Salir - Cambiar vidas [Tesis]

"BernardMoitessierpartió de Plymouth el 22 de agosto de 1968 para participar en la vuelta al mundo en solitario sin escalas organizada por The Sunday Times. Tras ganar la carrera , no se detuvo y decidió continuar. [...] En aquella época, era el viaje en solitario más largo, 37.455 millas sin tocar tierra, diez meses solo entre el mar y el cielo, con delfines, peces voladores, pájaros y estrellas. (Sitio web deBernard Moitessier)

Citada en su tesis por Anne Goullet de Rugy, esta historia de un marino que decide trazar su propio rumbo, más allá de la victoria y la derrota, nos ofrece una poderosa evocación.

En alta mar, bifurcándose

Podemos imaginarlo cambiando de rumbo, volcándose (por utilizar una noción relacionada con las transiciones socioecológicas), o bifurcándose (por utilizar el tema de esta investigación):

"En el ámbito profesional [estudiado aquí], la bifurcación es [...] un proceso de cambio más o menos largo, que incluye una serie de acciones de desvinculación y desinversión de una situación profesional, de búsqueda de otra posibilidad, de reinversión, de integración que puede ser investigada."

Cuando son descendentes y elegidas, las bifurcaciones corresponden a la representación de un sujeto social disminuido desde el punto de vista de la subjetividad "capitalista", que se ve cuestionada por la existencia misma de esta elección.

Este movimiento descendente de la carrera se asocia a una disminución a veces importante de los ingresos, lo que exige varios ajustes (del presupuesto, de las prácticas, de la imagen social, de la sociabilidad).

"Hazlo. Hazlo ahora. No dejes tus sueños para mañana. No envejecen bien. (Llamamiento de 1968)

Trazamos el linaje histórico de las bifurcaciones descendentes con el anarquismo existencial. Luego, en los años sesenta y setenta, con el "rechazo al logro" y al ejercicio de la dominación social basada en el poder y el dinero. Una forma de protesta social con, en aquella época, un corazón politizado y radical.

Encontramos (en las referencias al final de la crónica) dos trailers de documentales parisinos realizados en 2019: el intelectual que vendía clavos en la rue Monge, y Patricio, el quiosquero anarquista de la avenue de Flandre, con el que me encantaba charlar.

Las bifurcaciones descendentes estudiadas en la tesis se inscriben menos en un "corazón" militante y radical que en el "halo" de un malestar profesionalcotidiano "que se convierte en fuente posible de cambio" y de redefinición de la propia "forma de vida".

Se trata de resistencias intersticiales: "resistencias latentes, invisibles y ambiguas" en relación con"luchas activas [que] aspiran explícitamente a transformaciones simbióticas, o incluso a una ruptura con el orden capitalista".

¿Por qué leer esta tesis?

Varios artículos de la prensa dominante destacan las trayectorias de transición profesional: el financiero que se convierte en quesero, por ejemplo (sugerido al azar a un motor de búsqueda, pero es un ejemplo). Estos artículos suelen ser precipitados y plantean más preguntas de las que responden.

Por otra parte, tenemos nuestras propias experiencias y nuestras propias intuiciones, que no siempre encuentran el eco adecuado en las narrativas comunes de hoy en día. Nuestras trayectorias vitales son más fluidas: cuando son ascendentes, no cuestionan la norma social, pero cuando son descendentes, ¿hasta qué punto se trata de una bifurcación descendente o voluntaria?

La lectura de esta tesis arroja luz sobre nuestras intuiciones y nos da los conocimientos necesarios para consolidar o justificar nuestras elecciones frente a la presión social. Es una mejor comprensión de los movimientos mundiales y de la historicidad de las ideologías (que contienen el conocimiento de que tienen un principio y pueden tener un final), y que puede inspirarnos.

¿Reclasificación? ¿Reclasificación social? Las bifurcaciones podrían igualmente reclasificar "las profesiones según un nuevo orden jerárquico". Posiblemente se trate de un cambio simbólico en marcha, lentamente, por erosión.

Estudiar las vías de desvinculación

El autor realizó entrevistas cualitativas utilizando el método de la entrevista comprensiva, sin preguntas, pero con un memorándum de los temas a tratar. Se seleccionó a las personas que cumplían los tres criterios siguientes

1. Un cambio profesional.
2. Una reducción de ingresos (mínimo del 25%).
3. El carácter intencionado del cambio.

No faltaron perfiles entre los que elegir.

"Aunque el curso del cambio muestra a veces ambivalencia entre los acontecimientos sufridos y las decisiones tomadas, la autocalificación de voluntario no estaba en duda para ninguno de los encuestados".

Todas estas personas tenían una trayectoria educativa ascendente. Se clasifican en tres grupos:

1. En primer lugar, los estudiantes de las grandes escuelas, que tienen el acceso más fácil y rentable al mercado laboral; se encuentran en una situación ascendente "porque no tienes tiempo para hacerte preguntas".
2. Luego están los estudiantes de carreras universitarias menos prestigiosas y menos rentables que las grandes écoles, que siguen teniendo un buen acceso al mercado laboral, sin tener las facilidades del grupo anterior.
3. Por último, hay un grupo más heterogéneo con una trayectoria profesional variada.

Salvo una excepción, próxima a la clase media alta, los encuestados proceden de las clases medias o trabajadoras, por lo que para ellos existe un "desajuste en la socialización entre los valores familiares y los valores profesionales".

La emergencia de la crítica

"En general,el rechazo de la omnipresencia del dinero como fin en sí mismo, tal como se refleja en los objetivos de rentabilidad o en las tareas cotidianas, es un elemento presente en casi todos los relatos críticos con la profesión ejercida antes del cambio, y en contradicción con los valores subjetivos".

Para los encuestados, la aparición de la crítica laboral se deriva de una discrepancia entre las aspiraciones y la realidad, en términos de condiciones de trabajo y relaciones sociales. Las cuestiones planteadas :

• Aburrimiento y falta de sentido, falta de autonomía.
• Presión para cumplir los plazos, exigencias de rentabilidad sin tener en cuenta a las personas, falta de límites.
• Luchas de poder cotidianas: jerarquía, clientes, colegas.
• Disonancia moral, así como disonancia cognitiva en términos de valores: prácticas ilegales (no infrecuentes en el panel, véanse las páginas 103-104) o en contradicción con los propios ideales, la carrera por el rendimiento y la mentira sobre la calidad del trabajo.
• La crítica del trabajo y, a veces, la aspiración a cambiar de vida.
• La omnipresencia del dinero, "un mundo de tiburones [...] hipermaterialista [...] dispuesto a vender a padre y madre por dinero".
• El carácter cerrado del mundo profesional y la homogeneidad del reclutamiento en las grandes escuelas, la reducción de la apertura de espíritu con el paso de los años.
• La preocupación por que el trabajo prevalezca sobre la vida familiar, el hecho de no ser reconocido por los allegados.

"En el fondo, ¿qué quieres hacer con tu vida?".

La bifurcación del camino es primero un proceso de abandono, luego de transición y de construcción de una nueva vida. El proceso de salida requiere"identificar las insatisfacciones en el trabajo, [encontrar] al menos un desencadenante y [asegurar] la salida".

Avanzar hacia un "buen trabajo", que sitúa la utilidad "más allá de la definición económica del empleo". Así, la utilidad social del trabajo buscado concierne a :

• La legibilidad del resultado y un empleo encarnado.
• Los vínculos sociales, con relaciones sociales positivas.
• La autoactivación: aprender trabajando.
• La dimensión estética del trabajo: un entorno de trabajo bonito, un resultado bonito.
• Un trabajo moralmente aceptable según los propios principios.
• Una relación más libre con el tiempo de trabajo, la autonomía en la organización y el respeto del propio biorritmo (aunque la reducción del tiempo de trabajo no acompañe a todo cambio de orientación, sino todo lo contrario).

"¡No,no tenemos dinero, no vamos al restaurante!

La bifurcación a la baja nos obliga a adaptar nuestro consumo y a ser capaces de reconocerlo y/o explicarlo sin activar la vergüenza asociada a los ingresos más bajos, sin parecer tacaños y afrontando de forma realista y pedagógica la "distancia social resultante de la diferencia de estilos de vida".

Reducir el consumo también significa contarlo todo, recalcular todos los gastos fijos y jerarquizar los gastos no esenciales: "no más ropa", "viajar menos", "salidas a restaurantes y culturales" se han limitado y reposicionado mucho, al igual que los "viajes" y los gastos de automóvil.

Lo que queda es la vivienda (a menudo heredada o en propiedad). Lo que se prioriza (dentro del presupuesto): alimentación sana y ecológica, libros, cuidados psicológicos y corporales, equipamiento deportivo, consumo cultural, participación en modos de consumo emergentes y alternativos.

"La crítica del consumo no es tanto un motivo de bifurcación como una forma de acompañar la reducción del consumo y hacerlo virtuoso"

"[Se] articula en tres lógicas: una crítica social del consumo, centrada en las condiciones de producción de los bienes consumidos; una crítica artística que ve el consumo como inauténtico y alienante; por último, una crítica ecológica".

¿Y con esto?

La reflexividad de los encuestados presenta "un momento de deliberación individual sobre los fines y la posibilidad, de hecho la necesidad, de una deliberación más colectiva".

"Esta deliberación está "sistemáticamente invisibilizada, en particular en la representación económica de los modelos ortodoxos, y se olvida la diversidad de preferencias".

Poco a poco, a través de un proceso de erosión de las narrativas comúnmente contadas, nuestros compromisos con el trabajo y el consumo podrían ser revisados colectivamente, y las jerarquías actuales podrían entonces dar paso a una verdadera biodiversidad social.

Fuente de la imagen: Geranimo, en Unsplash.

Más información:

Anne Goullet de Rugy, Changer de vie : une étude sur les bifurcations descendantes et la critique des formes de vie, Sociologie, Université Paris Nanterre, 2021.

Tesis disponible en: https: //www.theses.fr/2021PA100122

Referencias:

"68, mon père et les clous", de Samuel Bigiaoui, 2019.
Trailer: https: //www.youtube.com/watch?v=u62OWExBpIo

"Un tout petit pays", dePauline Laplace, 2019.
Ficha técnica: https://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/55903_0
Trailer: https: //www.cinemutins.com/un-tout-petit-pays/trailer/1070