar la cadena sonora mediante signos visuales.

Los fonogramas se caracterizan por su modestia: en lugar de intentar representar el pensamiento, nos efforzamos a representar fenómenos materiales (los sonidos de una lengua) mediante otros fenómenos materiales (signos visuales trazados). El acto de leer consiste entonces en reproducir sonidos cuando vemos los signos, y se vuelve mecánico: nuestros pensamientos ya no se ocupan de interpretar los signos, y se accede más directamente al propio enunciado...

...Desde el momento en que el niño comprende el principio de articulación de los sonidos alfabéticos, y comprende que esta articulación nota cadenas de sonidos inteligibles, puede entrar en el mundo infini de la lectura, liberado de todo tutor. El alfabeto es probablemente el descubrimiento más poderoso jamás inventado para liberar las mentes. Es porque abandona la ambición de representar pensamientos y porque, a diferencia de cualquier otro sistema de escritura, hace que el acto de leer sea totalmente mecánico, por lo que el alfabeto despliega este poder.

¿Consecuencia de la democratización de la lectura a través del alfabeto?

"La democratización de la lectura se hace posible. Ya no necesitamos al escriba que lo sabe todo, ni al intérprete que nos dice cómo pronunciar un signo escrito. Este effet sólo adquirirá toda su dimensión con la imprenta, pero sería imposible sin el alfabeto. Los lectores pueden llegar a ser totalmente autónomos si un sistema educativo toma las riendas en el momento oportuno.

Otra consecuencia es la desacralización de la escritura. El alfabeto es totalmente mecánico, no pensamos en él. La escritura ya no es una pantalla y ya no tiene valor en sí misma, sólo remite a la lengua hablada y es indifférente a la lengua notada: cualquier lengua puede ser notada en un sistema alfabético.

El sistema alfabético no favorece las formas "ya conocidas", la literatura tradicional con sus fórmulas repetitivas. Así que tenemos la posibilidad de un desarrollo sin precedentes de la prosa cotidiana, lo que por supuesto también significa que podremos escribir cosas de poco valor: las condiciones para la innovación son también las de una producción mediocre en mayor cantidad.

Vivimos tiempos extraordinarios. Tenemos la escritura, la lectura y el alfabeto, que juntos nos permiten realizar viajes extraordinarios en múltiples dimensiones. Los tres constituyen una herramienta, una puerta de acceso a otros mundos, otros pensamientos, otras tecnologías, otros territorios... Pero no son un fin en sí mismos. Son el principio de un proceso de despertar al que todos los seres humanos deberían tener acceso.

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