Experimentar la autogestión de un curso de formación

"La fuerza del agua viene de la fuente

Proverbio persa

Contexto del "encuentro de las fuentes"

A partir del "encuentro de las fuentes" iniciado por dos "personas fuente", Cécile y Denis, con el apoyo metodológico y logístico de Frédérique, la idea de este eco es desentrañar la experiencia vivida y comprender su alcance. El encuentro de fuentes reunió a 25 participantes durante 3 días en torno a la idea de aprender a ayudarse mutuamente, partiendo de un territorio, mostrando por un lado el rechazo del método por el método, generando la corresponsabilidad de todos hacia todos, y apoyándose en la apertura de personas de diferentes orígenes (funcionarios, empresarios, start-ups, coaches, facilitadores, ciudadanos comprometidos localmente, actores culturales).

Todos los costes visibles (lugar de celebración y comida) son cofinanciados por cada participante en la medida de sus posibilidades, los costes de iniciativa y preparación son financiados por las personas de origen inicial, los costes de alojamiento y transporte individuales son financiados por cada uno.

Intención inicial descubierta a posteriori

El encuentro de las fuentes se basa en intenciones pedagógicas, políticas y locales que se combinan para crear un espacio de exploración colectiva destinado al apoyo y acompañamiento mutuos.

• Pedagógico porque el formato de foro abierto permite un aprendizaje cruzado, individualizado y documentado. Cada persona puede proponer talleres de reflexión y momentos de convivencia, según lo que desee aportar. El tiempo pedagógico es también una exploración porque no se formula un objetivo claro, más que un proceso evidente; el objetivo se revela progresivamente, por fricción.
  
  
• Política porque la elección de la organización se basa en la autogestión como principio de corresponsabilidad. Si la intención es llevada a cabo por un par de iniciadores, con el apoyo de un facilitador local, la elección de un enfoque autodirigido hacia el contenido, el proceso e incluso el significado abre posibilidades para que los miembros del grupo construyan su marco.
  
  Aunque el tiempo para compartir intenciones está bien empleado en la fase previa mediante seminarios web destinados al interconocimiento, y aunque las líneas generales del proceso que se va a vivir se muestran según el hilo del foro abierto, el programa sigue siendo suelto, autogestionado y modificable en cualquier momento. El énfasis está en el "quién", más que en el "qué" (contenido), el "cómo" (proceso), e incluso el "qué" que se persigue se negocia en todo momento. La radicalidad de esta situación es lo que la hace tan innovadora.
  
  
• Local, porque para que los proyectos tomen forma deben estar anclados en la realidad de un territorio con sus actores locales, sus recursos y sus fragilidades. El territorio es una materialidad, un entorno que se impone y se resiste a las ideas vagas.

Los problemas

Si releemos la experiencia según el enfoque de la sistematización, el "encuentro de las fuentes" nos permite experimentar varias cuestiones. En primer lugar:

• Aprender a vivir la autogestión en términos de liderazgo distribuido o rotativo. Es un liderazgo que no se le da a nadie, es cada persona la que compone su legitimidad en base a la relevancia de su iniciativa o propuesta. Al tradicional "poder sobre", jerárquico y descendente, se le enfrenta un "poder para" atreverse, comprometerse, elegir, proponer y aceptar no ser seguido.
  
  
• Aprender a vivir una experiencia con un máximo de espacio abierto, tanto en el contenido como en el proceso o el significado. Este aprendizaje prepara para el campo social completamente informal en el que nadie se sitúa por su papel o estatus por encima de los demás. Se trata, por tanto, de un aprendizaje del diálogo en el sentido más estricto, ya que incluso las reglas del diálogo tienen que negociarse con los demás. Así, lo que en algunas circunstancias puede ser una seguridad, como un turno de palabra, una organización espacial en un círculo, no es evidente.
  
  
• Establecer el marco de la ayuda mutua viviéndola. Dado que la deconstrucción de los puntos de referencia afecta incluso a los propios modos de regulación, debemos aprender a ayudarnos mutuamente. Personas de culturas completamente diferentes aprenden a cooperar sin un árbitro final o una causa que los una, incluso en medio de tensiones y malentendidos.
  
  
• Dar a todos la oportunidad de reconocer y ser reconocidos, de dar y recibir. Dado que el marco es abierto, todos tienen la oportunidad de presentarse a sí mismos, a sus proyectos o a sus ideas y, a través de sus opciones de acción y apoyo, reconocer y ser reconocidos. En la medida en que el programa se desarrolla conjuntamente, desde la concepción inicial hasta la evaluación final, se produce un sistema de dar y recibir.
  
  
• Compartir métodos es un resultado visible, en este caso la puesta en común de métodos es colosal ya que se pudieron experimentar en 3 días: muro de intenciones, constelación sistémica, aceleración de proyectos, sofrología, círculo de ayuda mutua, codesarrollo profesional, conexión con lo vivo y con la naturaleza, diálogo en círculo, rol y superpoder en un grupo, facilitación gráfica (¡en sesiones presenciales pero también a distancia a partir de relatos online!), red de preferencia social, paseo de observación de la naturaleza, escucha profunda en pareja, variedad de paseos de aprendizaje, meditación, sistematización de la experiencia, decisión por consentimiento, cohesión del equipo a través de la cocina, tareas comunes, cantar juntos y una variedad de herramientas y prácticas en línea para rastrear y capitalizar la experiencia (cafetín, vídeo, conferencia de alta calidad relacional, bullotheque y padlet, fotos, cápsulas y vídeos).

¿Cómo se regula esto?

El proceso a vivir es caótico (una mezcla de orden y caos). Cada paso que sigue se basa en un ladrillo de lo vivo; un facilitador toma la iniciativa y ayuda al grupo a avanzar. Tras el lanzamiento por parte de las "personas fuente" al principio, los participantes son llamados a cofacilitar, aunque no sea su trabajo. Aprenden haciendo bajo la mirada benévola de la asamblea. La facilitación por parejas, la facilitación rotativa y la supervisión facilitadora se suceden para mantener vivo el proceso.

La regulación informal en la cocina, ya que las comidas se hacen y se comen juntas, y la regulación a través de la grabación de una cápsula de audio sobre "lo que estamos viviendo" permiten depositar las emociones y los sentimientos de aprendizaje. La supervisión terapéutica se propone e implementa incluso a petición de una persona con un terapeuta profesional al margen del proceso.

¿Qué produce esto?

El proceso se inspira en diferentes fuentes y orientaciones pedagógicas, Teoría U, Generación Presencia, círculos de diálogo, foro abierto, arte de acoger, educación popular, círculo APE, respuesta creativa.

• Produce variaciones emocionales como la ira y la frustración, que se explican por el desfase entre lo que imaginaba encontrar y lo que realmente experimento, con la obligación de ser no sólo actor, sino también autor del proceso hasta que las intenciones se traduzcan en acción para mí y el grupo. Pero también un sentimiento de gratitud, en la sensación de ser escuchado si no comprendido, porque las relaciones que se desarrollan son abiertas, sinceras; se pueden decir el máximo de cosas, hay espacio para tensiones y expresiones divergentes. Estas variaciones son marcadores positivos del aprendizaje porque éste se ve favorecido por la expresión de emociones con los momentos vividos.
  
  
• Produce proyectos concretos de autoayuda para los responsables de proyectos en fase avanzada o de exploración.
  
  
• Produce un aprendizaje sobre las posturas que cada persona es capaz de evaluar por sí misma, desde "no volveré a experimentar algo así en mi vida" hasta "descubro nuevas prácticas para conocer al otro en profundidad".
  
  
• Fomenta la creación de redes entre lo local y lo nacional, lo público y lo privado, los jóvenes y los mayores (de 32 a 68 años), los empresarios/los funcionarios/los ciudadanos/los jubilados, los grupos distantes (el archipiélago en red con los Jardiniers du Nous), aporta una riqueza sin precedentes, variedad de profesiones y funciones pero también de riqueza.
  
  
• Crea valor (excedente de pago en conciencia que supera las necesidades), pero también profundiza en los proyectos individuales y enriquece el capital reputacional de todos los que han vivido una experiencia de aprendizaje única y, por último, produce un "fondo común de transición" en forma de recursos intercambiados y recogidos (recurso a consolidar).

Perspectivas de una incubadora humana, territorializada, con potencial de ayuda mutua

Lo vivido puede describirse como una incubadora humana. Esta incubadora es llevada por las diferentes fuentes que son los participantes en diferentes puntos del territorio con conexiones a la naturaleza, con lo vivo como brújula y el motor del regalo/contra regalo, la idea de ayuda mutua.

Esta incubadora podría ser objeto de una búsqueda de apoyo financiero para que los actores puedan vivir de lo que tiene un valor social. Esta incubadora puede basarse en una consulta entre las fuentes iniciales que forman una comunidad de aprendizaje "comunidad de fuentes". La incubadora puede realizar prácticas de intervisión y ayuda mutua entre las fuentes para consolidar el modelo. Un anclaje territorial parece relevante para seguir siendo muy concreto. Se podría construir una gobernanza sociocrática de las fuentes en la que fuera posible gestionar las energías como un bien común. Una incubadora de este tipo podría combinar tiempo gratuito para los más desfavorecidos y tiempo remunerado para los que puedan permitírselo.

En lo vivido, está la idea de cuidar los actos de transformación, así como el aprendizaje generativo (el que permite al otro ser creativo y fructífero con nuevas ideas y logros) y el regenerativo (el que repara los vínculos entre los humanos sacudiendo las creencias limitantes)

También existe la idea de un aprendizaje vivo que explora el potencial humano y aumenta a cada persona desde dentro (como el crecimiento de un árbol que empuja la corteza hacia sus límites). También está la idea de que hay más en uno mismo de lo que se imagina y que se puede ser un revelador de ese poder para actuar por otro. Es posible explorar la idea de que el poder está en el grupo y que un colectivo impulsado por una intención profunda no puede ser limitado.

La forma en que formamos un grupo y dialogamos condiciona la forma en que formamos la sociedad y fortalecemos nuestras democracias. Seguimos siendo seres de desafío y hoy lo principal es aprender a ayudarnos unos a otros en lugar de acobardarnos. La conexión con lo vivo como fuerza motriz e inspiración para lograr esta inteligencia social es un punto clave. La perspectiva última es un cambio civilizatorio, por citar la aspiración de Heloise, una de las participantes.

Para recibir este premio, queda aceptar la travesía de un momento incierto de hacer con uno mismo, sus frustraciones, sus deseos, sus necesidades, sus modos específicos de expresión y de estar en el mundo en confrontación con los de los demás.

Fuentes

Wiki Rencontres des sources https://cocotier.xyz/forum/?PagePrincipale

Respuesta creativa territorial https://ripostecreativeterritoriale.xyz/?PagePrincipale

Jardiniers du nous https://m.facebook.com/pg/jardinieresdunous/posts/?ref=page_internal

CercleApe https://www.cercleape.com

El arte de alojar https://artofhosting.org/fr/

Presencia de la generación https://www.linkedin.com/in/génération-présence-53924046/?originalSubdomain=fr

Teoría U - Otto Scharmer https://www.art-of-leading.fr/inspirations/cours-mooc-dintroduction-a-la-theorie-u-parotto-scharmer/

Thot cursus - Foro abierto https://cursus.edu/fr/11799/forums-ouverts-une-technologie-sociale-accessible