En el aprendizaje, cómo pasar de lo individual a lo colectivo

La verdadera medida de un hombre es el grado en que ha logrado subyugar su ego.

La transición del "yo" al "nosotros" implica una transición de la individualidad a la colectividad. Esto puede verse desde varios ángulos: filosófico, sociológico, psicológico y educativo.

¿Qué tienen que decir la filosofía, la sociología, la psicología y las ciencias de la educación sobre la transición del yo al nosotros?

• La filosofía hace hincapié en la autonomía individual y la dependencia colectiva.
  
  Por ejemplo, Kant sostenía que la autonomía es la capacidad de determinar la propia ley moral. Según Immanuel Kant, la autoconciencia es lo que eleva al hombre por encima de los demás seres vivos de la tierra y, al mismo tiempo, le da el poder de crear leyes para sí mismo.
  
  En su tesis "La antropología desde el punto de vista pragmático", Kant explica que la posesión del "yo" en su representación es un poder que permite al hombre ser una persona de rango y dignidad incomparables a los objetos, en virtud de su capacidad de pensar. También señala que la conciencia de sí mismo es común a todas las personas, sea cual sea su lengua.
  
  Para otro filósofo, Jean-Paul Sartre, la existencia precede a la esencia. Esto significa que el hombre no tiene una naturaleza predefinida, sino que es libre de definirse a sí mismo. Para él, el "yo" es una construcción social moldeada por sus elecciones y acciones individuales. Pero el "otro" a través del cual nos definimos puede producir un yo radicalmente distinto según cómo lo miremos.
  
  Para Martin Buber, el "yo" y el "nosotros" son dos aspectos de la relación entre individuos. En su libro "I and Thou", Buber explica que la relación entre individuos puede ser "yo-tú" o "yo-él". La relación yo-tú es una relación auténtica en la que los individuos se reconocen mutuamente como seres únicos y distintos. En cambio, la relación yo-él es una relación impersonal en la que los individuos no se reconocen como seres únicos y distintos. Según la forma en que los individuos construyan su "yo" a partir de la ley moral, su poder de existir o su capacidad de alteridad, el "nosotros" que cabe esperar es muy diferente, entre alineamiento, batalla de egos o encuentros de alteridad.
  
  Un punto en común sigue siendo la importancia de la autoconciencia y la relación entre los individuos.
  
  
• La sociología también examina cómo se identifican los individuos con el grupo y cómo comparten la responsabilidad.
  
  Por ejemplo, la teoría de la influencia social sugiere que la elección de conformarse u oponerse a un grupo está influida por factores como la comparación social, los argumentos persuasivos, la identidad social, la influencia informativa y la difusión de la responsabilidad . Los sociólogos realizan importantes aportaciones para explicar el paso del "yo" al "nosotros".
  
  Según François de Singly (2015 ) la sociología occidental clásica tiende a excluir el "yo" bajo la hegemonía de la socialización, la interiorización de lo social como diría Émile Durkheim. Sin embargo, propone reproblematizar la cuestión examinando la relación entre el "yo" socializado y el "yo" de la deliberación personal, que también está incrustado en lo social.
  
  Mientras que de Singly se interesa por la deliberación basada en el yo, Grégoire Borst, director del Laboratoire de psychologie du développement et de l'éducation de l'enfant, subraya que toda acción individual tiene una consecuencia colectiva, y viceversa. El paso del "yo" al "nosotros" es la vía de la transformación social. Es en el movimiento de las interacciones recíprocas donde el "yo" y el "nosotros" emergen y se posicionan.
  
  Estos dos sociólogos destacan la importancia de la reflexividad y la responsabilidad individual en la construcción de un "nosotros" colectivo, una reflexividad fomentada por las circunstancias o por diversas mediaciones como la formación.
  
  
• La psicología explora cómo los individuos navegan entre la autonomía y la dependencia dentro de un grupo.
  
  Según la teoría de la identidad social (Fischer, 2020) , los individuos tienen identidades personales y sociales compartidas, basadas en la autocategorización y la comparación. La autocategorización es el proceso por el que los individuos se clasifican a sí mismos en categorías sociales, mientras que la comparación social es el proceso por el que evalúan su propio estatus en comparación con otros miembros del grupo.
  
  La psicología social también ha estudiado la relación entre autonomía y dependencia. La autonomía se considera una necesidad humana fundamental, esencial para el bienestar individual, la motivación y la salud psicológica. Sin embargo, no se opone a la dependencia, sino que la integra y asimila.
  
  En resumen, la psicología explora cómo los individuos navegan entre la autonomía y la dependencia dentro de un grupo, basándose en identidades personales y sociales compartidas, e integrando autonomía y dependencia para lograr un bienestar óptimo.
  
  
• Las ciencias de la educación se centran en cómo los individuos aprenden a trabajar juntos en un grupo.
  
  Por ejemplo, la investigación educativa ha demostrado que la autonomía puede ser un requisito importante para el liderazgo escolar, pero que la forma en que entendemos la relación entre autonomía y control es aún más importante para el éxito de la mejora escolar.
  
  El cambio del "yo" al "nosotros" implica un delicado equilibrio entre la autonomía individual y la dependencia colectiva, así como una comprensión de cómo se comparte la responsabilidad dentro de un grupo. Es un proceso complejo que requiere reflexión y comprensión.

La participación de cada individuo en el entorno de los demás

Cada individuo participa en el entorno de los demás a través de relaciones que se desarrollan en diversos colectivos.

La investigación sobre el compromiso y la acción colectiva sugiere que "la atención no debe centrarse únicamente en el individuo o el entorno, sino en comprender la unidad que forman" (Martin et al 2023).

Hay varias formas de responder a esta propuesta, entre ellas abordar la cuestión desde un punto de vista sistémico. Por ejemplo, se sustituye la descripción de un "sentimiento de pertenencia", que describe cómo los individuos se sienten conectados a un grupo social, espacial, cultural o profesional, y cómo esta conexión "influye en su nivel de implicación y apego a una comunidad o grupo", por una visión más dinámica, o "sentido de pertenencia", que describe cómo los individuos se sienten conectados a un grupo social, espacial, cultural o profesional, y cómo esta conexión "influye en su nivel de implicación y apego a una comunidad o grupo":

"El sentimiento de pertenencia puede entenderse como un proceso de identidad con 3 polaridades: identificar a los demás, identificarse con los demás, ser identificado por los demás " Francard, M., & Blanchet, P. (2003 p18-25)

Además, la calidad de las relaciones dentro de un equipo hace que se refuerce el entorno de cada individuo. La investigación en gestión de recursos humanos y psicología organizacional ha demostrado que la calidad de las relaciones dentro de un grupo puede tener un impacto significativo en el rendimiento del grupo y el bienestar de sus miembros (Pels et al; 2018).

Cuando se tiene en cuenta la experiencia individual de cada uno, es la experiencia mutua la que se hace posible, y toma forma un paisaje compartido. El trabajo de Jean Lave y Etienne Wenger (1991) sobre el aprendizaje situado y las comunidades de práctica ilustra cómo la experiencia individual puede integrarse en la experiencia colectiva, creando un "paisaje" compartido de comprensión y práctica.

La percepción colectiva de lo que es respetuoso y benévolo en esta experiencia produce un flujo colectivo. La investigación sobre el "flujo" o la experiencia óptima muestra que los individuos pueden experimentar un estado de flujo cuando están totalmente inmersos en una actividad, y que este estado puede compartirse dentro de un grupo, creando un "flujo" colectivo (van Oortmerssen, et al, 2022).

Aprendizaje transformador

El aprendizaje colectivo, el deseo de aprender juntos, transforma a su vez el entorno de todos. La investigación sobre el aprendizaje colectivo sugiere que el aprendizaje que surge de nuestra participación en la vida de grupo puede reforzar el deseo de aprender juntos y, a su vez, transformar el entorno de cada individuo (Garavan et al 2008).

Fuentes

Delage, M. (2014). Identidad y pertenencia: El sistémico en la intersección de lo personal y lo interpersonal en los vínculos humanos. Thérapie Familiale, 35, 375-395. https://doi. org/10.3917/tf.144.0375

De Singly, F. (2015). Formas de pensar el yo en sociología. SociologieS.
https://journals.openedition.org/sociologies/5143.

Fischer, G. (2020) - Les concepts fondamentaux de la psychologie sociale - Chapitre 7. L'identité sociale. En: , G. Fischer, Les concepts fondamentaux de la psychologie sociale (pp. 237-266). París: Dunod.
https://www.decitre.fr/livres/les-concepts-fondamentaux-de-la-psychologie-sociale-9782100802036.html

Francard, M., & Blanchet, P. (2003). Sentiment d'appartenance. en Guy JUCQUOIS y Gill FERRÉOL ; "Dictionnaire d'interculturalité. "Armand Colin. p18-23

Garavan, T. N., y McCarthy, A. (2008). Procesos de aprendizaje colectivo y desarrollo de los recursos humanos. Progress in Human Resource Development, 10(4), 451-471.
https:// link.springer.com/referenceworkentry/10.1007/978-1-4419-1428-6_136

Kant, I., Foucault, M., Ewald, F., Gros, F., & Defert, D. (2008). Anthropologie d'un point de vue pragmatique: précédé de Michel Foucault, introduction à l'anthropologie. Vrin.
https://www.decitre.fr/livres/anthropologie-d-un-point-de-vue-pragmatique-precede-de-introduction-a-l-anthropologie-9782711619641.html

Lave, J. & Wenger, E. (1991). Situated learning: legitimate peripheral participation. Cambridge University Press.

Martin, O. (2016). 23. Roles y lugares de los sociólogos en la sociedad. En: , F. de Singly, C. Giraud & O. Martin (Dir), Apprendre la sociologie par l'exemple (pp. 283-294). París: Armand Colin.
https://www.decitre.fr/livres/apprendre-la-sociologie-par-l-exemple-9782200613990.html

Martin, G., Nicolas, P., & David, P. (2023). Comprendre la notion d'engagement à travers le prisme de l'approche enactive. Revue pluridisciplinaire d'Education par et pour les Doctorant-es, 1(2).

Pels, F., Kleinert, J., & Mennigen, F. (2018). Flujo de grupo: Una revisión de alcance de definiciones, enfoques teóricos, medidas y hallazgos. PloS one, 13(12), e0210117.

Van Oortmerssen, L. A., Caniëls, M. C., Stynen, D., & van Ritbergen, A. (2022). Stimulating team flow through collective efficacy beliefs: a multilevel study in real organizational teams. Journal of Applied Social Psychology, 52(10), 1030-1044.

Durand-Gasselin, J. (2013). La filosofía social y sus recursos: Reflexiones sobre algunos estilos y figuras comparativas. Cahiers philosophiques, 132, 34-57. https://doi. org/10.3917/caph.132.0034

Slate.fr. https://www.slate.fr/story/133532/comment-passer-je-nous.

Nota clínica sobre la diferencia entre independencia y autonomía.
https://ludovicgadeau-psychotherapie.com/note-clinique-sur-la-difference-entre-independance-et-autonomie/.