Espanto para aprender

"Aquele que já não pode sentir espanto ou surpresa está, por assim dizer, morto: os seus olhos extinguem-se.

Albert Einstein

Explorando o espanto

Este artigo baseia-se no trabalho de Joris Thievenaz pela sua habilitação para dirigir a investigação e na sua conferência intitulada "S'étonner pour apprendre". Para ele, o espanto tem um forte potencial evocativo. Mas o que significa estar surpreendido, o que é que implica? Que processo de assombro é observável? A investigação começa com o espanto do investigador que observa que o espanto está pouco desenvolvido no campo da aprendizagem de adultos.

A noção de estupefacção

A palavra"espanto " tem a mesma raiz que "trovão". Originalmente referia-se ao indivíduo que estava atordoado, atordoado. O antigo "estournement" francês refere-se à pessoa aturdida por um estado de choque corporal. O espanto é também um estado psicológico de experiência. O espanto é, portanto, tanto corporal como psicológico.

Nas primeiras utilizações do termo há a ideia de uma expectativa frustrada que deixa a pessoa numa situação de incerteza. Thievenaz explora os dicionários comerciais para compreender as nuances da palavra. Ele desenterra expressões antigas como "surpreendido como um tocador de sinos" que vê a sua obra arruinada por uma má desmoldagem. Surpreender a rocha é uma forma de facilitar o seu corte. Ou assombro refere-se ao mundo dos edifícios, a uma fenda num cofre ou a uma construção que foi abalada.

Com o tempo e através de léxicos, Thievenaz observa que a ideia de tremer, rachar ou alterar não é retida. Ele mantém a ideia de um processo mental e sensorial-corporal. É o sujeito holístico que experimenta o espanto, o espanto passa através do vector do corpo, bem como da mente.

Hoje em dia, em linguagem corrente, "surpreender" é equivalente a "surpreender". No entanto, o espanto não é surpresa. Para se espantar, é preciso surpreender, mas as certezas, previsões e padrões de acção do indivíduo também devem ser alterados, e as suas representações abaladas.

Assim, a surpresa de aniversário surpreende-nos, talvez nos agrade, mas não nos põe em movimento, porque logo sabemos o que está a acontecer. O momento da surpresa termina rapidamente. A surpresa ocorre fora do conhecido. A surpresa leva-nos à incerteza, a um campo descontrolado que nos põe em movimento. O espanto é, portanto, uma encruzilhada de pensamento, precisamos de reflectir para saber para onde ir face ao desconhecido.

Surpreensão abordada em filosofia

Thievenaz continua a sua investigação, explorando o pensamento filosófico. De facto, o espanto é uma noção clássica na história da filosofia. O "espanto filosófico" remonta à antiguidade e às obras de Platão e Sócrates que apresentam a experiência de estar espantado e mais recentemente retomada por Deleuze que afirma

" Conhecer-se a si próprio, aprender a pensar, agir como se nada fosse evidente, espantar que o ser é ".

Para Jane Hersch (1993) "o espanto filosófico" traz à luz coisas essenciais. O espanto é a condição para a aquisição de novos conhecimentos para este fim; Bachelard (1972) convida-nos a tornar a razão controversa.

Em resumo, o processo de espanto é um momento crítico na actividade, um momento de ruptura de inteligibilidade, que permite potencialmente reorientar o mundo, e reelaborar o seu poder de acção. O espanto permite-nos encontrar novas formas de fazer as coisas. É um gesto de pensamento e não um estado afectivo, uma dinâmica de perturbação e alteração do previsível e do certo que implica o empenho do sujeito e finalmente um "processo de estrangulamento" do real, gerador de reflexividade e potencial fonte de aprendizagem.

Ao afastar-se do pensamento, o indivíduo pode abrir-se à novidade, que é a experiência que emerge da autobiografia científica de Zazzo (cf. L'étonnement de René Zazzo), que evoca como nasceu a sua vocação para o estudo dos gémeos. É através do caminho do espanto que o seu percurso de vida é modificado. O espanto é o início da sua investigação

Nem todos terão o mesmo ímpeto, mas porque não escrever diários de assombro no trabalho? Por que não ficar espantado com o quase nada na vida do departamento, com as coisas pequenas, originais e surpreendentes que surgem. A questão que nos podemos colocar é "Onde está a maravilha fundadora?

O espanto no adulto?

Para Thievenaz, é como se a noção de assombro fosse esquecida na educação de adultos. No entanto, existe uma pedagogia do espanto, as maravilhas dos 0 aos 6 anos, a pedagogia do despertar está muito presente na vida das crianças, mas nada na vida adulta.

É como se o processo de espanto permanecesse dentro da lógica do filósofo extraído do mundo para reflectir sobre o mundo. A pedagogia do espanto permaneceu na ideia da pedagogia do despertar no mundo escolar. Isto talvez porque as situações de espanto fazem com que a falibilidade(erro-proneness) do adulto se manifeste.

O espanto atesta a fragilidade do adulto; evocar o espanto em público é realçar as incertezas, incapacidades e fraquezas que nos habituámos a manter em silêncio num grupo. Contudo, o processo de espanto é um recurso da vida quotidiana, um "espanto vulgar" está no centro da nossa aprendizagem. O espanto é um processo de questionar o processo no trabalho, e é por isso que não é tão fácil expressá-lo diante de uma hierarquia.

Para John Dewey "onde há maravilha, há um desejo de experimentar novos e variados contactos". Só esta forma de curiosidade garante a aprendizagem...".

O espanto tira-nos dos nossos padrões de pensamento e há muitas situações que permitem o espanto

• Quando não estamos à procura de nada, acontece algo de invulgar;
• Quando algo que se esperava acontece de repente e o apanha de surpresa;
• Quando algo que se esperava acontece inesperadamente;
• Quando procurava algo e encontra algo mais;
• Quando algo ou alguém desaparece, algo já não está presente na situação.

Há muitos momentos fugazes de espanto no trabalho, e há grelhas de pistas que permitem observar sequências de trabalho e identificar o espanto e as suas expressões. Isto não é tão simples, porque o processo de espanto é acompanhado por outro processo de acolhimento da indeterminação da dúvida e da incerteza.

Estimular e acompanhar o assombro

Um evento traz descontinuidade, incerteza, o que leva a uma actividade de inquérito e investigação e leva à procura de pistas para ver mais claramente. Para Dewey, o espanto leva-nos a tornar-nos um investigador na situação e aumenta assim o nosso poder de acção. No que diz respeito ao potencial de aprendizagem da situação, como podemos despertar e acompanhar o espanto?

Thievenaz modela um triângulo para apresentar o processo de assombro que inclui inter-relações entre :

• hábitos e quadros de experiência (o tema);
• a irrupção do inesperado, da indeterminação (a situação)
  
• a possibilidade de subsistir uma dúvida e de esta poder ser aceite (o sujeito na situação).

Uma questão-chave é como ficar surpreendido se não houver expectativas? Seria, portanto, uma questão de suscitar expectativas para que o espanto possa surgir. O sujeito é capaz de experimentar o espanto porque as condições são adequadas para tal. Por vezes, as condições de trabalho frustram o espanto:

• a falta de tempo;
• a impossibilidade de debater as instruções ou receitas médicas
• falta de um ambiente facilitador;
  
• concentração nos objectivos a atingir.

Há instrumentos para se surpreender:

• recontagem e transmissão de situações de espanto;
• desenvolver interrogatórios;
• relatório de espanto;
• diário ou bloco de notas de espanto.

Tornemo-nos etnólogos e não nos deixemos apanhar pelos objectos de espanto autorizados ou tabu pelas empresas. Fiquemos espantados com tudo e o tempo todo.

Imagem: Fotos do Depósito - baranq

Fontes

Dewey, J., & Deledalle, G. (1994). Lógica. A teoria da indagação. Revue Philosophique de la France Et de l, 184(4).https://journals.openedition.org/rechercheformation/5596

Thievenaz, J. (2014). O interesse da noção de "inquérito" para a análise do trabalho em relação à formação. Trabalho e Aprendizagem, 13(1), 14-33.
https://journals.openedition.org/rechercheformation/5596?lang=en

Thievenaz, J. (2013). Investigar e aprender no trabalho. Experiência de aproximação com John Dewey. Revue Recherches en éducation.
https://journals.openedition.org/dse/4619

Thievenaz, J. (2016). L'étonnement. Le Télémaque, 49, 17-29. https://doi. org/10.3917/tele.049.0017
Thievenaz Joris - https://lirtes.u-pec.fr/membres/membres-statutaires/thievenaz-joris

Wikipedia - Surpreensão https://fr.wikipedia.org/wiki/Étonnement

G. Deleuze, F. Guattari, Qu'est-ce que la philosophie, Paris, Minuit, 2005
https://www.decitre.fr/livres/qu-est-ce-que-la-philosophie-9782707345363.html

J. Hersch, L'étonnement philosophique, Paris, Gallimard, 1993
https://www.decitre.fr/livres/l-etonnement-philosophique-9782070327843.html

Annick Ohayon, "L'autobiographie des psychologues au fémininin et au masculin : Bianka et René Zazzo, un couple de psychologues dans le siècle (1930-2000)", in Jacqueline Carroy (ed.) Les femmes dans les sciences de l'homme (XIXe et XXe siècles) : Inspiratrices, collaboratrices ou créatrices ?, Éditions Seli Arslan, 2005