Publicado em 01 de junho de 2022 Atualizado em 15 de julho de 2022
Observámos à distância, talvez demasiado longe, uma vez que esta doença criou um estranho comportamento institucional e social.
Os países asiáticos já eram conhecidos pelas suas máscaras; as pessoas doentes, asmáticas ou sensíveis à poluição atmosférica usavam máscaras por respeito social, pensávamos nós, nos nossos países distantes. Mas esta já era a semente de outra coisa, a da desconfiança social ou da desconfiança social? Houve uma perda de confiança social em ambos os casos.
"A vida em sociedade pressupõe um grau de confiança nos outros: este é o próprio princípio da submissão a uma autoridade. Quando os cidadãos votam, confiam aos seus representantes um pedaço de soberania.
Thomas Hobbes salientou a importância da confiança na construção do corpo social e do estado moderno. Os indivíduos vivem num estado de guerra que é frequentemente reduzido à expressão de desconfiança em relação a outros indivíduos. Este estado de guerra é uma expressão de inveja ou ódio. Confiança equivale a submeter a própria vontade à vontade do Leviatã, o que significa que esta submissão é mais do que mero consentimento: renuncia-se ao direito de governar porque se confia no Estado, entendido por Hobbes como a civitas...
Esta confiança nas instituições é essencial e condiciona o estado de espírito do corpo social"...
Fonte: Confiança, desconfiança ou confiança na sociedade contemporânea -
Grupo ISP - Departamento de Formação - ENM - 2011
https://www.prepa-isp.fr/wp-content/uploads/2018/09/ENM-Annales-CG-2011.pdf
A confiança social nas nossas sociedades hierárquicas baseia-se no líder que tem o poder. E vai de cima para baixo. Numa sociedade que é corrompida de cima para baixo, por exemplo, não pode haver confiança social, porque a cabeça arrastará toda a estrutura para o padrão que a estrutura.
"A confiança é um passo essencial para um sentido de responsabilidade: ter confiança em alguém, numa acção, contribui para o funcionamento dos grupos sociais e para a autonomia dos indivíduos. É também um elemento chave da educação parental ou do princípio hierárquico.
Neste último caso, o superior confia as responsabilidades a um subordinado, que é responsável pela apresentação de relatórios se houver dificuldades. Em termos de gestão, esta solução é suposta motivar mais o agente em questão. A confiança é, portanto, um meio de gestão ou organização..."
Fonte: Confiança, desconfiança ou confiança na sociedade contemporânea
Grupo ISP - departamento de formação - ENM - 2011
https://www.prepa-isp.fr/wp-content/uploads/2018/09/ENM-Annales-CG-2011.pdf
Neste caso, a confiança social é de um tipo hierárquico ascendente. É a base que fará a sua parte para solidificar a confiança da estrutura global.
A confiança é uma rua de dois sentidos, de cima para baixo e de baixo para cima, e os dois entrelaçados formam um edifício coerente e sólido. Mas se um dos dois fenómenos for perturbado, então o todo pode ser posto em risco.
"Dar confiança pode ser arriscado. As sociedades modernas testemunharam os males do carisma ou o desenvolvimento do culto do líder. Os indivíduos, mobilizados na massa, sem corpos intermédios, deixam-se guiar (Duce, o apelido dado a Mussolini, vem do latim ducere, para liderar).
O corpo legislativo também inclui disposições destinadas a evitar a traição da confiança. A quebra de confiança, prevista no Código Penal, pune o facto de uma pessoa desviar, em detrimento de outra pessoa, fundos, títulos ou quaisquer bens que lhe tenham sido entregues e que tenha aceite na condição de os devolver, representar ou fazer um uso específico dos mesmos. Transição: a perda de confiança parece a alguns ter-se transformado numa sociedade de desconfiança em que a era da desconfiança se tornou permanente. O desenvolvimento de teorias da conspiração é apenas um dos testemunhos deste fenómeno e sublinha os seus limites, senão mesmo os seus perigos.
Para garantir a estabilidade do edifício, são necessárias salvaguardas, leis, deontologias e ética. Mas quando um fenómeno é atípico, como uma epidemia como a que temos todos os séculos, não há salvaguardas ou normas a que se agarrar, e a confiança social pode então desmoronar-se de baixo para cima, porque a cabeça não está pronta para lidar com a atipicidade que tem de enfrentar.
"As medidas de saúde têm funcionado, num amplo movimento, para colocar uma distância geral entre nós e os outros. As relações sociais têm sido sujeitas a agressões insuspeitas, através de numerosas experiências pilotadas pelos peritos que aconselham os nossos líderes, peritos com paixão pela psicologia social, neurociência ou outras precauções que "milagram" as nossas vidas.(experiência de Milgram)
Assim é com a prática do empurrão, que nos leva a aceitar "por pequenos toques" o que inicialmente parecia inconcebível: confinamento, avisos de auto-exclusão, uso generalizado de máscaras, recolher obrigatório, vacinação em pequenas doses, passaportes de vacinas, codificação QR das nossas vidas. Muitas mudanças comportamentais foram apresentadas como "cidadão e responsável", introduzindo um novo ethos baseado na distância, suspeita, auto-controlo, reforçado por vigilantes tecnológicos (terminais, passes e códigos QR) e pelos guardas desta nova ordem sanitária, pagos para fazer cumprir as directivas. Uma nova era de suspeitas instalou-se...
O objectivo é colocar distância entre indivíduos e também exercer controlo sobre eles, verificar se os dispositivos de distanciamento, apoiados por engenharia social para os reforçar, são aplicados e escrupulosamente respeitados.
Para além de quaisquer considerações de saúde, as consequências são importantes: esta é a era das relações distendidas e desfiguradas (cf. a generalização do uso de máscaras), esvaziadas pela força das circunstâncias da sua densidade simbólica e sensível. E a 'arquipelização' da sociedade é acelerada por este distanciamento. Foi isto que Pierre Rimbert salientou quando comparou a "crise de saúde e a digitalização do mundo", tentando demonstrar que a digitalização das nossas relações, concebidas por nerds sociais, é imposta.
Fonte: Da Sociedade Distante à Sociedade Desconfiada - 15 de Maio de 2022
https://theconversation.com/de-la-societe-distante-a-la-societe-mefiante-182817
O distanciamento social é a antítese da confiança social. Como gerir esta nova sociedade emergente? Por vezes, o destino funciona bem. Ontem, foi lamentado que as pessoas preferissem ficar atrás dos seus computadores em vez de dar um passeio no parque ou ter actividades colectivas. A era da COVID é a emergência de uma nova civilização baseada na justaposição social e não na inclusão social.
"Como podemos "fazer sociedade" à distância e sem confiança, quando todos desconfiam de todos os outros, e vice-versa? Pois Covid abriu uma crise de confiança a todos os níveis da sociedade. A distância, suspeita e desconfiança foram estabelecidas como novos valores sociais. E desde o governo aos meios de comunicação social, a castidade relacional tem sido maciçamente promovida através de cartazes, spots televisivos e bandas sonoras assombrosas. Desconfiar dos que lhe estão próximos, manter uma "distância segura", proteger-se a todo o custo, considerando os outros, o ambiente e os objectos como possíveis perigos. Covid instituiu um novo tipo de paranóia social, com a sua moralidade higiénica e os seus novos ritos, incluindo o gel, um stoup secular que convida a abluções de precaução. Por detrás de tudo isto há atalhos científicos na ausência de pensamento mágico.
Mais profundamente, estamos a assistir a uma incrível malha de sociedade e indivíduos, num cenário de "Big Brotherisation" generalizada. Viver "com Covid" significa viver com bancos sem contacto e códigos QR, com certificados que autorizam mas também rastreiam e localizam. Significa aceitar uma situação de benefício/risco em que doar os seus dados pessoais permite ser um "Cidadão Premium", ligado e protegido. Aqui vem a sociedade do sésamo e dos passes, onde alguns terão acesso ilimitado a lugares e serviços porque aceitaram passar sob os garfos dos poderes político e médico. Isto é uma observação e não um julgamento...
Sabemos o quanto o livro de Klaus Schwab "The Great Reset" tem sido brilhante, recuperado, por vezes distorcido, e o quanto tem contribuído para o moinho das teorias da conspiração. Poderia ser de outra forma? Em qualquer caso, o chefe Davos explica em substância que o episódio de Covid pode constituir uma "rara janela de oportunidade", precisamente para "reiniciar" a sociedade, impondo a distância e a digitalização como novos paradigmas sociais...".
Fonte: Da sociedade distante à sociedade desconfiada - 15 de Maio de 2022
https://theconversation.com/de-la-societe-distante-a-la-societe-mefiante-182817
A cadeia de elos sociais tornou-se mais distante, isolando cada pessoa atrás da sua máquina, enquanto a cadeia de elos digitais se tornou mais difícil, empurrando cada utilizador da Internet para se encontrar não fisicamente em pessoa mas no espaço controlado e sanitário do mundo digital, com o mesmo número de vírus, mas que não afectam, de um modo geral, a saúde física. Em dois anos, a era da COVID abriu a era do Metaverso. Mundos digitais de lazer e fuga onde tudo é possível e mais do que o mundo real. Mas será isto suficiente para alimentar o ser humano que tem fome de laços sociais?
O Humano começa com a preocupação com o Outro
..., perguntou Emmanuel Levinas. Para o filósofo francês, somos assim caracterizados pela nossa socialidade, ou seja, a tendência da espécie para se organizar em sociedade, para construir interacções entre indivíduos ou grupos. Mas como é que adquirimos esta socialidade?
O neuropsicólogo Nassim Elimari, estudante de doutoramento na Universidade de Reims Champagne-Ardenne, apresenta uma resposta: "As espécies sociais são o resultado de um processo evolutivo em que as competências sociais aumentam as hipóteses de reprodução.
A este respeito, a ajuda mútua e a cooperação são uma vantagem, proporcionando uma melhor protecção contra os predadores e facilitando a procura de alimentos. Mas a convivência também coloca problemas. Guillaume Dezecache, investigador em psicologia cognitiva na Universidade de Clermont-Auvergne, lembra-nos: "Para cada indivíduo, existe uma tensão entre os benefícios da cooperação e o risco de competição pela alimentação ou reprodução.
Fonte : Esta necessidade visceral de viver em sociedade - 15.01.2022
https://www.sciencesetavenir.fr/sante/cerveau-et-psy/ce-besoin-visceral-de-vivre-en-societe_160265
Quatro parâmetros sociais sustentam a sociedade: cooperação, competição, alimentação e reprodução. Hoje em dia, parte do negócio da Internet baseia-se em jogos e sexo, mas falta-lhe o contacto entre humanos, o contacto de olhar, tocar, encontrar-se e partilhar, tudo isto prejudicado pelo distanciamento social da era COVID e todos eles são fontes importantes dos problemas psicológicos que a nossa sociedade tem de enfrentar. A estes devemos acrescentar o stress. Os seres humanos ainda são seres sociais. E alguns estão a tentar tomar medidas para reparar os danos.
"A actual situação sanitária, devido à pandemia, tem repercussões consideráveis não só a nível sanitário ou económico, mas também a nível social. A perda de rendimento de parte da população, o aumento da precariedade e a utilização de benefícios sociais, juntamente com medidas que limitam os contactos interpessoais e as interacções entre indivíduos, estão a alterar a nossa coesão social e a nossa convivência.
As limitações de viagens, lazer, reuniões ou reuniões têm consequências negativas para a nossa saúde, o nosso comportamento e a nossa relação com os outros. Neste contexto particular, cujo resultado ainda não é conhecido, é agora necessário renovar os laços de proximidade e solidariedade, particularmente nas zonas mais precárias do cantão. De facto, a actual crise resultou num distanciamento social que não deixa de enfraquecer a coesão no seio da população.
O cancelamento da grande maioria dos eventos públicos nos domínios da cultura, desporto ou outros eventos sociais, rituais (casamentos, funerais, aniversários, etc.) não passa sem afectar, talvez permanentemente, as relações entre os indivíduos que compõem a nossa sociedade. Neste contexto, e a fim de responder à necessidade de reconstruir a sociedade, o Departamento de Coesão Social (DCS) lança um convite à apresentação de propostas para financiar e promover projectos nos domínios da cultura, desporto ou acção social que visem reforçar a coesão social nas zonas urbanas.
Na medida em que uma resposta plural e transversal é necessária para enfrentar estes desafios, são encorajados projectos que articulem pelo menos dois destes campos. "
Fonte: Estado do GENEBRA - Convocatória de projectos - Reconstruir a coesão social após COVID-19 - 22 de Março de 2021
https://www.ge.ch/document/appel-projets-reconstruire-cohesion-sociale-apres-covid-19
As escolas, como associações, estados, representantes eleitos, etc., têm um papel essencial a desempenhar na reconstrução da confiança social. Talvez um dia, a confiança será o tema de um curso sobre a confiança nos outros como indivíduos e na sociedade.
A confiança natural e mais primitiva está longe de nós, estamos agora confrontados com novos níveis de consciência de confiança, mais individual, mais intelectual, mais enquadrada, mais artificial com as suas vantagens e os seus defeitos.
"O carácter sociológico refere-se à natureza social do indivíduo e às suas representações que estão ancoradas em práticas e instituições sociais, mas acima de tudo à nossa sociedade como uma experiência de mudança. Numa sociedade marcada pelo aumento do individualismo, os indivíduos vêem-se confrontados com instituições, privados de organismos intermediários ou de solidariedades.
O "indivíduo incerto" (Alain Ehrenberg, 1995) sente uma maior necessidade de ter confiança nas instituições. Contudo, a sociedade contemporânea também expressa várias formas de ansiedade ou solidão que pesam sobre estes indivíduos que são vítimas de "auto-fadiga" (Alain Ehrenberg, 1998). Não estará isto ligado ao aumento da autonomia do indivíduo?
Sem apoio (apoio familiar ou social, por exemplo), murcham. Seria portanto o papel das instituições devolver sentido e confiança aos indivíduos: a natureza exemplar das elites, o papel da educação e a mentalidade cívica contribuiriam para a confiança do corpo social em si mesmo. "
Fonte: Défiance, méfiance ou confiance dans la société contemporaine - Groupe ISP - dépt formation - ENM 2011
https://www.prepa-isp.fr/wp-content/uploads/2018/09/ENM-Annales-CG-2011.pdf
Talvez tenham de ser inventadas novas palavras face a esta mudança na sociedade. Confiança na saúde, confiança digital, confiança no Metaverso, ética digital, deontologia artificial, tenho a impressão de que vamos ter de reinventar tudo.
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