El clown como alternativa a lo serio I [Tesis]

"La risa es un arma de construcción masiva".

Jango Edwards-Payaso

El guión educativo es la formalización manuscrita del desarrollo de una intervención o curso de formación. Estas notas incluyen el desarrollo detallado de cada una de las secuencias de formación y constituyen una guía para los distintos participantes, así como una garantía de calidad, profesionalidad y reproducibilidad.

Los scripts educativos también permiten la creación de juegos serios. Estos juegos serios son objetos educativos que utilizan las habilidades y el apetito de las personas para involucrarse en los juegos con el fin de aprender.

La combinación de los términos "juego " y "serio " para describir estas herramientas de edutainment sugiere que lo no serio no es educativo. Al igual que es improbable imaginar un juego serio para formar a un payaso, es improbable formar a personas serias con un juego de payasos. De hecho, ¿cómo podemos concebir una educación basada en la risa, las bromas y la diversión?

En francés, "Clown " puede utilizarse para socavar el estatus de una persona o disminuirlo. ¿Pero es tan sencillo ser un payaso? ¿Basta con que te llamen payaso para serlo?

Algunas escuelas de circo no ofrecen formación para el papel de payaso, juzgando que el clown es algo innato, una vocación, o incluso, como han sugerido algunos circos familiares, algo genético. Si esto es así, las personas ambiciosas que deseen formarse en la profesión de las narices rojas estarán perdidas.

¿Cómo se llega a ser payaso? ¿Existe una pedagogía de la payasada? ¿Es serio? ¿Se limita a aprender el oficio de payaso? Pero, ¿qué es exactamente un payaso? Esto es lo que nos propone el payaso Rafaël Resende Marques da Silva en su tesis "Desarrollo de una pedagogía del clown: un viaje entre Brasil y Europa".

Por qué leer esta tesis

Rafaël Resende Marques da Silva propone una tesis de clown nacida de su experiencia como payaso, profesor e investigador. La pluma, el esfuerzo y las ganas de cautivar y hacer sonreír a la gente son palpables.

Como un equilibrista, caminamos por el hilo de la investigación, sobrevolando sin vértigo, experiencias personales, planteamientos teóricos y experimentales de forma elegante y cautivadora. A cada paso que damos, el conocimiento académico sobre el payaso se materializa gradualmente ante nosotros. Detrás del estereotipo de la nariz roja, se revela una historia compleja, un profundo universalismo y, sobre todo, una sorprendente pedagogía basada en la risa, el intercambio y el respeto a los demás.

En este manuscrito, el investigador del payaso consigue crear una piedra que contribuye a la mejora tanto de su arte como de su ciencia, con la profunda ambición de participar en la constitución de una red de investigadores sobre el tema del payaso.

Calentamiento

" El tema de este trabajo ha sido observado durante quince años desde mis primeras experiencias teatrales y de clown. La experiencia empírica fue la base de mi formación como actor y payaso, lo que naturalmente estimuló la necesidad de comprender mi práctica. La búsqueda de una práctica artística personal puede desencadenar un proyecto de investigación sui generis debido a las particularidades inherentes al objeto de estudio.

La creación artística tiene su propia metodología desarrollada por el artista en sus momentos de creación. El caótico material de partida se transforma gradualmente en algo concreto y perceptible para los demás, estimulando una apreciación estética a través de emociones, imágenes y reflexiones. Y una tesis puede seguir la misma lógica, porque una experiencia, una idea o una problemática se transforman a lo largo de los años en un corpus palpable y en un texto capaz de ser analizado y verificado. Así, esta obra es fruto de una dialéctica de interferencias entre el mundo artístico y el académico en un intento de acercar el arte a la academia y quizás transformar el arte a través de la enseñanza superior, o de nuevo, el acercamiento académico a las artes escénicas a través del clown.

El clown es el tema principal de este viaje, que comenzó en Brasil y pasó por cuatro países europeos (Bélgica, Francia, Italia y Portugal). Esta experiencia ha dado lugar a dos espectáculos A2 y Punto de inflexión: las Burrocratas, veinte talleres de iniciación y creación de actos de clown, doce residencias de artistas, cincuenta actuaciones en veinte ciudades de dos continentes y un público estimado de ocho mil personas en este proceso de investigación entre los años 2011 y 2018. Un largo viaje que aún no ha terminado y que continúa con mi regreso a Brasil.
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El juego es una opción para acceder y descubrir el mundo del payaso. Es una herramienta pedagógica para la formación del ser humano en la vida y para el teatro y, por lo tanto, el clown. Esta práctica humana universal puede contribuir a la creación artística. Las interacciones de la actuación con otros campos del conocimiento (pedagogía, psicología, filosofía) se utilizarán para ayudar a explorar los conceptos y los fundamentos teóricos propuestos en la tesis. La práctica y la teoría unificadas pueden así dar oxígeno a un arte a la vez antiguo y contemporáneo.

La práctica está presente en dos frentes: la creación de espectáculos y la pedagogía del clown. La enseñanza es una parte importante del trabajo de esta investigación porque en nuestro grupo, Cia da Bobagem, hemos sido los conejillos de indias de la metodología utilizada. Y cuando esta práctica funciona en la empresa, se comparte en un taller con otras personas interesadas. Se ensayan ejercicios, técnicas, juegos, métodos de análisis y procesos como en un laboratorio que pueden extenderse a otros posteriormente.

Sin nariz roja

Rafaël Resende Marques da Silva desacraliza el oficio de payaso, que algunas corrientes artísticas asocian con el innato o el misticismo, integrando algo más que misteriosos rituales de iniciación.

A través de su investigación, el autor logra destacar dos estilos pedagógicos asociados a la profesión de payaso: la pedagogía del sufrimiento y la pedagogía del placer.

La pedagogía del sufrimiento corresponde a un modelo de transmisión vertical de la información, con un profesor en la posición del Sr. Leal que juzga y evalúa a los aprendices de payaso de forma a menudo oscura y subjetiva. El profesor tiene derecho a degradar, humillar o intimidar a los alumnos. Este método conductista tiránico crea ansiedad, sufrimiento y bloqueos en los alumnos, cuyo aprendizaje se reduce a complacer y satisfacer a su maestro.

La pedagogía del placer es una pedagogía desarrollada por el payaso Jesús Jara, que prescinde de la figura de autoridad del señor Leal y se basa en cuatro principios:

• "Me equivoco, luego me equivoco", que anima a las personas a restar importancia a sus errores, valorándolos y renunciando a la obligación de triunfar;
• "La letra entra con humor " en total oposición a un dicho español que dice que no hay aprendizaje sin dolor, comparable al famoso "no pain no gain" inglés. Por tanto, todo aprendizaje debe ser un placer;
• "Autoestima " alentando a los alumnos y su estima mediante comentarios constructivos y no desmoralizadores;
• "Evaluación de los procesos de enseñanza" para que el profesor pueda mejorar su propia práctica después de cada intervención.

La pedagogía del placer permite al profesor convertirse en un estimulador del placer de estar en escena, de aprender, de intercambiar y de desarrollarse.

Esta pedagogía, con lahorizontalidad de las relaciones humanas y el respeto por el individuo y su singularidad, no pretende imponer un payaso a todos los alumnos, sino hacer nacer un payaso singular en cada uno de ellos a través del juego.

Describiendo y analizando numerosos cursos de formación de payasos, el autor Rafaël Resende Marques da Silva consigue definir una pedagogía del payaso cuyo eje central es la pedagogía del placer, que permite aprender el arte del payaso a través de la ligereza sin perder su calidad y sus principios. En esta pedagogía, los payasos docentes enriquecen el conocimiento y la pedagogía del clown con su experiencia e individualidad, aportando sus habilidades y conocimientos adquiridos en colaboración con sus alumnos y su público.

Con la nariz roja

Rafaël Resende Marques da Silva trasciende muchos prejuicios y el cinismo generalizado de nuestras sociedades al experimentar y plantear la fuerza unificadora de una pedagogía basada en el placer. Trascendiendo incluso su propio tema, propone reconsiderar el conocimiento y nuestra relación con él adoptando una pedagogía del placer. Este método hace posible la adquisición de habilidades y conocimientos al ofrecer libre elección y autonomía en el aprendizaje.

Al aligerar la carga del error, al proponer una nueva forma de transmitir, la pedagogía del placer vuelve a poner en primer plano el placer de aprender y enseñar. Emancipa a los individuos creando y cultivando el apetito por el conocimiento y la autonomía. Al inculcartécnicas de comunicación sanas y enriquecedoras a través de la estimulación de las conexiones con nosotros mismos y con los demás, tiene el potencial de ayudarnos a gestionar y desactivar las relaciones jerárquicas tóxicas a través de lo que es, de hecho, una forma de sabiduría payasa.

¿Y tú? ¿Estás preparado para integrar el clown en tu guión de enseñanza?

Sobre el mismo tema, recomiendo el artículo de Denis Cristol sobre el aprendizaje del arte de la payasada.

Disfrute de su lectura

Este trabajo fue defendido el 11 de junio de 2018 en Montpellier, en el marco del grado de doctor de la Universidad Paul Valéry Montpellier III y elaborado dentro de la unidad de investigación Representar, inventar la realidad del romanticismo en el siglo XXI - RIRRA21 - EA 4209 y de la escuela de doctorado Lenguas, Literaturas, Culturas, Civilizaciones: ED 58 (Montpellier - Francia)

Fuentes

Rafaël Resende Marques da Silva. Desarrollo de una pedagogía del clown: un viaje entre Brasil y Europa. Arte e historia del arte. Universidad Paul Valéry - Montpellier III, 2018. En francés. ⟨NNT: 2018MON30082⟩. ⟨tel-02165951⟩

Tesis: https: //hal.archives-ouvertes.fr/tel-02165951

PDF : https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-02165951/document