Educação tradicional em África

Na África pré-colonial, muito antes da chegada dos primeiros missionários, as práticas socioeducativas nesta parte do mundo eram intergeracionais, ou seja, transmitidas de geração em geração. Esta educação baseava-se principalmente na vida do homem em sociedade.

Não se tratava de ensinar a exercer um ofício, mas sim de lhes ditar valores de aceitação dos outros, ou seja, de como viver em conjunto numa sociedade onde existem diferenças culturais, identitárias e linguísticas. Para além de tudo isto, qual é a base de uma educação modelar em salas de aula com alunos de todo o mundo?

O modo de vida africano

A vida a sul do Sara baseia-se na ação comunitária. De acordo com Kaboré (2013)

"Quando percorremos a literatura sobre o assunto, encontramos uma certa convergência de pontos de vista dos investigadores sobre o facto de o modo de vida dos africanos (a sul do Sara, em particular) ser muito mais comunitário do que no Ocidente, por exemplo".

Trata-se, portanto, de compreender a ideia de relações sociais num determinado espaço geográfico. As sociedades tradicionais africanas basearam as suas relações na iniciação do ser humano ao encontro com os outros. Devem ajudar-se mutuamente para permitir que todos os estratos sociais se identifiquem uns com os outros.

O homem é introduzido na compreensão do mundo que o rodeia, tendo acesso à luz do conhecimento através da filosofia e da cosmogonia. É introduzido no grupo da sua idade; trabalha, brinca, passeia e passeia com os seus amigos. Aprende a integrar-se num outro ambiente onde podem ocorrer confrontos. No entanto, o objetivo dos pais ao darem-lhe esta oportunidade é permitir-lhe partilhar estes momentos para que ele possa compreender a diferença entre ele e os outros.

Badiane (2022) diz muito bem quando afirma

"Estes grupos desempenham um papel importante no desenvolvimento da criança. Para mencionar apenas a função lúdica, é na rua que a criança aprende a maior parte dos jogos, que integra as regras de gestão das relações no grupo lúdico, que aprende sobre a cultura, as relações entre rapazes e raparigas, etc. Estes jogos constituem um espaço privado extremamente precioso para as crianças, no qual os pais só intervêm em raras ocasiões".

É também de salientar que a oratura é uma força motriz que facilita a integração das pessoas numa sociedade diversificada. É muito importante permitir que as pessoas ouçam contos e provérbios que ensinam lições de vida a aplicar na sociedade. Esta educação é pragmática e concreta porque se baseia na participação ativa da criança nas diferentes actividades do grupo. É uma pedagogia baseada na experiência, em que os adultos servem de exemplo e de quadro de referência para as acções dos jovens.

Novas práticas pedagógicas

Para Kamara (2007)

"o ideal de toda a educação é a transmissão por um povo da sua civilização de uma geração para outra. Esta atividade põe a tónica nos aspectos formais e informais. Dá prioridade à qualidade holística da educação, realçando os seus valores conscientes e inconscientes, materiais e espirituais, morais e intelectuais".

Esta prática pedagógica está muito longe da pedagogia habitual da educação formal.

Mungala (1982) partilha as técnicas educativas tradicionais utilizadas, como os contos, provérbios, lendas, adivinhas e jogos, que devem fazer parte dos novos métodos de ensino dos alunos na sala de aula. Para além da educação formal em matemática, geografia, história e outras disciplinas, os alunos precisam de ser ensinados sobre a vida em sociedade através dos elementos da literatura oral.

Fomekong e Fala' (2023) preconizam o ensino através do debate. Salientam que o debate é oral e determina a expressão oral em público. Permite aos alunos mergulharem num jogo de grupo, independentemente das nossas diferenças e filiações. O objetivo é viver em conjunto e partilhar conhecimentos num ou em vários domínios.

Ilustração: Alex Strachan do Pixabay

Referências

Afsata Paré-Kaboré (2013) "L'Éducation traditionnelle et la vie communautaire en Afrique: repères et leçons d'expériences pour l'éducation au vivre-ensemble aujourd'hui " https://www.erudit.org/en/journals/mje/1900-v1-n1-mje0830/1018399ar.pdf

Bamby Diane (2022) L'éducation traditionnelle en Afrique: Ses possibles apports bénéfiques à l'école moderne https://www.meer.com/fr/authors/1049-bamby-diagne

Kamara M. (2007). Education et conquête coloniale en Afrique francophone subsaharienne. Retirado de: http: //journal.afroeuropa.eu/index.php/afroeuropa/article/viewFile/33/57

Mungala A.S. (1982) : " L'éducation traditionnelle en Afrique et ses valeurs fondamentales " revue socialiste de culture négro-africaine n°29 https://traditionsafripedia.fandom.com/wiki/L%E2%80%99EDUCATION_TRADITIONNELLE_EN_AFRIQUE_ET_SES_VALEURS_FONDAMENTALES é