Sair! Mudar vidas [Tese]

A bifurcação descendente: resistência à mentalidade materialista

"BernardMoitessierpartiu de Plymouth a 22 de agosto de 1968 para participar na corrida de volta ao mundo a solo, sem escalas, organizada pelo The Sunday Times. Depois de ganhar a corrida , não parou e decidiu continuar. [...] Na altura, foi a mais longa viagem a solo, 37.455 milhas sem tocar em terra, dez meses sozinho entre o mar e o céu, com golfinhos, peixes voadores, pássaros e estrelas. (sítio Web de Bernard Moitessier)

Citada na sua tese por Anne Goullet de Rugy, esta história de um marinheiro que decide traçar o seu próprio caminho, para além da vitória e da derrota, oferece-nos uma evocação poderosa.

Em alto mar, bifurcando

Podemos imaginá-lo a mudar de rumo, a virar (para utilizar uma noção relacionada com as transições socioecológicas), ou a bifurcar-se (para utilizar o tema desta investigação):

"No campo profissional [aqui estudado], a bifurcação é [...] um processo de mudança mais ou menos longo, incluindo uma série de acções de afastamento e desinvestimento de uma situação profissional, de procura de outra possibilidade, de reinvestimento, de integração que pode ser investigada."

As bifurcações, quando são de cima para baixo e escolhidas, correspondem à representação de um sujeito social diminuído do ponto de vista da subjetividade "capitalista", que é posta em causa pela própria existência dessa escolha.

Este movimento descendente da carreira está associado a uma diminuição por vezes significativa dos rendimentos, o que obriga a vários ajustamentos (orçamentais, de práticas, de imagem social, de sociabilidade).

"Faz. Faz agora. Não guardem os vossos sonhos para amanhã. Eles não envelhecem bem. (Apelo 1968)

Traçamos a linhagem histórica das bifurcações descendentes com o anarquismo existencial. Depois, nos anos 60 e 70, com a "recusa de conseguir" e de exercer uma dominação social baseada no poder e no dinheiro. Uma forma de protesto social com, nessa altura, um coração politizado e radical.

Encontramos (nas referências no final da crónica) dois trailers de documentários parisienses realizados em 2019: o intelectual que vendia pregos na rue Monge, e Patricio, o jornaleiro anarquista da avenue de Flandre, com quem eu adorava conversar.

As bifurcações descendentes estudadas na tese fazem menos parte de um "coração" militante e radical do que da "auréola" de um mal-estar profissionalquotidiano "que se torna uma fonte possível de mudança" e de redefinição da "forma de vida".

Trata-se de resistências intersticiais: "resistências latentes, invisíveis e ambíguas" em relação a"lutas activas [que] visam explicitamente transformações simbióticas, ou mesmo uma rutura com a ordem capitalista".

Porquê ler esta tese?

Vários artigos da grande imprensa destacam percursos de transição de carreira: o financeiro que se torna queijeiro, por exemplo (sugerido ao acaso num motor de busca, mas é um exemplo). Estes artigos são muitas vezes precipitados e fazem mais perguntas do que respondem.

Por outro lado, temos as nossas próprias experiências e as nossas próprias intuições, que nem sempre encontram eco nas narrativas comuns actuais. Os nossos percursos de vida são mais fluidos: quando ascendem, não questionam a norma social, mas quando descem, até que ponto se trata de uma despromoção ou de uma bifurcação voluntária para baixo?

A leitura desta tese ilumina as nossas intuições e dá-nos o conhecimento necessário para consolidar ou justificar as nossas escolhas face à pressão social. É uma melhor compreensão dos movimentos mundiais e da historicidade das ideologias (que contêm o conhecimento de que têm um princípio e podem ter um fim), que nos pode inspirar.

Desvalorização? Reclassificação social? As bifurcações poderiam também reclassificar "as profissões segundo uma nova ordem hierárquica". É possível que se trate de uma mudança simbólica em ação, lenta, por erosão.

Estudar os percursos de desvinculação

O autor realizou entrevistas qualitativas utilizando o método da entrevista compreensiva, sem perguntas, mas com um memorando dos temas a abordar. As pessoas foram seleccionadas se preenchessem os três critérios seguintes:

Uma mudança profissional.
Uma redução do rendimento (mínimo 25%).
O carácter intencional da mudança.

Não faltaram perfis para escolher.

"Embora o percurso da mudança revele por vezes uma ambivalência entre os acontecimentos sofridos e as decisões tomadas, a auto-qualificação de voluntário não foi posta em causa por nenhum dos inquiridos".

Todas estas pessoas tiveram um percurso escolar ascendente. São classificados em três grupos:

Em primeiro lugar, os estudantes das grandes escolas, que têm o acesso mais fácil e mais rentável ao mercado de trabalho; encontram-se numa situação ascendente "porque não têm tempo para se questionarem".
Depois, há os estudantes de cursos universitários menos prestigiados e menos rentáveis do que os das grandes escolas, que continuam a ter um bom acesso ao mercado de trabalho, sem terem as facilidades do grupo anterior.
Por último, há um grupo mais heterogéneo, com um percurso profissional variado.

Com uma exceção, próxima da classe média alta, os inquiridos provêm das classes média ou trabalhadora, pelo que para eles existe um "desajustamento na socialização entre os valores familiares e os valores profissionais".

A emergência da crítica

"De um modo geral,a rejeição da omnipresença do dinheiro como um fim em si mesmo, reflectida nos objectivos de rentabilidade ou nas tarefas quotidianas, é um elemento presente em quase todos os relatos críticos da profissão exercida antes da mudança, e em contradição com os valores subjectivos".

Para os inquiridos, a emergência de uma crítica do trabalho resulta de uma discrepância entre as aspirações e a realidade, em termos de condições de trabalho e de relações sociais. As questões levantadas :

Aborrecimento e falta de sentido, falta de autonomia.
Pressão para cumprir prazos, exigências de rentabilidade sem ter em conta as pessoas, falta de limites.
Lutas quotidianas pelo poder: hierarquia, clientes, colegas.
A dissonância moral, bem como a dissonância cognitiva em termos de valores: práticas ilegais (não raras no painel, ver página 103-104) ou contrárias aos ideais de cada um, a corrida ao desempenho e a mentira sobre a qualidade do trabalho.
A crítica do trabalho e, por vezes, a aspiração a mudar de vida.
A omnipresença do dinheiro, "um mundo de tubarões [...] hipermaterialista [...] pronto a vender o pai e a mãe por dinheiro".
O carácter fechado do mundo profissional e a homogeneidade do recrutamento nas grandes escolas, a diminuição da abertura de espírito ao longo dos anos.
A preocupação com a primazia do trabalho sobre a vida familiar, o facto de já não ser reconhecido pelos que lhe são próximos.

"No fundo, o que é que queres fazer da tua vida?"

A bifurcação é primeiro um processo de abandono, depois de transição e de construção de uma nova vida. O processo de saída requer"identificar insatisfações no trabalho, [encontrar] pelo menos um gatilho e [garantir] a saída".

Passar para um "bom emprego", que coloca a utilidade "para além da definição económica de emprego". Assim, a utilidade social do trabalho procurado diz respeito :

A legibilidade do resultado e um emprego encarnado.
Os laços sociais, com relações sociais positivas.
A auto-ativação: aprender enquanto se trabalha.
A dimensão estética do trabalho: um belo ambiente de trabalho, um belo resultado.
Trabalho moralmente aceitável de acordo com os próprios princípios.
Uma relação mais livre com o horário de trabalho, a autonomia na organização e o respeito pelo biorritmo de cada um (mesmo que a redução do horário de trabalho não acompanhe todas as mudanças de direção, antes pelo contrário).

"Não,não temos dinheiro, não vamos ao restaurante!

A bifurcação descendente exige que adaptemos o nosso consumo e que sejamos capazes de o reconhecer e/ou explicar sem ativar a vergonha associada aos rendimentos mais baixos, sem parecermos mesquinhos e confrontando de forma realista e pedagógica a "distância social resultante da diferença de estilos de vida".

Reduzir o consumo significa também contar tudo, recalcular todas as despesas fixas e estabelecer uma hierarquia das despesas não essenciais: "não mais roupa", "menos viagens", "restaurantes e saídas culturais" foram severamente limitadas e reposicionadas, tal como as despesas de "deslocação" e de automóvel.

O que resta é a habitação (muitas vezes herdada ou própria). O que é prioritário (dentro do orçamento): alimentação saudável e biológica, livros, cuidados psicológicos e corporais, equipamento desportivo, consumo cultural, participação em modos de consumo emergentes e alternativos.

"A crítica do consumo é menos uma razão para a bifurcação do que uma forma de acompanhar a redução do consumo e de o tornar virtuoso."

"[Articula-se] em três lógicas: uma crítica social do consumo, centrada nas condições de produção dos bens consumidos; uma crítica artística que vê o consumo como inautêntico e alienante; finalmente, uma crítica ecológica."

E com isto?

A reflexividade dos inquiridos apresenta "um momento de deliberação individual sobre os fins e a possibilidade, ou mesmo a necessidade, de uma deliberação mais colectiva".

"Estadeliberaçãoé "sistematicamente invisibilizada, nomeadamente na representação económica dos modelos ortodoxos, e a diversidade das preferências é esquecida".

Pouco a pouco, através de um processo de erosão das narrativas habitualmente contadas, os nossos compromissos com o trabalho e o consumo poderiam ser coletivamente revisitados, e as hierarquias actuais poderiam então dar lugar a uma verdadeira biodiversidade societal.

Fonte da imagem: Geranimo, no Unsplash.

Ler mais:

Anne Goullet de Rugy, Changer de vie : une étude sur les bifurcations descendantes et la critique des formes de vie, Sociologie, Université Paris Nanterre, 2021.

Tese disponível em: https: //www.theses.fr/2021PA100122

Referências:

"68, mon père et les clous", de Samuel Bigiaoui, 2019.
Trailer: https: //www.youtube.com/watch?v=u62OWExBpIo

"Un tout petit pays", de Pauline Laplace, 2019.
Ficha técnica: https://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/55903_0
Trailer: https: //www.cinemutins.com/un-tout-petit-pays/trailer/1070