A utopia educativa mudou de lado

De onde vem a utopia e para onde vai?

A palavra utopia foi utilizada pela primeira vez por Thomas More no início do século XVI para descrever uma sociedade imaginária e ideal. As raízes da palavra vêm do grego "topos" (lugar) com o prefixo "u" que significa sem lugar, ou na ausência de lugar. A utopia é, portanto, uma sociedade ideal que luta para ser encarnada num lugar. A Wikipédia oferece a seguinte definição

Utopia: "Uma visão ideal, política ou social que não tem em conta a realidade".

Mas para Gramsci, a utopia educativa é um objetivo que será alcançado quando a dominação cultural chegar ao fim. Muitos movimentos sociais elaboraram as suas utopias e tentaram concretizá-las em espaços muito reais. No ensaio"Onde pousar ", de Bruno Latour, de 2017, a questão da concretude da terra e dos limites da matéria e do mundo parece muito real.

Seria utópico ignorar o facto de que o mundo é limitado, negar a influência dos humanos no clima. O que sabemos sobre o desenvolvimento de uma árvore, limitado pelo seu crescimento em altura ou circunferência, estamos a aprender para as nossas sociedades. Também elas são limitadas. A era do Antropoceno não é um mito. Os seres humanos estão a mudar o ambiente, a natureza e o clima, e os vestígios deste processo (incêndios, desflorestação, secas, artificialização dos solos, desaparecimento dos recursos de água doce, etc.) podem ser vistos a partir da Estação Espacial Internacional, a 409 quilómetros de distância. Mas nós não vemos nada debaixo do nosso nariz.

Dizia-se que um utópico era alguém que sonhava com uma sociedade que se transformava e se tornava mais humana, que partilhava e aprendia em conjunto. O utópico era aquele que sonhava com os olhos bem abertos, desligado de todas as contingências materiais. Eram olhados com incredulidade, até com um certo desdém. A escola ou a cidade ideal que inventou foi condenada a permanecer à margem. A perfeição que se pretendia atingir foi mesmo entendida como totalitarismo.

Por vezes, as utopias reuniam uma base mais alargada de aspirações e, nesse caso, o utópico tornava-se perigoso e tinha de ser derrubado porque ameaçava a ordem social no seu conjunto. As ideias educativas demasiado liberais (ver, por exemplo, Libres enfants, de Summer Hill, 1970) ou as teorias demasiado desfasadas das crenças actuais deviam ser combatidas. Muitas destas utopias eram alimentadas por uma necessidade de corrigir as injustiças e de construir um futuro melhor. A educação e a convivência estão no centro de todas as utopias. A utopia continua a ser esse princípio de esperança que torna o presente sustentável, esse momento em que a ilusão do sensível se torna inteligível.

Os realistas, os pragmáticos e os decisores sérios raramente pertenceram ao campo da utopia. Tomaram a iniciativa de fazer com que aquilo que está a ser transformado o seja no seu interesse e, por conseguinte, muitas vezes de modo a que nada mude significativamente. Mas, sem se aperceberem, tornaram-se os novos utópicos.

O utópico de hoje é a pessoa que acredita que nada vai mudar, que o consumo excessivo e os danos à natureza não podem ser evitados e que não é assim tão grave. O utópico sonha com petróleo e energia ilimitados, com um progresso tecnológico que resolva todos os problemas, absolutamente todos. Dizem "antes era melhor, temos de voltar atrás", o que Michel Serres (2017) contesta, dizendo-nos com malícia e riqueza de exemplos (fome, pobreza, doença, ignorância, etc.)"já lá estive e não era melhor".

A utopia virou de cabeça para baixo

A utopia mudou de lado porque é preciso ser ingénuo para acreditar que tudo vai continuar como está. Os utopistas da educação acreditam num método único válido para todos, na excelência de alguns para liderar os outros. Denunciamo "pedagogismo", que caracterizam como um igualitarismo exagerado e uma paixão pelo nivelamento por baixo. São obcecados pelo nível e pela medida, quando aprender e viver são sinónimos e a vida é incomensurável.

Imaginam que alguns líderes excelentes, acima dos outros, são suficientes para liderar uma sociedade. Descobriram que, durante a crise sanitária, aqueles que arriscavam e salvavam vidas ou forneciam e distribuíam alimentos eram muitas vezes os mais humildes.

Demasiadas vezes, confundem o líder, enquanto pessoa que exerce influência, com a liderança, a energia social partilhada que torna viáveis projectos comuns. Não basta formar alguns líderes para que esta energia social se instale, é preciso que todos tenham o seu lugar e sintam que podem tomar iniciativas e alcançar um destino. Os utópicos mantêm sistemas a várias velocidades para criar máquinas de seleção do trigo e do joio.

Escolas de elite com o máximo de recursos e outras deixadas à sua sorte. A educação individualista e materialista é pura utopia quando todos se apercebem da dimensão dos compromissos colectivos que é preciso assumir para ajudar o planeta. Uma escola empenhada em criar líderes esquece-se de uma liderança acessível a todos, de acordo com o seu poder de iniciativa. Demasiados líderes e pouca liderança.

Resta-nos a distopia de diferentes utopias alternativas

A atual utopia educativa e materialista é mortificante, irrealista face ao clima atual e à crise da sociedade. Produz líderes que negligenciam o bem comum e que não fazem mais do que manter à distância o sistema educativo e social que produziu e justificou as suas carreiras, mesmo que esse sistema acentue os desequilíbrios.

Ao "green whashing" vem juntar-se o "social whashing". A realidade mantém-se estável, apenas a "linguagem" muda, chegando mesmo a distorcer o significado das palavras para criar desconfiança em relação a todos e uma atitude populista.
Uma distopia que valha a pena não consistiria em lutar contra o sistema em vigor, mas em imaginar uma resistência criativa nos interstícios e nas margens dos sistemas educativos.

Não se trata tanto de denunciar e combater o que é disfuncional, pois isso tende a reforçar o sistema, se acreditarmos no trabalho de Chiapello e Boltanski (1999), mas sim de criar alternativas desejáveis em todo o lado que demonstrem o seu valor acrescentado através da ação. No que diz respeito à educação, é possível apoiar projectos alternativos e, em particular, aproveitar os terrenos baldios digitais, investir num campo que não está totalmente fechado. Os empresários do sector da educação e os intra-empresários podem destilar novas ideias e testar soluções onde quer que se encontrem. Não têm outra opção senão serem excelentes e demonstrarem o seu valor acrescentado para o bem comum.

Fontes

Le rouge et le noir - O ensino atual, o reinado da utopia educativa
https://www.lerougeetlenoir.org/opinions/les-inquisitoriales/enseigner-aujourd-hui-3-le-regne-de-l-utopie-pedagogique

Latour, B. (2017). Onde pousar?- Comment s' orienter en politique.
https://www.decitre.fr/livres/ou-atterrir-comment-s-orienter-en-politique-9782707197009.html

Meirieu - Passar das ilusões do sensível à evidência do inteligível

Wikipédia - Thomas More - https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_More

Wikipédia - Utopia - https://fr.wikipedia.org/wiki/Utopie

Linternaute - Utopia - https://www.linternaute.fr/dictionnaire/fr/definition/utopie/

Roza, S. (2016). Entre a autoridade e a emancipação. A utopia pedagógica de Gramsci no 12º Caderno do Cárcere.

Anthropology & Materialism. A Journal of Social Research, (3). https://journals. openedition.org/am/622

Chiapello, E., & Boltanski, L. (1999). O novo espírito do capitalismo (No. hal-00680085)
https://www.decitre.fr/livres/le-nouvel-esprit-du-capitalisme-9782070131525.html

Serres, M. (2017), Era melhor antes
https://www.decitre.fr/livres/c-etait-mieux-avant-9782746512887.html

Neill, A. S., Laguilhomie, M., & Mannoni, M. (1970). Crianças livres de Summerhill.
https://www.decitre.fr/livres/libres-enfants-de-summerhill-9782707142160.html