Publicado el 05 de noviembre de 2025 Actualizado el 05 de noviembre de 2025
Hasta ahora, la inteligencia se ha medido por una mezcla de capacidad de tratamiento de la información (razonamiento, deducción, ordenación, predicción, descodificación, comprensión, cálculo, estimación, etc.) y de conocimientos (memoria de trabajo, memoria visual, memoria musical, etc.).
Desde hace más de un siglo, se han ideado numerosos tests de CI para medir esto, cada uno con sus limitaciones, y estos tests siempre han generado cierta insatisfacción: personas aparentemente equilibradas, agradables, bien integradas y de alto rendimiento eran infravaloradas y otras, casi sin atractivo, eran clasificadas a veces como superinteligentes cuando, evidentemente, había cosas importantes que no entendían. Medir nuestra forma de relacionarnos con el mundo no es sólo cuestión de procesar los datos que miden los tests.
Por eso hemos empezado a considerar distintos tipos de inteligencia: Gartner ha definido nueve:
Y Spearman seis :
Por no hablar de las que la cultura popular ha adoptado, como la inteligencia emocional de Daniel Goleman, y otras que pueden integrarse en la difuminación de las distintas inteligencias enumeradas.
Además de la capacidad de procesamiento y la capacidad de memoria, la otra condición esencial de la inteligencia es la capacidad de discernimiento (en lenguaje técnico: resolución), la capacidad de discernir los detalles, base de nuestras facultades de categorización y clasificación.
El discernimiento es a la vez una capacidad técnica (un miope puede ver muy poco a cierta distancia) y una capacidad de procesamiento y memoria (un ignorante sólo puede reconocer lo que conoce; puede ver el motor, pero no puede ver el alternador o el cigüeñal; no son más que protuberancias borrosas). Un ciego tendrá que establecer su comprensión a partir de otros canales de percepción.
La inteligencia medida se ve directamente afectada por la capacidad de discernimiento, ya que es imposible procesar información borrosa o ausente. Sólo hay una relación que podemos establecer con lo que no sabemos: reconocer que no sabemos.
Algunas personas tienen una percepción muy limitada de la importancia de las relaciones sociales, otras de la importancia de la dieta para su salud. Este tipo de oclusión se puede encontrar en casi todas las personas, como "se me dan fatal las matemáticas" o "los idiomas no me atraen", etcétera. A través de diversos mecanismos de selección o ceguera, somos capaces de limitar nuestra capacidad de discernimiento y, en consecuencia, parecer estúpidos en este ámbito, no por falta de capacidad, sino por un filtrado en lo que se procesa. De ahí la debilidad de los tests, incapaces de medir este tipo de sesgos.
Un ser humano no se define únicamente por su inteligencia: un ser humano menos inteligente no es menos humano que un ser humano muy inteligente. Personas supuestamente inteligentes han resultado ser tiranos, y reyes deshonestos han resultado ser centros de equilibrio y prosperidad para sus pueblos porque supieron rodearse bien. Así que cuando llegue el momento de definir la inteligencia, podremos hacerlo sin temor a afectar a nuestra esencia humana. Aunque la inteligencia artificial desagrade a nuestra vanidad, podemos definir en qué es superior a nosotros y dónde están sus límites en relación con nuestra humanidad.
La fórmula básica de la inteligencia es la siguiente
Inteligencia efectiva = capacidad de procesamiento x capacidad mnemotécnica x canales de percepción x resolución
Cualquiera de estos elementos afecta al resultado: una alta capacidad de procesamiento nos permite procesar rápidamente una gran cantidad de información acumulada (experiencia - memoria) frente a una gran cantidad de información percibida activamente a través de distintos canales, con un alto grado de precisión. Todo el proceso puede verse completamente obstaculizado por la presencia de sesgos y filtros en cada uno de los términos: procesamiento, acceso a la memoria, canales de percepción y resolución.
Todos hemos experimentado los límites de la capacidad de procesamiento de nuestro cerebro, abrumado por un exceso de información, los límites de nuestra capacidad para recordar información esencial y la fuerza de nuestras intuiciones cuando somos incapaces de enunciar una conclusión con claridad. También conocemos el efecto de llevar gafas o utilizar prismáticos para adquirir más información con mejor resolución, el efecto de escuchar los latidos de un corazón a través de un estetoscopio o simplemente tocar, oler o saborear para adquirir información que será inmediatamente comparada con lo que sabemos y registrada para un posible uso futuro...
Definida de este modo, la inteligencia artificial es superior a la nuestra:
Ve lo mismo que nosotros, como 50 años de radiografías o fotografías por satélite, 200 cámaras de tráfico simultáneas, 100 millones de cuentas de Instagram, etc., pero su mayor resolución y memoria le permiten establecer conexiones inaccesibles para nosotros.
Sin embargo, es incapaz de conciliar más de tres o cuatro intenciones simultáneamente, como atraer clics, ganar dinero, preservar el medio ambiente y garantizar nuestra felicidad colectiva. No somos tan capaces de hacerlo mejor, pero somos sensibles a ello e intentamos responder a través de la comunicación y la negociación. Sentimos los efectos de nuestras decisiones y los comunicamos. A través de nuestra mediación, la I.A. puede entonces "tomar conciencia de ello" e integrarlo en su tratamiento.
En esta medida de nuestra sensibilidad, la I.A. se convierte en una extensión de nuestra humanidad, siempre que sus "percepciones" no se vean obstaculizadas o bloqueadas selectivamente. Lo que mide nuestra humanidad es tanto nuestra sensibilidad como nuestra inteligencia, y los mismos criterios pueden aplicarse a la IA.
Objetivamente, una Inteligencia Artificial sólo trata con 0s y 1s. Un humano, un caballo, un coche, un océano se reducen a categorías y conjuntos de 0s y 1s, que son tan característicos como las proteínas o las corrientes oceánicas. Todo el juego de la inteligencia consiste en encontrar las semejanzas, diferencias e identidades entre las fuentes de información (percepciones) y las de la memoria (experiencia, clasificaciones, importancia, cualidades), y de ahí deducir las prioridades y conclusiones correspondientes a las intenciones y al contexto de aplicación.
El ser humano sigue siendo necesario y responsable de la programación de las intenciones. Esto es algo que incluso una IA debería ser capaz de entender: no siente nada, necesita que le demos sentido.
La inteligencia de una I.A. viene determinada en última instancia por su sensibilidad a los efectos que genera, la sensibilidad que nosotros, humanos y seres vivos, podamos aportarle.
Ilustración: Wilfried Pohnke - Pixabay
Referencias
Medidas de inteligencia - Introducción a la Psicología en la Universidad Estatal de Washington (WSU)
https://opentext-wsu-edu.translate.goog/psych105/chapter/7-6-measures-of-intelligence/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=rq
Teoría de las inteligencias múltiples - https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_des_intelligences_multiples
Charles Spearman - https://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Spearman
El factor g - https://fr.wikipedia.org/wiki/Facteur_g
Inteligencia emocional - https://fr.wikipedia.org/wiki/Intelligence_%C3%A9motionnelle
Daniel Goleman - https://www.danielgoleman.info/
Inteligencia emocional - Daniel Goleman - https://www.leslibraires.ca/livres/intelligence-emotionnelle-l-daniel-goleman-9782221082843.html?a=1302
Pruebas de inteligencia - Google - https://www.google.com/search?num=20&q=tests+d%27intelligence
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