Publicado em 21 de abril de 2026 Atualizado em 22 de abril de 2026
Há uma pergunta que não é feita muitas vezes antes de reservar um bilhete. Não é "Para onde vou?", nem "Quanto é que vai custar?", mas "O que é que eu quero realmente desta viagem?". Por vezes, partimos para descansar, mas também para viver uma história connosco próprios. A história do viajante curioso e de espírito aberto, uma história diferente da do turista.
E é precisamente aí que começa a tensão.
O turismo de massas é, antes de mais, uma verdadeira conquista social. Durante séculos, as viagens eram reservadas às elites. Milhões de pessoas viram o mar pela primeira vez, descobriram outros países, viajaram para além das fronteiras do seu local de nascimento. Isto mudou muitas vidas.
Mas o turismo de massas também foi concebido, estruturalmente, para eliminar a surpresa. O guia que fala a língua do visitante, o menu traduzido, a excursão programada - tudo isto constrói um ambiente em que a outra cultura está presente como pano de fundo, não como uma realidade.
Os destinos turísticos atraem os visitantes devido às suas qualidades físicas, mas sobretudo devido às imagens, histórias e valores simbólicos que lhes estão associados.
Fonte : Dean MacCannell - O poder simbólico da atração turística
https://journals.openedition.org/viatourism/2785
O sociólogo John Urry chamou a isto o "olhar do turista" (The Tourist Gaze, 1990): os turistas não vêem um lugar, vêem uma representação desse lugar, preparada para eles, de acordo com o que esperavam ver. Na mente do turista, esta representação acaba por substituir o próprio lugar.
Aldeias inteiras adaptaram gradualmente a sua arquitetura, os seus mercados e as suas práticas à imagem que os visitantes esperavam. Não por cinismo, mas por necessidade económica, gradualmente, quase sem se aperceberem.
Dean MacCannell colocou esta questão já em 1976, em The Tourist: os viajantes procuram o autêntico ou a representação tranquilizadora do autêntico?
Cinquenta anos depois, a resposta parece ser frequentemente a segunda.
A dada altura, as pessoas decidem viajar de forma diferente. Não para ir mais longe ou ficar mais tempo, mas para viajar de forma diferente. Chamam-lhe imersão.
E qual é a diferença? Ficam com pessoas locais, utilizam transportes locais, apanham o autocarro errado, pronunciam mal as palavras, sorriem muito porque não sabem o que dizer. Menos confortável, mas exatamente a experiência que procuram.
O investigador Adam Galinsky observou que não é o facto de viajar que muda as pessoas, mas o facto de serem colocadas numa situação em que os seus automatismos já não funcionam(Academy of Management Journal, 2015).
Quando não se compreende a língua, observa-se mais; quando não se conhecem os códigos, presta-se atenção aos gestos e aos silêncios.
Tornamo-nos, temporariamente, alguém que já não tem os seus automatismos. Alguém que aprende sem rede, que percebe as coisas e se adapta em tempo real. E é precisamente isto que o viajante imersivo procura: encontrar-se a si próprio.
A viagem imersiva não promete uma mudança de cenário. Promete algo mais forte do que isso: um novo olhar sobre o que pensávamos conhecer. A certeza de que se está a tornar diferente. Não por ter visto coisas extraordinárias, mas por ter vivido coisas comuns noutro lugar.
Para além do turismo de massas e da imersão, existe um terceiro tipo de viagem que muitas pessoas ainda desconhecem: o nomadismo digital. A imagem do nómada digital tem algo de sedutor e de preocupante, quase na mesma medida. Sedutor: a liberdade de escolher o contexto em que se vive, de não ser fixado pelo acaso do nascimento. Perturbador porque esta liberdade se baseia muitas vezes numa assimetria económica que ninguém nomeia.
Para viver confortavelmente nalguns países, é preciso ter um rendimento significativamente superior ao da maioria dos habitantes locais. Este diferencial transforma os bairros, faz subir as rendas e cria progressivamente enclaves em que estrangeiros relativamente abastados vivem entre si numa cidade que não habitam verdadeiramente.
O diferencial de rendimentos entre os nómadas digitais e a população local contribui para o aumento das rendas, a deslocação dos residentes e a transformação dos bairros em enclaves de visitantes ricos.
Fonte: Hannonen, Olga - "Emergent geographies of digital nomadism: concetual framing, insights and implications for tourism". Tourism Geographies, vol. 26, no. 3, 2024. https://doi.org/10.1080/14616688.2023.2299845
O turismo transforma territórios, paisagens e relações sociais, para além da simples deslocação de pessoas.
Fonte: Stock, Mathis - "Vers une théorisation de l'approche géographique du tourisme". Mondes du Tourisme, n.º 2, 2010. https://journals.openedition.org/tourisme/271
Ser um nómada digital significa ter uma escolha. Mas escolher mudar-se não é garantia de encontrar alguém. Por um lado, sim, pode escolher viver como um local. Alugar um pequeno apartamento, conversar com a loja da esquina, conhecer o padeiro e assim por diante.
Mas, por outro lado, pode passar seis meses num país estrangeiro apenas com outros nómadas digitais, sem qualquer conhecimento das realidades sociais da zona por onde passa.
A mobilidade sem atenção não é abertura. Por vezes, é uma forma sofisticada de afastamento do mundo.
O filósofo Hartmut Rosa (Ressonância, 2018) propôs uma palavra simples para aquilo que as pessoas procuram na experiência: ressonância. Um momento em que o que experimentamos nos toca realmente, nos muda um pouco. É isso que a maioria dos viajantes procura, sem o dizer sempre assim. Uma conversa que surpreende. Uma paisagem que nos faz parar no caminho. Uma maneira de fazer as coisas que, de repente, torna relativa uma certeza que pensávamos ser universal.
Estes momentos não se compram num catálogo.
Mihaly Csikszentmihalyi (Flow, 1990) demonstrou que é a intensidade do envolvimento, e não o meio, que determina a qualidade de uma experiência.
Uma viagem de grupo pode produzir este momento. Assim como uma noite passada a explorar seriamente a cultura de um país distante de casa. O que conta é a abertura com que se entra na experiência. E essa abertura pode ser cultivada aqui e noutros lugares. Pode ser ensinada. Pode ser aprendida.
Esta abertura é talvez a única coisa que todas as formas de viajar têm em comum, quando realmente funcionam.
John Urry e Jonas Larsen, The Tourist Gaze 3.0 - Jean-Michel Dewailly
https://journals.openedition.org/geocarrefour/8521
Main, P. (2024, 3 de abril). Estado de Fluxo. - www.structural-learning.com/post/flow-state
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