¿Ir cada vez más rápido es bueno para la salud?

Muchos seres humanos viven día tras día y año tras año en una continua carrera contra el tiempo. La necesidad de urgencia ejerce una gran presión sobre sus vidas. Parece muy extendida la creencia de que ir rápido es necesariamente mejor, más eficiente y menos costoso, o que hacer las cosas de otra manera ya no es una opción. Nos hemos convertido en velocistas cotidianos.

Sin embargo, los velocistas profesionales sólo corren distancias cortas y durante poco tiempo, y luego descansan antes de volver a empezar. ¿Estamos hechos para esta presión constante de la velocidad? ¿Cómo soporta nuestro cuerpo esta prisa constante? ¿No es el agotamiento una de las consecuencias de este imperativo?

¿Y qué ocurre cuando envejecemos, cuando, por necesidad fisiológica, nos movemos más despacio para pensar y actuar? ¿Ser mayor nos deja necesariamente fuera de contacto con el mundo porque estamos fuera de tiempo en esta sociedad apresurada? ¿Sigue siendo posible equilibrar nuestro tiempo y respetar nuestros ritmos internos?

El tiempo en su justa medida

Independientemente de lo que pensemos de él, el tiempo lineal y estable, el tiempo objetivo, no es más que una convención humana que nos permite orientarnos y contar. Nuestros años, meses, semanas, días, horas, minutos, segundos, décimas de segundo, etc. sólo se convirtieron en duraciones estables y universales con la invención del tren y la necesidad de un tiempo colectivo que pudiera compartirse.

Antes, en la Antigüedad, por ejemplo, la duración de un día podía variar según la estación (más corto en invierno, más largo en verano) y hasta el siglo XIX, de una región a otra y según los modos de vida, el tiempo podía entenderse de forma diferente. Einstein demostró que el tiempo es siempre relativo. Su duración depende 1) de nuestra percepción del mismo, 2) del contexto en el que se percibe (entorno, velocidad de la luz, etc.). En determinados puntos del espacio (agujeros negros), por ejemplo, el tiempo se detiene y un segundo se convierte en infinito.

Junto a este tiempo lineal, normalizado e inalterable, considerado en el lenguaje cotidiano como la única medida posible, existen al menos otros dos enfoques, que incorporan esta vez la realidad biológica.

1. Está el tiempo individual. Cuando nacemos, se nos asigna una cierta cantidad de tiempo (una esperanza de vida), cuyo límite desconocemos. Luego experimentamos este tiempo de distintas maneras según la etapa de nuestra vida y lo que hacemos con él.
   
   El tiempo que cada uno de nosotros siente puede ser distinto del que marca el reloj. Los mismos diez minutos de conversación pueden parecer interminables para unos y demasiado breves para otros, dependiendo de si estábamos aburridos o apasionados. El tiempo de los niños es más largo que el de las personas mayores. A
   
   los seis años, un año parece no terminar nunca de convertirse en el siguiente. A los sesenta, los años pasan sin que te des cuenta. En el tiempo de cada uno, sólo se vive realmente el presente, el pasado ha terminado y el futuro aún no ha llegado. Podemos soñar con el pasado o el futuro, pero sólo podemos vivir realmente el presente.
   
   

   "El Dr. Michael Ashworth afirma que las personas que llevan un estilo de vida apresurado "viven en el futuro y no en el presente. Rara vez se fijan en las rosas del camino de la vida, porque sus ojos siempre están fijos en la meta". No es incompatible estar orientado hacia un objetivo y tener un buen sentido del tiempo. El equilibrio es la clave". (Ichi.pro)

   
   
2. Y luego está el tiempo de la Naturaleza. La naturaleza funciona según ciclos y etapas inmutables que se repiten desde el principio de los tiempos. Hay gestación, nacimiento, desarrollo, madurez, envejecimiento, decrepitud y muerte. Y así todo vuelve a empezar.
   
   En la Naturaleza, la muerte no es un final porque "nada se pierde, nada se crea, todo se transforma" (Antoine Lavoisier, 1789). La Naturaleza funciona por ciclos, no linealmente. Tiene estaciones, que pueden variar de una región a otra del planeta en su duración, intensidad y fechas de aparición, y que se repiten cada año.
   
   Entre los humanos, las mujeres están íntimamente familiarizadas con este principio cíclico, que experimentan en su cuerpo desde la pubertad hasta la menopausia. La cronobiología también nos enseña que el cuerpo humano funciona según ritmos circadianos, que son ciclos de unas veinticuatro horas basados en un reloj interno que se regula a sí mismo si no se altera. Los datos de las investigaciones demuestran que casi todas las funciones biológicas están sujetas a este ritmo. Volveremos sobre ello más adelante.

En resumen, como dice Benoit Labourdette, "(necesitamos) liberarnos de la creencia de que el tiempo se nos impone como un continuo externo y objetivo. Darnos cuenta de que el tiempo, tal como lo concebimos, es un yugo social. Somos capaces de crear nuestro propio tiempo".

La economía del tiempo: cuando la rentabilidad dicta nuestras vidas

En nuestra sociedad capitalista, donde el beneficio es un valor fundamental, el tiempo es un recurso que debe utilizarse con prudencia. En pocas palabras, "el tiempo es dinero" (Benjamin Franklin, 1748).

El vocabulario asociado al tiempo ha incorporado así nociones de pérdida y ganancia, acumulación y ahorro, mejora y despilfarro. Hay formas "buenas" y "malas" de utilizarlo. Hablamos de ahorrar o perder el tiempo, o de optimizarlo o aprovecharlo al máximo. Se puede gastar el tiempo. También podemos comprarlo pagando a personas para que hagan determinadas tareas por nosotros (la compra, la limpieza, la contabilidad, el cuidado de los niños, etc. en el ámbito doméstico, y lo que llamamos subcontratación en el ámbito empresarial), de manera que podamos emplear nuestro tiempo en otras cosas.

También puedes dar de tu tiempo ofreciéndote como voluntario o apoyando a las personas de tu entorno que necesitan ayuda.

Los estudios socioeconómicos identifican tres tipos de uso del tiempo:

• Tiempo "de mercado" (trabajo, compra y venta),
• tiempo "doméstico" (cuidado del hogar y la familia), y
• tiempo "libre".

El tiempo mercantil cayó del 60% en el siglo XIX al 30% en 1920, para descender al 14% en la actualidad. Hoy, como media anual, utilizamos

• 12h11 para el sueño y la higiene (aseo, comidas),
• 3h22 para el trabajo,
• 3h22 para el tiempo doméstico y
• 5h12 para el tiempo libre.

Este tiempo llamado "libre" no deja de aumentar en términos de cómputo horario, y es objeto de conflicto en cuanto a lo que se piensa que hay que hacer con él (para hacerlo "rentable").

En Francia, en particular, el debate se centra actualmente en la cantidad de tiempo que debe dedicarse a trabajar (es decir, el tiempo de mercado), que se considera el único tiempo rentable (es decir, válido). Y nadie ha definido lo que significa realmente "trabajar". La base de su estimación es el tiempo por hora y, en este caso, sobre todo el de los trabajadores asalariados, que son los únicos cuyo tiempo de trabajo es más o menos mensurable.

No se menciona el tiempo dedicado al trabajo por los autónomos, los artistas, los padres que se quedan en casa o los voluntarios de todo tipo... aunque, por supuesto, este trabajo también contribuye al buen funcionamiento y a la "rentabilidad" de la sociedad.

La urgencia como norma o la dictadura del trabajo cada vez más rápido

Esta visión puramente económica del tiempo conduce inevitablemente a la idea de que es mejor emplear el menor tiempo posible para conseguir lo máximo. De ahí que hayamos llegado a esperar que todo el mundo vaya más deprisa para hacer lo que hace, incluso cuando esto parece absurdo desde el punto de vista del objetivo final.

• Las fábricas tienen que producir más rápido, las existencias tienen que vaciarse más rápido, las entregas tienen que llegar más rápido y los consumidores también tienen que consumir más rápido. También se pide a los médicos que traten más rápido, a los formadores que formen más rápido, a los políticos y gestores que tomen decisiones más rápido.
  
  
• En Francia, un médico generalista o especialista tiene que completar una consulta en quince minutos, incluida la introducción de datos, tanto si conoce bien a su paciente como si no, y tanto si el paciente tiene una enfermedad compleja como si no. En las empresas, los objetivos fijados van acompañados sistemáticamente (y a menudo implícitamente) de la exigencia de que se alcancen lo antes posible, sean cuales sean las limitaciones y los recursos disponibles.
  
  
• Se pide a los formadores que alcancen en dos días objetivos pedagógicos que llevarían el doble de tiempo, o que sustituyan cursos presenciales de un día por seminarios web de dos horas. Ya no esperamos a la temporada en que se supone que crece una fruta o verdura para comprarla. En cuanto compramos un ordenador, un teléfono o incluso una prenda de vestir, ya está obsoleta o pasada de moda.

También el lenguaje cambia constantemente e incorpora nuevas palabras y frases a tal velocidad que ni siquiera las generaciones más jóvenes pueden seguir el ritmo. Se dice que Internet acumula cada semana el equivalente a todo el conocimiento adquirido por la humanidad desde sus orígenes. Hay quien se sorprende de que, a pesar de todos los avances de la medicina moderna, todavía tengamos que esperar nueve meses para tener un bebé humano. Todo es necesariamente urgente, sin que nos preguntemos siquiera por qué.

En este mundo de velocidad venerada y ritmo frenético, lo que es lento o viejo ya no tiene derecho a hablar. Las generaciones anteriores se basaron en el pasado y aprendieron de él. La sociedad contemporánea tiende a rechazar todo lo que se remonta a unos años atrás y a querer reescribir en la historia y la cultura todo lo que ya no corresponde a las costumbres actuales (el movimiento wokista). Y la sociedad occidental, que envejece en general (recordemos que en 2050 la mitad de los europeos tendrá más de sesenta años), reniega cada vez más de las aportaciones del pasado y la experiencia vital ya no es un valor en sí mismo.

En este sentido, el vocabulario asociado al tiempo incluye dos expresiones en particular: "vivir con los tiempos", que se valora e implica estar constantemente al tanto de la actualidad y adaptar el propio comportamiento, y "haber cumplido el propio tiempo", que significa dejar paso a quienes son más reactivos.

¿Cuál es la causa de todo esto? Podemos suponer que la explosión digital tiene mucho que ver. Ahora nos enfrentamos a inteligencias artificiales que sólo necesitan unos segundos para leer y analizar cientos de documentos. ¿Vamos a condenarnos a perseguir constantemente lo que nosotros mismos hemos inventado para tratar de evitar que se estropee antes de tiempo?

"En una sociedad en la que las presiones externas (trabajo, familia, obligaciones sociales) dictan a menudo cómo empleamos nuestro tiempo, el sentimiento de alienación es cada vez mayor. Esta alienación, ya analizada por filósofos como Georg Simmel a principios del siglo XX, se ve acentuada por la mecanización, la velocidad de los intercambios y la omnipresencia de las comunicaciones modernas". (Sandie Carissan)

El mito de la multitarea

Para "ahorrar" tiempo, nos acostumbramos a hacer varias cosas a la vez. Comer sobre la marcha mientras se hace la compra, escuchar música o un programa de radio mientras se conduce, se corre o se camina por la calle, telefonear mientras se trabaja en un documento, participar en una reunión mientras se envían mensajes de texto o de correo electrónico, etc.

Adolescentes y jóvenes expertos en multitarea trabajan en sus portátiles, con la música a todo volumen en los auriculares, sin perder de vista sus redes sociales favoritas y enviando mensajes de texto a sus amigos desde lejos.

De hecho, a diferencia de un ordenador o una IA, nuestros cerebros no son multitarea (e incluso así, un ordenador necesita cierta potencia para gestionar adecuadamente muchas tareas simultáneamente). Aunque no podamos percibirlo, porque lo que en realidad es un rápido cambio de atención puede tener lugar en centésimas de segundo, el cerebro en realidad sólo se dedica a una cosa a la vez, de ahí la necesidad de que automatice ciertos procesos como la respiración o la digestión.

Pasar muy rápido de una tarea no automatizada a otra acaba teniendo en nuestro cerebro el mismo efecto que la búsqueda constante de la red cuando estamos en el tren tiene en la batería de nuestro teléfono: se agota y acaba cometiendo errores (o colapsando). Esto también puede ocurrir cuando ninguna de las tareas gestionadas en paralelo se realiza con la concentración necesaria.

En realidad, todo se pasa por alto y puede resultar casi imposible memorizar nada en estas condiciones. Los neurocientíficos hace tiempo que lo identificaron como "interferencia atencional", que crea un "cuello de botella cognitivo".

El gobierno francés también lo ha identificado, al menos en el ámbito de la conducción, donde ahora está estrictamente prohibido utilizar el teléfono al volante, so pena de fuertes multas y pérdida del carné (estudios realizados en Francia y Canadá demuestran que reduce nuestra capacidad de atención tanto como una tasa de alcohol en sangre de 0,8 gr/l).

Vivir el tiempo en el aprendizaje

Aprender significa memorizar, con la mente y/o el cuerpo, luego asociar y reconstruir los conocimientos que ya tenemos con los nuevos y, por último, confrontarlos con la realidad mediante la práctica. Este complejo proceso tiene sus propios ritmos y etapas, que varían en duración y estructura de un individuo a otro. También es un proceso frágil, lo que significa que puede ser necesario repetirlo varias veces antes de que arraigue. De este modo, pasamos sucesivamente de la incompetencia consciente a la competencia inconsciente, cuando estos conocimientos se han integrado plenamente y ya forman parte de nosotros mismos.

Los profesores y formadores saben (en principio) que hay que tener en cuenta el cuerpo para facilitar este proceso, lo que significa respetar sus ritmos. Tiempo de vida significa también pausas regulares, tiempo para el movimiento, hidratación y alimentación suficientes, así como respiración (una sala de formación debe ventilarse regularmente, ya que el trabajo mental consume mucho oxígeno) y luz natural.

Hoy en día, sin embargo, el desarrollo de seminarios web y otros talleres de formación a distancia deja la responsabilidad de las necesidades del cuerpo en manos del alumno. Depende de ellos asegurarse de que tienen una botella de agua a mano y de que su silla y su pantalla son lo suficientemente cómodas. En muchos casos, las pausas ya no son parte integrante del proceso de aprendizaje, y los alumnos tienen libertad para apagar sus cámaras y micrófonos a intervalos regulares para estirar las piernas o tomarse un café.

La cuestión de los parámetros para mantener la atención del grupo sigue siendo objeto de debate entre los educadores pero, curiosamente, rara vez se menciona la necesidad de tener en cuenta las necesidades corporales. También en este caso se ignoran los ritmos biológicos y los ritmos individuales y naturales en favor de lo más rápido, que se considera más económico si no más eficaz.

Salud y prisa, las consecuencias físicas de la aceleración

"Simmel observa que la ciudad moderna provoca una "intensificación de la vida nerviosa", un fenómeno que sigue estando de actualidad en nuestras sociedades hiperconectadas. A menudo estamos desfasados, incapaces de adaptarnos a los ritmos naturales o incluso a nuestras necesidades físicas básicas, como dormir". (Sandie Carissan)

Este estilo de vida apresurado nos lleva poco a poco a alejarnos de nuestros ritmos naturales y a negar las necesidades de nuestro cuerpo. Comemos más deprisa, con riesgo de problemas digestivos y úlceras de estómago; dormimos menos, con riesgo de diversos déficits cognitivos, incluidos problemas de memoria y senilidad prematura; hacemos varias cosas a la vez, sin tener en cuenta la realidad del funcionamiento de nuestro cerebro; respiramos mal, poco y demasiado deprisa, con riesgo de falta de oxigenación de nuestras células y neuronas, lo que provoca diversos trastornos.

La publicidad y los empresarios nos incitan a "rendir" el 100% del tiempo, cueste lo que cueste. Como ordenadores que nunca se apagan, se espera de nosotros que seamos reactivos y estemos disponibles en cualquier momento del día y de la semana, para responder a todo tipo de solicitudes vengan de donde vengan (con el estímulo institucional para desconectar, que hasta ahora ha tenido poco efecto).

Ya en 1941, Paul Morand publicó L'Homme pressé, una novela sobre un hombre de negocios cuya vida se ve truncada por un repentino paro cardíaco. La novela fue adaptada al cine en 1977, protagonizada por Alain Delon. En 2018, otra película, Un homme pressé (Un hombre apurado), protagonizada por Fabrice Lucchini, retoma la idea, pero esta vez el héroe, que ha escapado de un infarto como consecuencia de su vida apresurada, aprende de sus errores y cambia sus prioridades vitales.

Lo que nos enseña la cronobiología, o estudio de los ritmos biológicos del cuerpo

Como ya se ha dicho, el cuerpo tiene sus propios ritmos y ciclos y, en las últimas décadas, los investigadores han descubierto numerosos mecanismos de regulación de los relojes internos y han demostrado que su alteración puede tener importantes repercusiones en la salud, afectando no sólo al sueño, sino también al metabolismo, al funcionamiento del sistema cardiovascular, al sistema inmunitario, etc.

Nuestro reloj interno central, situado en el hipotálamo (una región cerebral del tamaño de una almendra situada en la base del cerebro), es un auténtico director de orquesta que regula el apetito, el sueño, la temperatura corporal y la producción de diversas hormonas útiles para el funcionamiento general del organismo. El ciclo impuesto por este reloj dura entre las 23:30 y las 24:30, según las personas. Se resincroniza (se pone a la hora correcta) cada día por acontecimientos externos al organismo. La luz es uno de los principales factores que influyen en este reloj, con efectos diferentes según su color, siendo el azul el que más incide.

También existen relojes secundarios y periféricos que rigen todas las funciones biológicas importantes. Nos permiten adaptar nuestra actividad en función de cada caso (trabajo nocturno, alimentación más o menos rica, actividad física más intensa). La función del reloj central es sincronizarlos, pero la alimentación también es un importante sincronizador. Una alimentación demasiado rica en grasas, por ejemplo, tendrá un efecto desincronizador sobre ciertos relojes secundarios, en particular los del hígado y el cerebro.

Cuando se alteran los ritmos circadianos del organismo, lo primero que vemos es el impacto sobre el sueño. No respetar los ritmos naturales del organismo (elegir el momento adecuado para acostarse o despertarse) y no tener en cuenta los efectos de la luz son causas cada vez más frecuentes. Esta alteración de los ritmos circadianos se asocia a un aumento observado de un gran número de problemas denominados "crónicos".

Las principales fuentes de esta alteración, señaladas por los investigadores, son el trabajo nocturno, los ritmos escolares impuestos a los jóvenes, el cambio de hora dos veces al año, la luz artificial, en particular la luz azul (luz emitida por pantallas de todo tipo, así como por el alumbrado público LED), y la falta de regularidad en los horarios de las comidas. Muchas de estas causas son consecuencia directa de nuestro estilo de vida apresurado, que ignora las necesidades del organismo.

Tomarse su tiempo y encontrar su "velocidad de crucero

El tiempo que vivimos es ante todo un tiempo que sentimos, más que un tiempo que calculamos. Hay momentos que parecen casi inmóviles, que parecen durar más que otros, y estos momentos se encuentran en la calma y el silencio. Es lo que experimentan, por ejemplo, los meditadores, o las personas que contemplan absortas un amanecer o una puesta de sol, o los poetas.

"Las horas silenciosas son las que cantan con más claridad" o "Hay una belleza que sólo puede alcanzarse allí, en esta gran inteligencia que ofrecen al espíritu el tiempo vacío y un cielo puro". Christian Bobin.

Otros momentos, en cambio, pasan tan deprisa que apenas tenemos ocasión de vivirlos, y generalmente olvidamos lo esencial. El tiempo perpetuamente ocupado y apresurado no deja tiempo para pensar, y mucho menos para soñar. Es un tiempo que ya no permite reflexionar y no deja espacio para respirar en el sentido más amplio. I

También es un tiempo que no permite la admiración y el asombro, lo que significa observar y estar en silencio. No deja espacio para el aburrimiento, que ahora se considera insoportable y se evita sistemáticamente. Y sin embargo, como han señalado muchos artistas y psicólogos, el aburrimiento es un caldo de cultivo fértil para la imaginación. Y, por último, deja cada vez menos espacio para el silencio, el único espacio en el que el cerebro puede regenerarse de verdad.

"El silencio corporal, el silencio de la ensoñación, el silencio de la escucha... el silencio en todas sus formas es beneficioso para la creatividad, la memoria e incluso la construcción de nuestro 'yo'". (Michel Le Van Quyen)

Poco a poco va surgiendo un deseo de más lentitud, más quietud y más silencio, entre otros movimientos por un retorno a una mayor sobriedad y un mayor acercamiento a nuestra naturaleza más profunda.

"Frente al mandato contemporáneo de estar siempre en movimiento, reactivo y flexible, he aquí un deseo y un desafío que resuenan cada vez más: oponer al mundo vibrante el fin del "no movimiento"; fijarnos en un punto, sólo por un momento, quedarnos quietos para volver a conectar con nosotros mismos y con lo que nos rodea" (PhiloMag).

"(Necesitamos) tomarnos el tiempo necesario para reflexionar sobre nuestra vida en lugar de precipitarnos de una actividad a otra, para habitar nuestra existencia en lugar de llenarla". Christophe André

Se trata de encontrar nuestro propio ritmo, de escuchar a nuestro cuerpo, que es un barómetro fiable. Debemos encontrar nuestra "velocidad de crucero", la velocidad con la que podemos avanzar y actuar sin agotarnos, la velocidad que respeta tanto nuestro temperamento como nuestras necesidades, la velocidad que debería permitirnos mantener nuestro impulso vital y nuestra alegría y satisfacer nuestros deseos esenciales. Debemos intentar "tomarnos nuestro tiempo" o "tomarnos el tiempo como viene", en lugar de soportarlo como una restricción permanente.

Esta búsqueda constituye un auténtico acto de resistencia a la presión constante que ejerce nuestro entorno social. Significa no sólo ser firme en el deseo, sino también organizarse, ordenar las cosas, aplazar las peticiones, priorizar, es decir, definir claramente las opciones y darse los medios para tomarlas.

Existe la voluntad. Ahora también existen medios técnicos para ignorar el spam y otros "indeseables", bloquear las notificaciones, evitar los boletines múltiples, dejar de "desplazarse a la perdición" hacia ninguna parte. También hay que planificar el tiempo para dejar espacios vacíos, un respiro entre dos actividades.

Tomarse varios descansos reales al día puede marcar a veces la diferencia, o entrenarse para evitar la multitarea y hacer una cosa a la vez siempre que sea posible, pero hacerla a fondo, con concentración y con la satisfacción de poder pasar después a otra cosa porque has terminado. Y, por último, hay que escuchar las necesidades del cuerpo y darle el sueño, el movimiento y la comida que le convienen, a las horas que él quiere y no a las impuestas desde fuera.

He aquí una sugerencia para repartir el tiempo individual y evitar el agotamiento: acción a partes iguales, reflexión para la acción, inspiración: alimentar tu reflexión (lectura, paseos, entrenamiento, música, sueños, discusiones con los demás, etc.) y tomarte el tiempo necesario para descansar lo suficiente, sin hacer nada en concreto.

"Dependiendo de cada persona, su velocidad de crucero puede variar considerablemente. No es una cuestión de sincronización, sino de autoaprovechamiento: el reto consiste en conocerse bien a uno mismo y vivir de acuerdo con su impulso específico". (PhiloMag)

Fuente:

A qué velocidad queremos vivir (Dossier) - 20 de mayo de 2018. En Philomag.com: https: //www.philomag.com/dossiers/quelle-vitesse-voulons-nous-vivre

André, Christophe. La pleine conscience permet de distinguer l'urgent de l'important. Le Monde, 14 de junio de 2016. https://www.lemonde.fr/tant-de-temps/article/2016/06/24/christophe-andre-la-pleine-conscience-permet-de-distinguer-l-urgent-de-l-important_4957058_4598196.html

Hubert, Nicolas. Le culte de l'urgence, la société malade du temps. Flammarion, 2018.

Carissan, Sandie. Tensión entre el ritmo impuesto por nuestra sociedad y nuestro tempo interior. 2024. On Mouvement-Otium: https: //www.mouvement-otium.com/post/comment-battre-la-mesure

Chronobiologie: les 24 heures chrono de l'organisme (Dossier). Enero de 2026. En Inserm: https: //www.inserm.fr/dossier/chronobiologie/

Daghe, Jake. La prisa y la urgencia no son lo mismo. 2020. En Ichi.pro: https: //ichi.pro/fr/la-precipitation-et-l-urgence-ne-sont-pas-la-meme-chose-59514089309056

Dieguez, Sébastian. ¡L'homme pressé: toujours plus vite! Cerveau&Psycho, mayo de 2023. En Cairn-Info: https: //stm.cairn.info/magazine-cerveau-et-psycho-2023-5-page-94

Giraud, Pierre-Noël, Veltz, Pierre. Du pain et des jeux, une économie politique des usages du temps (Conferencia-debate). Enero de 2025. En Academia de Tecnólogos: https: //www.academie-technologies.fr/wp-content/uploads/2025/03/250107_Du_pain_et_des_jeux_Une_politique_des_usages_du_temps.pdf

Le Van Quyen, Michel. Cerebro y silencio, las claves de la creatividad y la serenidad. 2021. En Cairn-Info: https: //stm.cairn.info/cerveau-et-silence--9782080243546

Rosa, Hartmut. Aceleración, una crítica social del tiempo. La Découverte, 2013.

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Labourdette, Benoit. Presencia y tiempo. Julio de 2022. En: Benoitlabourdette.com:. https: //www.benoitlabourdette.com/les-ressources/propositions-philosophiques/philosophie-de-la-presence/presence-et-temps

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