Da escrita ao alfabeto

A escrita é uma parte integrante do nosso mundo. É uma das bases da educação, mas também da Internet na sua primeira versão. Antes de chegar até nós, existiu durante muitos e muitos anos. Foi criada e recriada por diferentes civilizações para chegar até nós como um dos maiores fenómenos de complexidade concebidos pela humanidade.

Qual é a história da escrita?

"As origens da escrita remontam à fase inicial da olaria do Neolítico, quando as fichas de barro eram utilizadas para registar quantidades específicas de gado ou de bens. As fichas foram gradualmente substituídas por tabuletas planas, nas quais os sinais eram registados com um estilete. A verdadeira escrita foi registada pela primeira vez em Uruk, no final do quarto milénio a.C., e pouco depois em várias partes do Próximo Oriente.

O poema mesopotâmico"Enmerkar e o Senhor de Aratta" conta a primeira história conhecida da invenção da escrita.

Os historiadores fazem uma distinção entre a pré-história e a história da escrita primitiva, mas discordam sobre quando a pré-história se torna história e quando a proto-escrita se torna uma verdadeira "escrita", porque esta definição é largamente subjectiva. A escrita, nos seus termos mais gerais, é um método de registo de informação e é constituída por grafemas, que por sua vez podem ser constituídos por glifos.

O aparecimento da escrita num determinado domínio é geralmente seguido de vários séculos de inscrições fragmentárias. Os historiadores marcam a historicidade de uma cultura pela presença de textos coerentes no sistema ou sistemas de escrita dessa cultura.

A invenção da escrita não é um acontecimento isolado, mas um processo gradual iniciado pelo aparecimento de símbolos, talvez inicialmente para fins culturais".

A escrita surgiu de sucessivas necessidades colectivas, simultâneas ou não, nos quatro cantos do mundo. É um desses mistérios que surgem dos fluxos cognitivos colectivos e é uma etapa fundamental na estruturação dos seres humanos e das civilizações. De cada vez, é o aparecimento daquilo a que hoje chamamos uma nova tecnologia que, para existir, vai reformatar as pessoas, reformatando os seus ambientes e o seu pensamento. É também a formalização física do pensamento, o invisível tornando-se visível para todos.

Do corpo ao meio

"O que é que esta nova tecnologia trouxe? Desde os trabalhos do antropólogo Jack Goody, em particular, sabemos o que é a razão gráfica. Uma das vantagens do acesso à nova tecnologia intelectual da escrita é o facto de nos permitir pensar a informação e a sua organização: A escrita é um meio de manifestação espacial e não temporal, que permite examinar de outra forma, manipular, reorganizar e retificar frases e até palavras isoladas: é o que chamamos a possibilidade de descontextualização: o conhecimento escrito é mais abstrato do que o conhecimento oral, na medida em que vive fora de qualquer contexto.

De facto, uma das vantagens da escrita é o facto de espacializar a linguagem e de lhe dar uma dimensão intemporal, permitindo manipular um discurso, uma frase, uma cronologia ou uma lista com maior amplitude e liberdade em relação ao contexto original.

Não só permite a quem sabe escrever reclassificar a informação e legitimar reformulações aos olhos de quem sabe ler. Transforma também as representações que os analfabetos têm do mundo (os seus processos cognitivos).

Se a invenção da escrita (scripturisation) é o primeiro grande acontecimento da história das ciências da linguagem, é porque se caracteriza por três processos essenciais:

• descontextualização: porque a escrita fixa a língua e, assim, objetiva a alteridade, a língua torna-se um objeto e, assim, - pode nascer uma tradição linguística;

• formalização: torna o conhecimento explícito e invariável;

• a exteriorização: permite criar instrumentos linguísticos exteriores ao indivíduo.

A escrita é, portanto, exterior ao indivíduo. É a escolha de um modo de expressão exteriorizado.

Fiquemos pelas histórias de invenção. Na África Ocidental, foram inventadas muitas escritas indígenas. Aqui, como em qualquer outra parte do mundo, muitos fenómenos culturais e naturais que não podem ser explicados ou explicados logicamente são atribuídos à intervenção divina ou sobrenatural. Diz-se que muitas religiões e escrituras são "reveladas". Há um discurso construído em torno destes fenómenos, na maioria das vezes sob a forma de um sonho. É o caso do sistema que escolhemos: a invenção da escrita pelo rei Njoya.

É geralmente aceite que foi na sequência do contacto com os missionários alemães e com os fulani islamizados que o rei Njoya inventou um sistema de escrita e escreveu três livros neste sistema a partir de 1897. As vantagens pareciam tão grandes que ele sentiu a necessidade de criar uma escrita, mas uma escrita enraizada na lógica simbólica ancestral de Bamum, e portanto parte do desenvolvimento histórico do seu povo, e sinais resultantes de uma análise fonológica da língua Mum.

Mas para servir a ideologia régia, para conferir poder a um indivíduo, esta escrita tinha de ser interna a ele, depois externa. O sonho é o operador. Há uma dramaturgia, sob a forma de um sonho, ligada à criação de sinais gráficos:

Antigamente, os Bamum não sabiam escrever. A escrita que utilizam atualmente foi concebida pelo rei Njoya. Uma noite, teve um sonho; um homem apareceu diante dele e disse: "Rei, pega numa tábua e desenha a mão de um homem, lava o que desenhaste e bebe". O rei pegou na tábua e desenhou a mão de um homem, como lhe tinha sido dito. Depois passou a tábua ao homem, que escreveu nela e a devolveu ao rei. Estavam ali muitas pessoas sentadas; eram todos os alunos que tinham nas suas mãos tábuas onde escreviam e que depois davam aos seus irmãos.

No dia seguinte, o rei pegou numa tábua e desenhou a mão de um homem; este lavou a tábua e bebeu a água que tinha sido usada para a lavar, como lhe tinha sido dito no sonho. O rei chamou muitas pessoas e disse-lhes: "Se desenharem muitas coisas diferentes e lhes derem nomes, farei um livro que falará sem ser ouvido. - De que serve?", disseram as pessoas, "façam o que fizerem, não vão conseguir. - Se pensares bem, vai dar certo", disse o rei. - Não, não pode ter sucesso. - Vão e pensem bem".

Algum tempo depois, o rei chamou o seu povo. Bem", disse ele, "o que é que acharam deste livro? - Façamos o que fizermos, não vamos conseguir.

- Bem, aceito o que dizem, mas quero tentar eu próprio e, se não conseguir, deixo-o. Vão desenhar coisas diferentes e tragam-me o que fizeram".

Eles foram e fizeram o que lhes foi dito, depois vieram apresentar o seu trabalho ao rei. O próprio rei tinha feito alguns testes. Chamou a Mamã e o Adjia para o ajudarem a comparar o trabalho que tinha sido feito de ambos os lados. Cinco vezes o rei tentou, mas em vão, obter um resultado; foi à sexta tentativa que conseguiu. A escrita tinha sido encontrada. O rei chamou muitas pessoas e ensinou-lhes os novos caracteres. As pessoas aprenderam bem, para grande satisfação do rei Njoya.

O papel do sonho é narrativizar e dramatizar este processo: fazer da escrita algo que é simultaneamente interior e exterior ao homem. É o que diz a Njoya aquele que se poderia chamar o destinador: "Lava o que desenhaste e bebe-o"; é o processo de "interiorização": a transferência de competências e a legitimação do demiurgo. Depois vem o regresso à vida real: mas Njoya já não é o mesmo de antes, e o mundo que agora tem acesso à escrita também já não é o mesmo (cf. a razão gráfica).

Aqui, o sonho é um agente de transformação de estatuto. O sonho é o relé último da metamorfose da imagem em escrita. "Se desenhares muitas coisas diferentes e as nomeares, farei um livro que falará sem ser ouvido", diz Njoya. A imagem é a realização material de um sonho de comunicação transgressiva, do desejo do homem de alcançar e possuir o invisível através do visível, de estabelecer uma ligação física permanente entre a sua sociedade e a dos deuses, que só se manifestam a ele através de revelações ambíguas ocasionais - "sinais" - ou através de redes abstractas mais ou menos decifráveis (céu estrelado, adivinhação, sonhos, etc.).

Assim, o sonho é um regresso à imagem, à figuração cénica, um regresso à origem, mas é também o locus, o operador de uma mudança de estatuto:

• do invisível ao visível ;

• dos deuses aos homens;

• do interior para o exterior (escrita);

• do "pensamento ecrãpassamos para um "meio físico" (a prancheta no sonho de Njoya).

Estes exemplos mostram que o meio é o operador de conversão da linguagem falada para a linguagem visual: há uma interioridade e a escrita é a escolha de um modo de expressão exterior/externalizado. No entanto, a forma como as coisas são apresentadas pode levar-nos a acreditar numa nova versão da visão representativa da escrita. Será a escrita e o seu suporte uma simples cópia da linguagem falada e do seu suporte físico (o corpo)?

O que é que torna a escrita eficaz?

O que faz sentido é o facto de esta escolha exteriorizada de expressão ser limitada por regras práticas (não linguísticas). Com efeito, a caraterística essencial do suporte é a sua estrutura de interface: o suporte tem duas faces - é isso que faz dele uma "interface" - : "(i) um lado "textual", no sentido de que é um dispositivo sintagmático para organizar as figuras que compõem o texto (é o que poderíamos chamar o "suporte formal", nomeadamente a natureza da "dimensão da inscrição", a seleção dos limites e das regras de inscrição - a sintaxe -), e (ii) uma vertente "praxis", no sentido em que é um dispositivo material sensível e manipulável no decurso da prática (é o que podemos designar por "suporte material").

É esta estrutura de interface que vai permitir a integração ao nível da prática. Trata-se, portanto, para nós, de descrever a articulação entre o "suporte formal" (virado para o nível inferior, o do texto-declaração) e o "suporte material" (virado para o nível superior). Em suma, explica Jacques Fontanille, "as transições por interface, entre planos de imanência, podem ser descritas globalmente como a articulação entre a 'face formal' e a 'face substancial-material'".

Fonte : Penser l'écriture : corps, supports et pratiques - Isabelle Klock-Fontanille -
In Communication & langages 2014/4 (No. 182), páginas 29 a 43 -
https://www.cairn.info/revue-communication-et-langages1-2014-4-page-29.htm

Mas será que a escrita pode realmente existir se for esvaziada de significado?

O exemplo dos hieróglifos é interessante de estudar. Uma vez esvaziados de sentido, não houve investigação aprofundada; o seu desenho deu-lhes uma existência sagrada (horror e fascínio). Era também uma linguagem dos deuses. Talvez houvesse também um medo subjacente de despertar esses mesmos deuses ao desvendar os mistérios dos seus escritos: uma civilização desaparecida substituída por novas civilizações. De certa forma, era preciso deixá-la adormecer.

"Nascida nas margens do Nilo, no final do 4º milénio a.C., a escrita hieroglífica servia para registar todo o tipo de textos escritos na língua dos egípcios. No final da Antiguidade, esta escrita foi confinada às bibliotecas dos templos, onde se tornou o instrumento de uma teologia refinada.

A Antiguidade Clássica teve com o Egipto uma relação ambígua, simultaneamente de repulsa e de fascínio. Foi neste contexto que historiadores, geógrafos e, sobretudo, filósofos, na maioria das vezes pertencentes à escola platónica, se interessaram pelos escritos do antigo Egipto. Devemos-lhes os termos que ainda hoje utilizamos para descrever os diferentes estados desta escrita: hieroglífico, hierático, demótico.

Um sistema geral de interpretação do mundo

A Antiguidade Clássica nunca procurou compreender o funcionamento do sistema hieroglífico. Os filósofos preferiram integrar uma certa imagem da escrita hieroglífica num sistema geral de interpretação do mundo. Este era entendido como um sistema reservado aos hierogramáticos dos templos, utilizado para registar os mais altos segredos da religião e da filosofia, aos quais o público leigo não devia ter acesso. Os filósofos neoplatónicos viam-na também como uma forma de escrita que funcionava de modo simbólico, desligada de qualquer realização linguística. Além disso, não se distinguia, na altura, entre os sinais de escrita, no sentido restrito, e as composições iconográficas monumentais, que podiam ser lidas simbolicamente.

Esta atenção exclusiva a um aspeto do funcionamento dos hieróglifos culminou na Hieroglyphica de Horapollon, um tratado sobre a interpretação simbólica de um certo número de sinais hieroglíficos que data, no mínimo, do século V d.C. Redescoberto no início do século XV, este texto moldou a perceção dos humanistas do Renascimento e bloqueou qualquer tentativa séria de o decifrar durante vários séculos".

O exemplo dos hieróglifos mostra que é possível entrar em contacto com a escrita sem querer ou saber o que ela significa. A escrita torna-se então um conjunto de símbolos decorativos misteriosos que alimentam as suas próprias lendas e criam as suas próprias barreiras protectoras. Se olharmos para o nosso tempo e para o nosso sistema globalizado de escrita, podemos perguntar-nos porque é que este fenómeno existe, explorando o funcionamento do cérebro.

A escrita pode ser dissociada da leitura?

"O cérebro humano não foi concebido para a escrita! Os seres humanos falam há 2 milhões de anos e, durante esse tempo, os seus cérebros modificaram-se para se adaptarem o melhor possível à linguagem oral.

A linguagem escrita, por outro lado, surgiu há apenas 4.000 anos. Um período muito curto em termos evolutivos. Ainda hoje, viemos ao mundo com o mesmo cérebro que os nossos antepassados Homo Sapiens há 50.000 anos.

Por outras palavras, um cérebro biologicamente concebido para falar, mas não para ler e escrever. É por isso que, ao contrário da palavra falada, a palavra escrita, uma invenção recente da humanidade, não surge naturalmente e é o resultado de uma longa aprendizagem.

Um cérebro, dois hemisférios

É interessante notar que o nosso cérebro funciona com dois sistemas de pensamento completamente distintos. Um reside no hemisfério direito do nosso cérebro e o outro no esquerdo.

O hemisfério direito do nosso cérebro é a sede da emoção, da criatividade e da imaginação, e processa a informação de forma instintiva e global. Considera sempre as coisas de um ponto de vista geral, sem se preocupar com os pormenores.

Altamente intuitivo, é capaz de proceder por aproximação. Por exemplo, com o cérebro direito, podemos reconhecer uma pessoa a partir do pormenor de uma fotografia ou dos poucos traços de uma caricatura. É também o nosso cérebro direito que nos permite cantarolar uma melodia assim que ouvimos as primeiras notas de uma música.

É o especialista da comunicação não verbal. Consegue traduzir muito rapidamente a linguagem corporal e as emoções de um interlocutor, desde o movimento dos olhos, a postura geral do corpo, os gestos das mãos e dos pés, as mudanças na cor da pele, mas também as entoações, as inflexões da voz ou mesmo os cheiros, por mais subtis que sejam. Basicamente, escrevemos com o cérebro esquerdo, mas lemos, primeiro com o cérebro direito e depois com o esquerdo.

Inversamente, ou melhor, simetricamente, o hemisfério esquerdo é a sede do raciocínio, processando a informação de forma analítica, com lógica matemática. Por outras palavras, é lógico e sequencial: pensa nas coisas umas a seguir às outras, começando pela primeira, depois seguindo com a segunda e assim por diante. A grande especificidade funcional do hemisfério esquerdo humano é a fala.

Mas também é competente nos domínios do pensamento, da leitura, da escrita, da aritmética e do cálculo. Mas estas competências não são inatas, são adquiridas.

Se este cérebro sabe ler, escrever e contar, é porque as aprendeu e registou ao longo dos anos, através dos currículos da escola primária e secundária.

O papel do cérebro na escrita

Em termos muito simples (porque o funcionamento do cérebro é obviamente muito mais complexo), o cérebro direito percepciona as coisas e as formas. O cérebro esquerdo traduz essas coisas em conceitos ou linguagem.

Dito de forma mais simples

• o cérebro esquerdo preocupa-se com os pormenores, enquanto o cérebro direito permanece global.

• o cérebro esquerdo inspecciona o terreno enquanto o cérebro direito sente a atmosfera...

• Para escrever, todos nós usamos o hemisfério esquerdo do nosso cérebro.

• Para ler, utilizamos primeiro o cérebro direito e depois o esquerdo. Veremos que esta forma diferenciada de trabalhar é uma chave para compreender o valor da expressão que certamente já ouviu: "ponha-se no lugar do seu leitor".

A leitura está inter-relacionada com a escrita. Enquanto a escrita pode sobreviver por si só ao longo dos tempos, o mesmo não acontece com a leitura, que desaparecerá nos meandros da história se deixar de ser praticada. Pode então morrer ou extinguir-se, como está a acontecer com o latim. Há a descodificação, que é a última etapa de sobrevivência, como acontece com o próprio latim. Mas a descodificação de uma língua não faz dela uma língua viva. Uma língua viva é uma língua que forma um todo com o indivíduo que a utiliza.

Como é que o cérebro lê um texto.

"Quando os olhos vêem um texto, não lêem nada. Limita-se a examinar o texto, como um scanner, para encontrar formas e pistas que permitam ao cérebro direito - o cérebro intuitivo, global e criativo - recolher informações suficientes para enviar ao cérebro esquerdo - o cérebro lógico e sequencial - para que este possa analisar e, finalmente, ler o texto.

Como já foi referido em "Como é que o nosso cérebro lê", o cérebro direito é altamente intuitivo. Procede por semelhança e comparação com objectos semelhantes que viu no passado.

Eis um exemplo do que é capaz de fazer. Ler: uma questão de antecipação

Veja esta frase retirada de uma carta recebida após uma compra online: falta uma palavra.

- Por favor, tenha em atenção. O levantamento na loja deve ser efectuado pelo titular do ... cartão bancário utilizado para efetuar o pagamento.

O nosso cérebro é capaz de ler uma palavra que não está escrita! Em vez dos pontinhos, provavelmente já "viu" a palavra que faltava: "cartão". Como é que o cérebro pode ler uma palavra que não existe? De facto, inconscientemente, você e sobretudo o seu cérebro direito detectaram pistas para o significado dado pelo contexto.

O contexto é o que permite ao cérebro situar o texto da forma mais exacta possível no mundo da palavra escrita: um artigo de jornal? uma carta publicitária? uma carta de cobrança? uma receita?

Aqui estamos no contexto de uma transação comercial, que compreendeu sem sequer saber que este texto é um extrato de uma carta na sequência de uma compra. Obrigado, cérebro direito!

Isto levou-o a escolher a palavra mais provável, ou seja, a palavra "carta", excluindo ao mesmo tempo muitas outras palavras, como raquete, mochila, prato... e até palavras que utilizam quase os mesmos sinais, as mesmas letras, como carpa ou capa.

Depois, havia uma pista sintáctica. Esta pista sintáctica foi dada pelo uso de "la". "La" é um artigo que exige necessariamente uma palavra feminina. Assim, excluiu a palavra cheque, que era outro meio de pagamento perfeitamente plausível no contexto .... Mas como "cheque" é uma palavra masculina, é uma opção que o seu cérebro não considerou!

Neste caso, foi o seu cérebro esquerdo que fez a maior parte do trabalho, uma vez que é o repositório de toda a base de dados de palavras e expressões que conhece.

A estrutura da frase também o ajudou. Como "banqueiro" é um adjetivo, o seu cérebro procurou inconscientemente um substantivo em vez de um verbo, advérbio, nome próprio, etc. O cérebro procura sempre pistas preditivas.

O cérebro está sempre à procura de pistas preditivas que lhe permitam fazer suposições sobre o que vai ser lido, com base no que já foi lido (ou visto). E foi assim que o seu cérebro foi capaz de ler uma palavra que não estava escrita.

Obviamente, este exemplo pode parecer relativamente simplista. No entanto, qualquer que seja o texto a ser lido, é sempre assim que funciona o cérebro de um leitor experiente (e quando se trata de escritos profissionais, podemos assumir que o leitor dos seus escritos de trabalho é, de facto, um profissional experiente)".

Enquanto a leitura é uma questão de antecipação, a escrita é sobretudo um reservatório de memória que vai aumentar a memória oral. Trata-se de uma evolução importante para a humanidade no seu conjunto. Estamos a passar de uma tradição oral de pessoa para pessoa para uma transmissão de conhecimentos entre grupos com igual informação e através do tempo. A noção de espaço surgiu mais tarde, com o aparecimento do livro, que permitiu transportar o conhecimento consigo.

A escrita não se limitava a transcrever a palavra falada

"Era um instrumento intelectual que melhorava a memória, favorecia o desenvolvimento do pensamento abstrato e complexo e reestruturava o pensamento. De Boeck defende que a escrita permitiu ao espírito humano entrar numa nova fase da sua evolução.

A escrita é considerada o equivalente a uma memória externa e colectiva, e a capacidade de se escrever a si própria permite reformular e aperfeiçoar continuamente as ideias. Só no século XVI, no Ocidente, com a invenção da imprensa e a secularização do saber, a democratização da escrita, é que se instala efetivamente a civilização da palavra escrita.

Qual é o objetivo da escrita?

A escrita é uma forma de disciplinar o pensamento, de o clarificar, de o ordenar e de o aprofundar.

Colocar as letras no papel para que se tornem palavras, frases, parágrafos... Tudo isto constitui o trabalho da sua viagem, o caminho do seu pensamento, o que quer transmitir. A magia acontece dentro de si. Escrevemos sem nos apercebermos. Tudo é ordenado de forma metódica, sem qualquer esforço da sua parte.

Aprendeu uma linguagem que lhe permite passar para o papel os seus mil e um pensamentos. O seu cérebro tem o poder de lhe transmitir todas as informações que armazenou durante as suas experiências de vida. A escrita é uma ferramenta poderosa na sua vida quotidiana".

A escrita é maravilhosa porque transforma a nossa visão do mundo caótico através de uma ferramenta de estruturação mental que ajudou a humanidade a evoluir. Mas será que podemos realmente falar de escrita, ou devemos falar de escritas e da sua evolução, como a chegada do alfabeto?

O poder da chegada do alfabeto nos processos

"A escrita é erradamente vista como um fenómeno homogéneo que divide a história da humanidade em "antes" e "depois". No entanto, há divisões profundas que a atravessam. Havelock propõe uma classificação dos sistemas de escrita em duas grandes categorias.

"Sistemas que tentam registar representações mentais e aqueles que tentam registar palavras ou expressões. São os ideogramas e os logogramas. Esses sistemas (que são muito ambiciosos, pois tentam ir diretamente aos processos psíquicos) são muito antigos (5.000 a 4.000 a.C.). A sua dificuldade reside no facto de exigirem um número considerável de signos e de cada signo ter de ser associado a uma ideia e/ou a uma palavra: a memória humana é incapaz de ir além de alguns milhares (cerca de 10 000) de registos desta natureza. Podemos ver o que significa "letrado" num tal sistema: é uma profissão que requer uma vida inteira de dedicação, e a leitura não pode ser uma atividade popular; é uma atividade altamente especializada e valorizada.

Um grande passo em frente na economia de signos e na facilidade de manipulação é dado quando, abandonando a ideia de anotar ideias e palavras, se tenta anotar simplesmente os sons emitidos pela fala. São os fonogramas: a captação da cadeia sonora através de sinais visuais.

Os fonogramas caracterizam-se pela sua modéstia: em vez de tentarmos representar o pensamento, obrigamo-nos a representar fenómenos materiais (os sons de uma língua) por outros fenómenos materiais (sinais visuais traçados). O ato de ler consiste então em emitir sons quando vemos os sinais, e torna-se mecânico: os nossos pensamentos deixam de estar ocupados com a interpretação dos sinais, e o acesso é feito mais diretamente ao próprio enunciado...

... A partir do momento em que a criança compreende o princípio da articulação dos sons alfabéticos e compreende que essa articulação dá origem a cadeias sonoras inteligíveis, ela pode entrar no mundo infini da leitura, livre de qualquer tutor. O alfabeto é provavelmente a descoberta mais poderosa já inventada para libertar as mentes. É porque abandona a ambição de representar os pensamentos e porque, ao contrário de qualquer outro sistema de escrita, torna o ato de ler totalmente mecânico, que o alfabeto exerce esse poder.

Consequência da democratização da leitura através do alfabeto?

"A democratização da leitura torna-se possível. Já não precisamos do escriba que sabe tudo, ou do intérprete que nos diz como pronunciar um sinal escrito. Esta realidade só ganhará toda a sua dimensão com a impressão, mas seria impossível sem o alfabeto. Os leitores podem tornar-se totalmente autónomos se um sistema educativo tomar as coisas em mãos no momento certo.

Outra consequência é a dessacralização da escrita. O alfabeto é totalmente mecânico, não pensamos nele. A escrita já não é um ecrã e já não tem qualquer valor em si mesma, apenas se refere à língua falada e é independente da língua notada: qualquer língua pode ser notada num sistema alfabético.

O sistema alfabético não favorece as formas "já conhecidas", a literatura tradicional com as suas fórmulas repetitivas. Temos, portanto, a possibilidade de um desenvolvimento sem precedentes da prosa quotidiana, o que, naturalmente, significa também que poderemos escrever coisas de pouco valor: as condições para a inovação são também as condições para a produção medíocre em maior quantidade.

Vivemos tempos extraordinários. Temos a escrita, a leitura e o alfabeto que, em conjunto, nos permitem fazer viagens extraordinárias em múltiplas dimensões. Os três constituem uma ferramenta, uma porta de entrada para outros mundos, outros pensamentos, outras tecnologias, outros territórios... Mas não são um fim em si mesmos. São o início de um processo de despertar a que todos os seres humanos deveriam ter acesso.

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