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Publié le 23 mars 2022 Mis à jour le 23 mars 2022

Individualisation de la formation

Établir une relation au monde sur d'autres bases

Bas les masques

Chacun dans un environnement d'influences réciproques

En reprenant les échelles d’observation « micro, méso, macro » (Desjeux, 2002), l’apprenance est appréhendée selon les dispositions des individus pour apprendre (niveau micro), les interactions des individus avec ce qui les entoure (niveau méso) et une superstructure de référence qui oriente les niveaux englobés (niveau macro).

Le niveau micro a particulièrement été exploré par Carré et son équipe de recherche Apprenance et a même donné lieu à la création d’une échelle pour mesurer les dispositions à apprendre (Echelle d’apprenance). Ce niveau s’appuie notamment sur la psychologie et la psychosociologie des apprentissages.

Le niveau macro fait l’objet d’une investigation par la sociologie, la philosophie ou les sciences politiques par exemple. Il s’intéresse aux fondements des idées éducatives, à l’organisation des « sociétés » et à leurs rapports aux savoirs. Il montre le lien entre institution et institué. Le programme de recherche entrepris par Taddéi au sein du CRI s’attache à mettre en perspective toutes les dynamiques de transformation à l’œuvre et les trajectoires éducatives qui se déploient.

Le niveau méso est un intermédiaire où il est possible de situer un maximum d’interactions pratiques. La compréhension de ce qui se passe à ce niveau emprunte aussi bien au niveau micro qu’au niveau macro. L’hypothèse est en effet celle d’une porosité entre ces différents niveaux plutôt qu'une étanchéité. Cette porosité des idées, des notions et des concepts satisfait les praticiens dont l’enjeu est de peser de façon pragmatique sur un groupe ou une organisation, mais gêne les chercheurs qui s’efforcent de mettre à jour des règles sociales reproductibles.

Par exemple des chercheurs en sciences de la formation se demanderont « quelles sont les conditions d’un dispositif pédagogique efficient ? » Un enjeu consiste pour opérer des choix pédagogiques à fonder une démarche d’objectivation de ce qui se produit au niveau méso, qui dépasse le micro-détail d’une échelle de mesure d’une attitude et qui aille plus finement que la généralisation d’une approche macro.

Le niveau méso est caractérisé par les contextes, les situations, les aléas, les événements, l’informel, le diffus qu’il est difficile de cerner. La mésologie décryptée par Berque est un concept particulièrement étudié par le géographe Augustin Berque (2017). C’est une notion issue des sciences biologiques. Elle pourrait bien être une voie à explorer pour fonder une approche objectivée des dispositifs d’apprentissage caractérisée par leur place intermédiaire et leur rôle de carrefour de transformation notamment des savoirs, des identités, des gestes professionnels, des comportements, des représentations, des croyances, des collectifs.   

Berque reprend la définition de la mésologie proposée par le médecin Charles Robin (1821-1885) disciple d’Auguste Comte au sens d’« étude des milieux ». Berque explique comment les termes d’écologie et d’environnement vont éclipser la mésologie dans les années 60 et 70 en France probablement parce que la mésologie avait une ambition explicative trop vaste. Cependant, il note un intérêt pour les approches phénoménologiques en Allemagne (Uexküll 1934) dans les années 30  avec la notion d’Umweltlehre, «étude des mondes ambiants». La phénoménologie s’efforce de distinguer le milieu de l’environnement «Le milieu, c’est ce qui existe concrètement pour l’être concerné, dans les termes singuliers qui lui sont propres, tandis que l’environnement, c’est un objet universel, existant sous le regard de nulle part d’un observateur abstrait. ».

Dans cette perspective, la mésologie  pose que tout être vivant est un sujet, qui de ce fait a son propre monde. Plus encore, contrairement à l’idée d’adaptation à son milieu, promue par Darwin, l’animal n’est pas passif « l’animal et son milieu sont fonction l’un de l’autre ».

Dans la même veine phénoménologique, Berque relève les travaux du japonais Watsuji Tetsurô (1889-1960) qui élabore la notion de fûdo. «Ce que j’appelle ici milieu (fûdo) est un terme général comprenant, pour une certaine région, le climat, les météores, la nature des roches et des sols, le relief, le paysage etc. ». Cependant la façon dont ce monde physique est perçu relève d’une subjectivité et d’un entrelien entre humains. Pour Watsuji, c'est à travers un corps social  que les phénomènes du milieu physique sont vécus.

À la dichotomie entre le corps et son milieu est préféré l’idée que « l’être et son milieu sont dynamiquement couplés ». Ils agissent mutuellement l’un sur l’autre. Le milieu est à la fois l’empreinte et la matrice. Pour Uexküll, ou Watsuji les choses d’un milieu n’existent pas en soi mais toujours en tant que quelque chose pour un individu singulier. Pour Berque la réalité concrète d’un milieu humain est ainsi un trajet entre le pôle du sujet et celui de l’objet. Cette dimension est donc un intermédiaire ni subjectif, ni objectif « la trajection est l’opération par laquelle les pôles théoriques du sujet et de l’objet sont mis en relation pour produire la réalité concrète, qui est trajective ». La trajection s’incarne concrètement dans tous les aspects de la relation entre l’être et ce qui l’entoure.

Conséquences pratiques pour l’apprenance

Ce que nous apportent les travaux de Berque c’est une nouvelle façon d’appréhender le lien entre les dispositions d’apprentissage et les dispositifs pour faire apprendre. Il y aurait moins une séparation entre les deux qu’il s’agirait de combler par une ergonomie optimale selon le principe de l’affordance, mais plus un ensemble d’expériences individuelles.

Les dispositifs d’apprentissage prennent des formes multiples :

  • grains, modules, stages, itinéraires, parcours,
  • formation en situation de travail
  • Environnement personnel d’apprentissage,
  • Plateforme d’apprentissage en ligne,
  • Réalité virtuelle ou augmentée,
  • Écosystème d’apprentissage
  • Environnement capacitant (Fernagu Oudet)
  • Etc.

Pour Berque, la mésologie apporte une remise en question du paradigme qui tend à séparer le sujet de l’objet.  « La mésologie est virtuellement un paradigme transmoderne, qui va s’exprimant aussi bien dans les sciences de la nature que dans les sciences humaines ». Elle permet d’envisager la conception de l’environnement en combinaison étroite avec l’édification du sujet.

Celui-ci est plus que le fruit adapté de son milieu; il dispose aussi de désir et de perception qui lui sont propres et qui composent sont propres univers. Cette mésologie composée par Berque nous aide à comprendre le monde au sein duquel on a l’impression que chacun se considère comme le centre. Elle consacre aussi l’idée d’anthropocène où âge de l’homme qui façonne le monde à sa main pour le meilleur et pour le pire.

Une approche éthique de l’apprenance consiste en s’appuyant sur un paradigme de la responsabilité humaine, à donner aux apprenants les clés pour qu’ils créent par eux-mêmes les milieux qui les composent, moyen essentiel pour qu’ils appréhendent plus fortement ce lien entre sujet et objet, eux et la nature.

Une science de l’éducation et de la formation gagnera à ce que chacun sente que son existence est liée à ce qui l’entoure et qu’il compose.


Sources

Desjeux, D. (2002). Les échelles d’observation de la culture. Communication et organisation. Revue scientifique francophone en Communication organisationnelle, (22).

Wikipédia - Mésologie https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Mésologie 

Berque, A. (2017). Les limites radicales de la subjectité occidentale moderne–quelques implications épistémologiques de la mésologie.

Méthod (e) s: African Review of Social Sciences Methodology, 2(1-2), 14-30Uexküll Jakob von, Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen. Bedeutungslehre (Incursions dans les milieux animaux et humains. Théorie de la signification), Hambourg, Rowohlt, 1956 (1934).

WATSUJI Tetsurô, Fûdo. Ningengakuteki kôsatsu, (Milieux. Étude de l’entrelien humain), Tokyo, Iwanami, 1935. Traduit par Augustin Berque,

Fûdo, le milieu humain, Paris, CNRS Éditions, 2011.Berque, A. (2017), Trajection et réalité.

La mésologie, un autre paradigme pour l’anthropocène ?  Colloque international, Cerisy-la-Salle, 30 août-6 septembre 2017

Usabilis – Qu’est-ce que l’affordance ? https://www.usabilis.com/definition-affordance/ 

CREF Nanterre https://cref.parisnanterre.fr 

Raphaël Grasset. Plaidoyer pour une mesure de l’apprenance. Éducation permanente, Arcueil : Éducation permanente, 2016,

Autour de l’apprenance, 207 (2). https://hal.parisnanterre.fr/hal-01515843/file/EP207_Grasset_BAT.pdf  

Un plan pour construire une société apprenante https://www.ac-paris.fr/portail/jcms/p1_1666321/-un-plan-pour-co-construire-une-societe-apprenante  

Wikipédia Affordance https://fr.wikipedia.org/wiki/Affordance  

Manag Educ Construire un environnement capacitant https://www.youtube.com/watch?v=sQCaZTD-7wQ&t=1s  



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