Educación tradicional en África

En el África precolonial, mucho antes de la llegada de los primeros misioneros, las prácticas socioeducativas en esta parte del mundo eran intergeneracionales, es decir, se transmitían de generación en generación. Esta educación se basaba principalmente en la vida del hombre en sociedad.

No se trataba de enseñarles a ejercer un oficio, sino de dictarles valores de aceptación de los demás; o mejor dicho, cómo convivir en una sociedad en la que existen diferencias culturales, identitarias y lingüísticas. Más allá de todo esto, ¿cuál es la base de una educación modélica en aulas con alumnos de todo el mundo?

El modo de vida africano

La vida al sur del Sáhara se basa en la acción comunitaria. Según Kaboré (2013)

"Cuando repasamos la literatura sobre el tema, encontramos una cierta convergencia de puntos de vista de los investigadores sobre el hecho de que el modo de vida de los africanos (al sur del Sáhara en particular) es mucho más comunitario que en Occidente, por ejemplo".

Se trata, pues, de entender la idea de las relaciones sociales dentro de una zona geográfica determinada. Las sociedades africanas tradicionales han basado sus relaciones en la iniciación del ser humano en el encuentro con los demás. Deben ayudarse mutuamente para que todos los estratos sociales puedan identificarse entre sí.

El hombre se introduce en la comprensión del mundo que le rodea accediendo a la luz del conocimiento a través de la filosofía y la cosmogonía. Se introduce en el grupo de su edad; trabaja, juega, sale de paseo y pasea con sus amigos. Aprende a integrarse en otro entorno en el que pueden producirse enfrentamientos. Sin embargo, el objetivo de sus padres al darle esta oportunidad es permitirle compartir estos momentos para que pueda comprender la diferencia entre él y los demás.

Badiane (2022) lo expresa muy bien cuando dice

"Estos grupos desempeñan un papel fundamental en el desarrollo del niño. Por no hablar más que de la función lúdica, es en la calle donde el niño aprende la mayoría de los juegos, donde integra las reglas que rigen las relaciones en el grupo de juego, donde aprende la cultura, las relaciones chico-chica, etc. Estos juegos constituyen un espacio privado extremadamente precioso para los niños, en el que los padres sólo intervienen en muy raras ocasiones".

También hay que señalar que la oratura es un motor que facilita la integración de las personas en una sociedad diversa. Es muy importante permitir que la gente escuche cuentos y proverbios que enseñan lecciones de vida para aplicarlas en la sociedad. Esta educación es pragmática y concreta porque se basa en la participación activa del niño en las diversas actividades del grupo. Es una pedagogía basada en la experiencia, en la que los adultos sirven de ejemplo y marco de referencia para las acciones de los jóvenes.

Nuevas prácticas pedagógicas

Para Kamara (2007)

"el ideal de toda educación es la transmisión por un pueblo de su civilización de una generación a otra. Esta actividad hace hincapié tanto en los aspectos formales como en los informales. Privilegia la calidad holística de la educación, destacando sus valores conscientes e inconscientes, materiales y espirituales, morales e intelectuales".

Esta práctica pedagógica está muy alejada de la pedagogía habitual de la educación formal.

Mungala (1982) comparte las técnicas educativas tradicionales que se han utilizado, como cuentos, proverbios, leyendas, adivinanzas y juegos, que deberían formar parte de los nuevos métodos de enseñanza para los alumnos en el aula. Además de la educación formal en matemáticas, geografía, historia y otras materias, es necesario enseñar a los alumnos la vida en sociedad a través de los elementos de la literatura oral.

Fomekong y Fala' (2023) prescriben la enseñanza a través del debate. Señalan que es oral y determina la oratoria. Permite a los alumnos sumergirse en un juego de grupo, cualesquiera que sean nuestras diferencias y afiliaciones. El objetivo es convivir y compartir conocimientos en uno o varios ámbitos.

Ilustración: Alex Strachan de Pixabay

Referencias

Afsata Paré-Kaboré (2013) "L'Éducation traditionnelle et la vie communautaire en Afrique: repères et leçons d'expériences pour l'éducation au vivre-ensemble aujourd'hui " https://www.erudit.org/en/journals/mje/1900-v1-n1-mje0830/1018399ar.pdf

Bamby Diane (2022) L'éducation traditionnelle en Afrique: Ses possibles apports bénéfiques à l'école moderne https://www.meer.com/fr/authors/1049-bamby-diagne

Kamara M. (2007). Education et conquête coloniale en Afrique francophone subsaharienne. Obtenido de: http: //journal.afroeuropa.eu/index.php/afroeuropa/article/viewFile/33/57

Mungala A.S. (1982) : " L'éducation traditionnelle en Afrique et ses valeurs fondamentales " revue socialiste de culture négro-africaine n°29 https://traditionsafripedia.fandom.com/wiki/L%E2%80%99EDUCATION_TRADITIONNELLE_EN_AFRIQUE_ET_SES_VALEURS_FONDAMENTALES é