Sapere aude. Atrévete a pensar por ti mismo. Este lema tiene más de 2.000 años y ha sido adoptado por muchos filósofos y educadores. Es sin duda la primera ley de toda educación. Atrévete a pensar, a confrontar tus ideas, a abordar contenidos complejos. No te atrevas a dejar que otros piensen por ti.
Veamos la historia de esta fórmula en algunas etapas. Tiene su origen en una epístola de Horacio publicada veinte años antes de nuestra era. La expresión latina tomó un cariz político y de reivindicación de autonomía con Pierre Gassendi, astrónomo, matemático, filósofo y teólogo del siglo XVII. Sobre todo, fue un valiente opositor al pensamiento escolástico, basado en la autoridad de Aristóteles y la tradición.
Pero fue Immanuel Kant quien popularizó la expresión, convirtiéndola en 1784 en el "lema de la Ilustración". Las palabras son duras. Kant considera que muchas personas se ponen deliberadamente bajo la tutela de otras, a las que consideran más expertas, más doctas, y renuncian así a su propia razón. Esta tutela, a veces traducida como "minoría de edad", se consiente libremente. Es contraria al espíritu de la Ilustración.
El estado de tutela es la incapacidad de utilizar el propio entendimiento sin la guía de otro. Nosotros mismos somos responsables de este estado de tutela cuando la causa no reside en una insuficiencia de entendimiento sino en una insuficiencia de la resolución y el coraje para utilizarlo sin la guía de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor de usar tu propio entendimiento! Este es el lema de la Ilustración.
La pereza y la cobardía son las razones por las que tantos hombres [...] permanecen voluntariamente [...] en estado de tutela toda su vida; y por las que es tan fácil que otros se erijan en sus tutores.
Escritores como Gisèle Berkman lamentan regularmente que el pensamiento siga considerándose un gasto inútil. En una sociedad en la que el tiempo escasea constantemente, concederse un espacio para reflexionar es un lujo dudoso.
Hagamos otro viaje en el tiempo. Encontramos este lema en la Universidad de Staffordshire, fundada en 1914 en Gran Bretaña. Son tiempos inciertos", afirma Douglas Burnham, uno de sus responsables. Tenemos que formar a los estudiantes para que se formen a sí mismos y adapten sus conocimientos y habilidades a contextos cambiantes".
Ésa sería una buena conclusión para esta cronología. Pero terminemos con un poco de frivolidad. La serie Merlí, que se emite desde hace varios años en España, está protagonizada por un carismático profesor de filosofía. Desde 2020, es objeto de una secuela titulada.... "Sapere aude". Narra el viaje de aprendizaje de un estudiante que se incorpora a la Universidad para continuar los cursos de su profesor: amor, conflictos, momentos de desesperación y exaltación, ¡pero también algunos momentos reales de divulgación de temas filosóficos!
Atreverse a usar la razón no significa pensar solo
Algunas personas que poseen todas sus facultades de observación, razonamiento o expresión dejan que otros piensen por ellas. Su abandono no es en absoluto el resultado de una deficiencia o incapacidad. Es pereza intelectual, falta de esfuerzo y, a veces, de valor. De este modo, Gassendi y Kant se oponen al argumento de autoridad que nos haría remitirnos a los religiosos, a los intelectuales y a los que gozan de mayor legitimidad.
La fórmula se hace eco de las reflexiones de Rancière en "Le maître ignorant". En él, el autor muestra que detrás de la formación a veces se esconde el embrutecimiento. Si el profesor es siempre el que sabe y transmite, acaba creando dependencia. A menudo, sin saberlo, consiguen hacernos creer que necesitamos un mediador para comprender textos considerados difíciles o razonamientos complejos. Atreverse a usar la razón significa atreverse a equivocarse, a equivocarse, a perder el tiempo, a cometer errores de interpretación y a confrontar lo que aprendemos con nuestro propio contexto. Por tanto, ¡hay que atreverse!
¿Significa esto que estamos solos, que pensamos por nosotros mismos? En el Siglo de las Luces, muchas personas cometieron el error de someterse a la autoridad intelectual de los demás. En el siglo XXI, el rechazo de toda autoridad significa que cualquier suscriptor de Twitter puede sentirse autorizado a corregir a un científico. "Atrévete a usar la razón" no significa "no dudes en compartir lo que piensas". Al contrario, nos invita a profundizar en nuestro razonamiento, confrontarlo y nutrirlo con el de los demás. "Hay que viajar para frotar y limar los sesos con los de los demás", dice Montaigne.
Las cuatro C
En junio de 2014, en los encuentros de Ludovia, Christophe Batier y François Jourde explicaron el principio de las 4 C. La enseñanza en profundidad se basa en
- la colaboración entre los alumnos
- la comunicación de los resultados, los métodos y la investigación
- el pensamiento crítico y
- creatividad.
Preguntado por la paradoja de pensar por uno mismo, pero con los demás, François Jourde sugirió un texto de André Comte-Sponville, que sugiere superar la aparente oposición.
Filosofar es pensar por uno mismo; pero nadie puede hacerlo bien si antes no se apoya en el pensamiento de los demás, especialmente de los grandes filósofos del pasado. La filosofía no es sólo una aventura; también es un trabajo, que requiere esfuerzo, lecturas y herramientas.
"La audacia no es saltar sobre el espacio vacío".
En su blog, Denis Cristol difunde un vídeo de Marie Robert. Es autora de libros y podcasts que establecen el vínculo entre la filosofía y nuestra vida cotidiana. Nos previene contra un malentendido.
Al buscar imágenes que ilustren la palabra "audacia" en un motor de búsqueda aparecen innumerables imágenes de personas saltando por encima de alturas o haciéndose selfies en posiciones arriesgadas.
En su opinión, el lema "Sapere aude" se refiere a otro tipo de audacia. Se trata de atreverse a examinar una situación, cuestionar hábitos, reflejos y tradiciones. Se aplica a nuestra vida cotidiana. La audacia no es lo mismo que el nervio o la asunción de riesgos. Implica una fase de reflexión que es requisito previo para la acción.
Como contrapartida, invita a formadores y profesores a "atreverse a dejar que los alumnos y aprendices utilicen su comprensión". Se trata de darles tiempo para pensar, colaborar, comunicar, crear y cuestionar. Dar la vuelta a la clase, invertirla o, a veces, confrontar a los alumnos con datos brutos o textos originales, sin hacer de intermediarios.
Ilustraciones: Frédéric Duriez
Recursos
Sobre Gassendi
Biblioteca multimedia de Digne-les-Bains - https://www.gassendi.fr/page_theme_philo.html
Sobre Kant
Immanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración? [1784], trans. del alemán por J.-F. Poirier y F. Proust, GF Flammarion, 2006, p. 43-44
https://www.decitre.fr/livres/qu-est-ce-que-les-lumieres-1784-9782218991400.html
Para otra traducción en línea:
Gallica - https://gallica.bnf.fr/essentiels/anthologie/lumieres
La serie española :
Sapere aude - tráiler de la primera temporada :
https://youtu.be/hQj3gBgLihA
Philippe CARRE - Por qué y cómo aprenden los adultos - éditions DUNOD Septiembre 2020
https://www.decitre.fr/livres/pourquoi-et-comment-les-adultes-apprennent-9782100798773.html
André COMTE-SPONVILLE, Présentations de la philosophie, Albin Michel, 2000
https://www.decitre.fr/livres/presentations-de-la-philosophie-9782226117366.html
Bénédicte ETIENNE, "Frotter et limer sa cervelle contre celle d'aultruy", Le français aujourd'hui, 2009/4 (nº 167), p. 79-89. DOI: 10.3917/lfa.167.0079.
URL :
https:// www.cairn.info/revue-le-francais-aujourd-hui-2009-4-page-79.htm
Marie ROBERT - La filosofía es sexy - Podcast - Episodio 1: Audacia
https://lnns.co/oVMSIXi-A3g
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