A formação para a inovação entre a tradição e a rutura. Tese de Tiphaine Liu.

A inovação baseia-se no que a precede

Abordar a inovação na educação é um tema que exigiu concetualização e enquadramento teórico nesta tese. É estabelecida uma ligação entre o ensino e a tradição, uma vez que ambos os conceitos dizem respeito à transmissão de conhecimentos e de cultura entre indivíduos e entre gerações.

O autor analisa a identidade dos inovadores e a sua relação com a inovação. Para efeitos de contextualização, é particularmente estudada a compreensão do sistema organizacional que enquadra toda a formação. São apresentados três estudos de caso: a formação em inovação nas escolas de engenharia; a École 42, uma escola de formação de programadores; e o programa Bachelor Jeunes Entrepreneurs da EM Strasbourg.

Quadro teórico

Dois conceitos-chave atravessam esta tese: formação e inovação. A formação é descrita em termos de duas das suas componentes: em primeiro lugar, o paradigma pedagógico, em termos da sua conceção, e, em segundo lugar, o sistema de ensino, em termos da sua aplicação prática. A inovação é descrita como cíclica (em referência a Schumpeter), que é uma mudança necessária para que o sistema continue no mesmo paradigma; ou como radical, que envolve uma mutação, o desaparecimento de um sistema antigo e o nascimento de um novo.

A tradição oscila entre duas forças: é conservadora e adaptativa/criativa. "A tradição assemelha-se, assim, a uma transmissão cultural legitimada pelo passado, com uma aposta na identidade. Assegura a continuidade, mas não se opõe à mudança ou à inovação".

Por exemplo, na escola de engenharia que estudámos, a tradição é o veículo através do qual a identidade é construída. Os valores, os códigos, as normas e as representações que a escola transmite estão por vezes em contradição com o processo de construção da identidade. Ao mesmo tempo, a injunção para inovar atrai novos candidatos e reforça o prestígio da escola, levantando questões sobre a ligação entre os mecanismos de construção da identidade profissional e certos tipos de inovação. A partir daí, tratar-se-ia de ter em conta esta construção como um processo pedagógico de pleno direito integrador

1. A construção do eu (lucidez, autonomia, expressão e escuta) através da aculturação em ligação com a atividade profissional.
2. A capacidade de dialogar, de agir e de cooperar para dominar a realização da ação profissional, conduzindo mais amplamente a uma compreensão do mundo.
3. Reforço da identidade, do diálogo e do desenvolvimento do ambiente profissional a longo prazo, através de um empenhamento claro do formando.

A formação em inovação, nomeadamente em inovação radical, basear-se-ia na construção de uma identidade única e específica para cada inovador.

No entanto, o paradigma de transmissão/aquisição que domina a maioria das escolas de engenharia limita a sua eficácia e a transição para a formação de inovadores radicais. A tese mostra as lacunas nos processos de construção de identidade dos programas de construção de identidade estudados.

Como combinar uma cultura hierárquica de aquisição com um ambiente igualitário e emancipador? Como transformar uma cultura centrada na transmissão de conhecimentos numa cultura centrada na ação e no diálogo entre alunos e professores? Duas escolas que optaram por uma rutura com o passado mostram como isso pode ser feito.

Estudo de duas escolas

A École 42 foi fundada em 2013. Com uma estrutura baseada na auto-formação, limita a mediação entre os saberes. Esta ausência não compromete a eficácia da aprendizagem, dado o conteúdo do ensino, a codificação, que a máquina aceita ou rejeita sem ambiguidade, mas os efeitos na postura dos membros do pessoal são observáveis. Esta postura é ambígua.

Os funcionários, nomeadamente os estudantes, estão divididos sobre esta questão e, para alguns, têm o efeito de serem um produto, ou de viverem de acordo com as regras sem as aceitarem verdadeiramente, com um sentimento de tensão crescente sobre a possibilidade de encontrarem ou não um emprego. A uma utopia gestionária de hierarquias planas inspiradas na lógica do dom versus dom, expressa num sistema total de dar-receber-retribuir, contrapõe-se a necessidade de apoio e de construção afectiva, que difere de aluno para aluno, e para a qual a escola e a aceitação na "família" que a escola constitui, torna a relação com as regras e as expectativas central para a inclusão, a socialização e a aceitação.

Ao mesmo tempo, este sentimento de pertença é acompanhado por uma cultura em que a tónica é colocada na vitória sempre que há competição. Atualmente, esta concorrência parece ser suportável porque a procura de emprego para programadores é elevada e os salários oferecidos são altos. Se as condições mudarem, a questão da ética tornar-se-á muito mais premente e o que parece ser emulação terá um peso completamente diferente.

Por fim, a tese mostra um sistema que pretende ser um "ambiente de aprendizagem aberto", embora predominem as referências semânticas ligadas à pertença a uma família ou a um lar. Há também espaços para dormir, lavar, entreter, brincar e aprender. O espaço do 42 é um universo em si mesmo, onde os alunos podem viver quase em autarquia e numa cultura muito diferente dos restantes códigos sociais, mesmo com horários escolhidos e escalonados (os alunos começam geralmente o dia por volta das 14h e das 15h), que os isolam do resto da cidade.

Vários sinais apontam para a necessidade de se guardar e de se fechar nos seus próprios códigos sociais. A École 42 é uma experiência radical. A ausência de constrangimentos económicos e de normas sociais permitiu aos membros do pessoal, e sobretudo aos fundadores, levar a cabo o seu projeto educativo com toda a força e coerência do seu modelo, baseado numa cultura própria que se torna progressivamente uma tradição. Surgiram questões sobre o modelo educativo:

• A auto-aprendizagem baseada no empenho livre num ambiente radical é uma solução de formação eficaz e sustentável?
  
• A avaliação interpares fornece feedback sobre a experiência, conduzindo ao desenvolvimento do conhecimento? Conduz à interiorização de atitudes de convívio e de partilha; à entreajuda entre pares, em que condições?
  
• A ausência de reconhecimento institucional (ausência de diploma), a gratuitidade e a novidade dos critérios de sucesso alteram o lugar, a função, os objectivos e as formas de formação no quadro das relações sociais?

De acordo com a ideia de que a inovação consiste em atualizar a tradição para propor uma visão do futuro que faça sentido, qualquer escola que se pretenda inovadora deve transformar-se e adaptar-se constantemente, sob pena de se afundar no tradicionalismo ao permanecer centrada numa estrutura e num modelo fixos.

O estudo do Bacharelato para Jovens Empresários levanta a questão de saber se a escola é um ambiente emancipador. As condições e as caraterísticas de uma formação destinada a colocar as pessoas em ação duradoura para além de um espaço de formação, como a de se tornarem empresários, ultrapassam a aquisição de competências de uma profissão certificável. As situações empresariais são demasiado variadas para isso. Tornar-se patrão de si próprio é desejável, mas a possibilidade real de o fazer é testada na formação através da experimentação colectiva e da solidariedade numa variedade de projectos cada vez mais complexos que permitem converter as potencialidades em realizações e construir assim uma identidade empresarial.

O trabalho de observação realizado mostra que o aumento do poder de agir se baseia na aprendizagem pela ação, possibilitada por um ambiente que dá toda a liberdade à expressão individual e colectiva da ação. No entanto, a ancoragem deste poder de agir depende da transformação psicológica dos estudantes, que constroem uma identidade profissional como empresários de equipa, permitindo-lhes reproduzir noutro local as condições relacionais que asseguraram a sua aprendizagem.

No programa de licenciatura, o processo de transformação dos estudantes assenta na intenção emancipatória do sistema, que visa facilitar a transição da postura de aprendiz para sujeitos capazes de sucesso e de recuperação em caso de fracasso. O sistema de ensino é concebido como um coletivo de aprendizagem. Este conceito é a chave para uma verdadeira mudança de paradigma pedagógico. No centro da aprendizagem está a construção de recursos de identidade e de consciência de si, para além da realização de uma aquisição. O autor faz eco de Stiegler (2012) que afirma;

"Estamos assim a caminhar para a questão da emancipação: a pessoa que adquire conhecimentos adquire-os não para se conformar com eles, mas para os transformar. O modelo de transmissão do conhecimento não é a conformação, que é o que chamamos de habilidades, é a transformação, e é isso que chamamos de conhecimento. O conhecimento é o poder que eu tenho. O poder e o conhecimento que tenho para me transformar a mim e aos outros. E para transformar o próprio conhecimento.

A inovação em contexto

O autor apresenta uma série de considerações finais:

1. A distinção entre as duas categorias de inovação revela uma diferença de natureza e não uma diferença de intensidade. A inovação cíclica reforça a situação existente, enquanto a inovação radical cria futuros que não seriam imagináveis sem o seu aparecimento.
   
2. Toda a tradição comporta uma transmissão inconsciente de identidade de alcance geral que afecta o ensino e que é indispensável abordar para satisfazer os objectivos da inovação, por exemplo.
   
3. A construção da identidade assumirá uma importância crescente na educação, que se situará cada vez mais no contexto da digitalização e do desenvolvimento da IA. A verdadeira aprendizagem basear-se-á menos no armazenamento de informações e mais na meta-aprendizagem e nas competências para a vida, incluindo o apoio ao desenvolvimento da identidade pessoal e social de cada indivíduo.
   
4. A capacitação tem a ver com a construção de personalidades únicas e não apenas com a imitação de modelos. Isto é crucial num mundo onde os processos técnicos descontrolados correm o risco de ameaçar o primado da humanidade e onde a inovação radical será a chave para a resiliência.
   
5. A implementação bem sucedida de ambientes emancipadores é essencial para ajudar a emergir novas identidades.
   
6. A experiência oferecida pela associação Matrice inclui um programa com fases de imersão, transformação e prototipagem, ação e produção do protótipo. Vários princípios constituem o núcleo da pedagogia, nomeadamente

• Aprender fazendo,
• A ligação entre o diálogo e a ação em qualquer situação,
• Os alunos são responsáveis e donos dos seus projectos,
• O acompanhamento do desenvolvimento da identidade de cada aluno e a criação de uma equipa de aprendizagem, constituída por alunos e respectivos mentores.

Este ambiente é apoiado por um conjunto de pessoal de apoio, incluindo :

• o tecelão, cuja principal missão é encorajar a emancipação e ajudar a tecer ligações entre os membros para permitir a formação de um coletivo de aprendizagem, e
  
• o abridor, cuja principal missão é abrir o campo das possibilidades, permitindo aos alunos compreender melhor o que faz sentido para cada um deles e para o grupo, nos seus projectos.

A ambição é que a análise destes resultados conduza a novas experiências e ao desenvolvimento de conhecimentos sobre como criar, gerir e manter ambientes emancipadores.

Ilustração: Vadim ZH em Reshot

Fonte

Descarregar a tese: Les formations à l'innovation entre tradition et rupture. Tese de doutoramento na Universidade Paris-Saclay- Tiphaine Liu
https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01878885/document