Reduzir a distância relacional dentro dos grupos

Não vivas para que a tua presença seja notada, mas para que a tua ausência seja sentida.

Bob Marley

As origens da distância relacional nos grupos

Cada indivíduo chega com uma bagagem única - valores, crenças e experiências - que influencia as suas percepções e o seu comportamento (Hofstede, 2001). Embora esta diversidade seja enriquecedora, pode também tornar-se um obstáculo se não houver uma consciência plena das diferenças.

• As diferenças culturais, por exemplo, introduzem formas diferentes de percecionar a autoridade, a colaboração ou a independência (Triandis, 1994).
  
  
• As diferenças sociais criam relações de poder e de estatuto, que podem gerar tensões (Bourdieu, 1989).
  
  
• A nível psicológico, cada membro traz consigo sensibilidades, aspirações e, por vezes, feridas que, se não forem reconhecidas, podem levar à desconfiança (Rogers, 1961).
  
  
• Os contextos históricos também influenciam as relações entre indivíduos ou grupos, actuando como um filtro que amplifica as distâncias (Elias, 1994).
  
  
• As desigualdades materiais, como o acesso aos recursos, agravam as lacunas relacionais no seio dos grupos (Sen, 1999).
  
  
• As diferenças filosóficas e territoriais também influenciam as perspectivas e os valores de cada indivíduo, afectando a visão do coletivo e os objectivos partilhados (Nussbaum, 2001).
  

A presença consciente como meio de aproximar as pessoas

Neste contexto, estar presente para si próprio, para os outros e para o mundo torna-se uma alavanca para reduzir a distância relacional. Esta presença é um processo de atenção ativa, de consciência aberta, que nos permite voltar a concentrarmo-nos nas nossas emoções, pensamentos e intenções, ao mesmo tempo que acolhemos os outros na sua singularidade (Kabat-Zinn, 1990).

A atenção plena promove relações interpessoais harmoniosas, aumentando a abertura e a atenção às diferenças (Brown & Ryan, 2003). As dimensões desta presença incluem a escuta profunda, a empatia e a aceitação. Carl Rogers (1961) define esta qualidade de escuta como "escuta empática", uma atenção silenciosa a nuances e silêncios não verbais.

A investigação mostra que esta escuta melhora a confiança e a abertura, promovendo um espaço de segurança psicológica no seio do grupo (Goleman, 2006). Esta qualidade de presença também cria um espaço onde cada membro se sente legitimado para expressar as suas ideias e sentimentos (Kabat-Zinn, 2003).

A presença colectiva e a partilha do eu interior

A presença colectiva não se limita à presença individual; é um "nós" em que cada membro tem um sentimento de pertença, respeitando a singularidade de cada indivíduo (Senge, 2006).

Esta partilha do eu interior - os pensamentos e as emoções de cada um acolhidos sem julgamento - gera uma inteligência colectiva, aquilo a que Scharmer (2009) chama um "campo de energia comum". Este espaço facilita a colaboração e a criatividade colectiva. Partilhar o nosso "eu" interior requer vulnerabilidade e abertura, que Brown (2012) identifica como fundamentais para a construção de relações autênticas. Esta partilha reduz as distâncias relacionais, permitindo que os membros do grupo se aproximem através do reconhecimento das suas aspirações comuns.

A cognição incorporada de Varela (1991) destaca a forma como a atenção às sensações e emoções corporais influencia a qualidade das interações. Quando a presença colectiva atinge esta coesão, o grupo torna-se um espaço de comunicação fluida e de atenuação das tensões, permitindo a inteligência colectiva (Senge, 2006).

Esta inteligência exige um empenhamento contínuo para manter uma mente aberta, porque cada encerramento pode reintroduzir distâncias relacionais (Scharmer, 2009). Ao cultivar esta presença colectiva, o grupo torna-se um lugar de co-evolução, propício à aprendizagem mútua (Isaacs, 1999).

Cada eu torna-se o grupo

A investigação mostra que a distância relacional dentro de um grupo pode ser transformada por uma presença individual e colectiva consciente. Ao desenvolver esta presença, os membros reduzem as lacunas, abrindo um espaço para uma colaboração autêntica.

Embora isto exija um compromisso mútuo, os benefícios são profundos: comunicação enriquecida, relações reforçadas e ação colectiva baseada na riqueza dos recursos individuais.

Imagem: Gerd Altmann - Pixabay

Fontes

Bogardus, E. S. (1933). Uma escala de distanciamento social. Sociologia e Investigação Social.

Bourdieu, P. (1989). La distinction: critique sociale du jugement. Paris: Les éditions de minuit.
https://www.decitre.fr/livres/la-distinction-9782707302755.html

Brown, B. (2012). Daring greatly: How the courage to be vulnerable transforms the way we live, love, parent, and lead. Gotham Books.
https://www.decitre.fr/livres/daring-greatly-9780241257401.html

Brown, K. W., & Ryan, R. M. (2003). The benefits of being present: Mindfulness and its role in psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 84(4), 822.

Elias, N. (1994). O processo civilizatório. Blackwell Publishing.

Goleman, D. (2006). Social Intelligence: The New Science of Human Relationships. Bantam Books.

Hofstede, G. (2001). Culture's consequences: Comparing values, behaviors, institutions, and organizations across nations. Sage Publications.

Isaacs, W. (1999). Dialogue and the art of thinking together: A pioneering approach to communicating in business and in life. Currency.

Kabat-Zinn, J. (1990). Full catastrophe living: Using the wisdom of your body and mind to face stress, pain, and illness. Random House.

Kabat-Zinn, J. (2003). Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and future (Intervenções baseadas na atenção plena em contexto: passado, presente e futuro). Clinical Psychology: Science and Practice, 10(2), 144-156.

Nussbaum, M. C. (2001). Upheavals of thought: The intelligence of emotions. Cambridge University Press.

Rogers, C. R. (1961). On becoming a person: A therapist's view of psychotherapy. Houghton Mifflin Harcourt.
https://www.decitre.fr/livres/on-becoming-a-person-9781845290573.html

Scharmer, C. O. (2009). Theory U: Leading from the future as it emerges. Berrett-Koehler Publishers.
https://www.decitre.fr/livres/theorie-u-l-essentiel-9782364291218.html

Senge, P. M. (2006). A cinquenta e uma disciplina - O papel das organizações aprendizes - Eyrolles
https://www.decitre.fr/livres/la-cinquieme-discipline-9782212559378.html

Sen, A. (1999). Development as Freedom. Oxford University Press.
https://www.decitre.fr/livres/development-as-freedom-9780192893307.html

Triandis, H. C. (1994). Culture and social behavior. McGraw-Hill.

Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The embodied mind: Cognitive science and human experience. MIT Press.