Publicado el 10 de diciembre de 2025Actualizado el 10 de diciembre de 2025
¿Hemos perdido el sentido del amor?
¿Seguimos creyendo en este sentimiento en los tiempos que corren?
La cuestión del amor es sociológicamente muy interesante, como ha demostrado la socióloga Eva Illouz. Sobre todo hoy, cuando el modelo está experimentando una transformación radical.
Hubo un tiempo en que el amor no era un elemento esencial del matrimonio. Luego se convirtió en un ideal a alcanzar, una especie de imagen epinal que adormecía las comedias románticas y las películas de Disney, entre otras. Hoy en día, la búsqueda del amor se complica por dos sentimientos opuestos, según el sociólogo.
Por un lado, tenemos una sociedad que da mucha importancia a la racionalidad, la independencia y el amor propio en detrimento del amor de los demás.
Por otro lado, enamorarse significa volverse vulnerable, desarrollar una ligera dependencia de otra persona, etcétera.
Además, el sociólogo tiene dificultades con la idea de que debemos amarnos completamente a nosotros mismos. El reconocimiento, una importante necesidad humana, procede de los demás.
Es más, el modelo actual de las páginas de citas y el Tinder de este mundo ha hecho que las cosas sean más comerciales. Todos tenemos una lista de cosas que queremos y elegimos a quienes parecen corresponder a nuestras expectativas. Pero la atracción para el sociólogo viene de cosas que no se caracterizan realmente. Es un tono de voz, una sonrisa, un guiño, una risa, etc. Como resultado, todos acabamos como macetas en la estantería de una tienda esperando ser elegidos. Esta libertad ha provocado un cierto desencanto, como decía Max Weber, con la visión del amor.
¿Significa esto que debemos volver a una menor libertad o incluso prohibir los nuevos enfoques aportados por los movimientos queer y feminista? En su opinión, en absoluto. Sobre todo, hay que reinventar el modelo para que sea menos frío, menos comercial y deje espacio a la vulnerabilidad en una época en la que está mal vista.
La formación aplicada o la teórica pueden parecer igual de válidas sobre el papel, pero proceden de 2 tipos de práctica diferentes que crearán distintos tipos de profesionales. La voz intermedia es quizá una solución.
Los contextos de los encuentros se acogen a la calidad relacional. El encuentro entre culturas obliga a salir de las propias costumbres y creencias más arraigadas.
Con más de 2.000 lenguas, África es el segundo continente más rico en idiomas. Si el multilingüismo es un poderoso factor de desarrollo, ¿por qué el continente no aprovecha realmente esta riqueza cultural? ¿Cuáles son las razones de la escasa presencia de las lenguas africanas en la escena internacional? ¿Cuáles son las ventajas identitarias y económicas de promover las lenguas locales en África?