Andar cada vez mais depressa é bom para a saúde?

Muitos seres humanos vivem dia após dia e ano após ano numa corrida contínua contra o tempo. A necessidade de urgência exerce uma grande pressão sobre as suas vidas. Parece haver uma crença generalizada de que andar depressa é necessariamente melhor, mais eficiente e menos dispendioso, ou que fazer as coisas de forma diferente já não é uma opção. Tornámo-nos velocistas do dia a dia.

No entanto, os velocistas profissionais só correm em distâncias curtas e durante pouco tempo, depois descansam antes de recomeçar. Será que o ser humano foi feito para esta pressão constante de velocidade? Como é que o nosso corpo lida com esta corrida constante, e não será o esgotamento uma das consequências deste imperativo?

E o que acontece quando envelhecemos, quando, por necessidade fisiológica, nos movemos mais lentamente para pensar e agir? Será que a idade avançada nos afasta necessariamente do mundo, porque estamos fora do tempo nesta sociedade apressada? Será que ainda é possível equilibrar o nosso tempo e respeitar os nossos ritmos internos?

O tempo no sítio certo

Seja qual for a nossa opinião, o tempo linear e estável, o tempo objetivo, não passa de uma convenção humana que nos permite orientarmo-nos e contar. Os nossos anos, meses, semanas, dias, horas, minutos, segundos, décimos de segundos, etc., só se tornaram estáveis e universais com a invenção do comboio e a necessidade de um tempo coletivo que pudesse ser partilhado.

Antes disso, na Antiguidade, por exemplo, a duração de um dia podia variar consoante a estação do ano (mais curto no inverno, mais longo no verão) e, até ao século XIX, de uma região para outra e consoante os estilos de vida, o tempo podia ser entendido de forma diferente. Einstein demonstrou que o tempo é sempre relativo. A sua duração depende 1) da perceção que temos dele, 2) do contexto em que é percepcionado (ambiente, velocidade da luz, etc.). Em certos pontos do espaço (buracos negros), por exemplo, o tempo pára e um segundo torna-se infinito.

A este tempo linear, normalizado e inalterável, considerado na linguagem corrente como a única medida possível, juntam-se pelo menos duas outras abordagens, desta vez integrando a realidade biológica.

1. Há o tempo individual. Quando nascemos, é-nos dado um determinado período de tempo (um tempo de vida), cujo limite desconhecemos. Depois, vivemos esse tempo de formas diferentes consoante a fase da nossa vida e o que fazemos com ele.
   
   O tempo que cada um de nós sente pode ser diferente do que o relógio indica. Os mesmos dez minutos de conversa podem parecer intermináveis para uns e demasiado curtos para outros, consoante estejamos aborrecidos ou apaixonados. O tempo das crianças é mais longo do que o das pessoas mais velhas. A
   
   Aos seis anos, um ano parece não acabar de se transformar no seguinte. Aos sessenta, os anos passam sem que se dê por isso. No tempo de cada um, apenas o presente é verdadeiramente vivido, tendo o passado terminado e o futuro ainda não chegado. Podemos sonhar com o passado ou com o futuro, mas só podemos viver verdadeiramente o presente.
   
   

   "O Dr. Michael Ashworth diz que as pessoas que levam um estilo de vida apressado "vivem no futuro e não no presente. Raramente reparam nas rosas do caminho da vida, porque os seus olhos estão sempre fixos no objetivo. Não é incompatível ser orientado para os objectivos e ter uma boa noção do tempo. O equilíbrio é a chave". (Ichi.pro)

   
   
2. E depois há o tempo da Natureza. A natureza funciona de acordo com ciclos e etapas imutáveis que se repetem desde o início dos tempos. Há a gestação, depois o nascimento, o desenvolvimento, a maturidade, depois o envelhecimento, a decrepitude e a morte. E assim começa de novo.
   
   Na Natureza, a morte não é um fim porque "nada se perde, nada se cria, tudo se transforma" (Antoine Lavoisier, 1789). A Natureza funciona em ciclos, não em linearidade. Tem estações, que podem variar de uma região do planeta para outra, na sua duração, intensidade e datas de aparecimento, e que se repetem todos os anos.
   
   Entre os humanos, as mulheres conhecem intimamente este princípio cíclico, que experimentam no seu corpo desde a puberdade até à menopausa. A cronobiologia também nos ensina que o corpo humano funciona de acordo com ritmos circadianos, que são ciclos de cerca de vinte e quatro horas baseados num relógio interno que se regula a si próprio se não for perturbado. Os dados da investigação mostram que quase todas as funções biológicas estão sujeitas a este ritmo. Voltaremos a este assunto mais tarde.

Em suma, como diz Benoit Labourdette, "(precisamos) de nos libertar da crença de que o tempo nos é imposto como um continuum externo e objetivo. Perceber que o tempo, tal como o pensamos, é um jugo social. Somos capazes de criar o nosso próprio tempo".

A economia do tempo: quando a rentabilidade dita a nossa vida

Na nossa sociedade capitalista, onde o lucro é um valor fundamental, o tempo é um recurso que deve ser utilizado com sabedoria. Em suma, "tempo é dinheiro" (Benjamin Franklin, 1748).

O vocabulário associado ao tempo incorporou assim as noções de perda e ganho, acumulação e poupança, valorização e desperdício. Há formas "boas" e "más" de o utilizar. Fala-se em poupar ou perder tempo, em otimizar ou aproveitar o tempo ao máximo. Podemos gastar o nosso tempo. Podemos também comprá-lo, pagando a pessoas para que façam determinadas tarefas por nós (compras, limpezas, contabilidade, guarda de crianças, etc., no domínio doméstico, e aquilo a que chamamos subcontratação no domínio empresarial), para que possamos utilizar o nosso tempo de outras formas.

Também se pode dar o nosso tempo através do voluntariado ou do apoio às pessoas que nos rodeiam e que precisam de ajuda.

Os estudos socioeconómicos identificam três tipos de utilização do tempo:

• tempo "de mercado" (trabalho, compra e venda),
• tempo "doméstico" (cuidar da casa e da família) e
• tempo "livre".

O tempo de mercado diminuiu de 60% no século XIX para 30% em 1920, antes de cair para 14% atualmente. Atualmente, em média anual, utilizamos

• 12,11 horas para o sono e a higiene (lavagens, refeições),
• 3h22 para o trabalho,
• 3h22 para o tempo doméstico e
• 5h12 para o tempo livre.

Este tempo dito "livre" não pára de aumentar em termos de contagem de horas e é objeto de conflitos quanto ao que se deve fazer com ele (para o tornar "rentável").

Em França, em particular, o debate centra-se atualmente no tempo de trabalho (tempo de mercado), considerado como o único tempo rentável (válido). E nunca ninguém definiu o que significa efetivamente "trabalho". A base de cálculo é o tempo horário e, neste caso, sobretudo o dos trabalhadores assalariados, que são os únicos cujo tempo de trabalho é mais ou menos mensurável.

Não é mencionado o tempo de trabalho dos trabalhadores independentes, dos artistas, dos pais que ficam em casa, dos voluntários de todos os tipos... embora este trabalho também contribua, evidentemente, para o bom funcionamento e a "rentabilidade" da sociedade.

A urgência como norma ou a ditadura do trabalho cada vez mais rápido

Esta visão puramente económica do tempo conduz inevitavelmente à ideia de que é melhor gastar o mínimo de tempo possível para realizar o máximo possível. Por isso, esperamos que todos sejam mais rápidos para fazer o que fazem, mesmo quando isso parece absurdo em termos de objetivo final.

• As fábricas têm de produzir mais depressa, os stocks têm de ser esvaziados mais depressa, as entregas têm de chegar mais depressa e os consumidores também têm de consumir mais depressa. Também se pede aos médicos que tratem mais depressa, aos formadores que formem mais depressa, aos políticos e aos gestores que tomem decisões mais depressa.
  
  
• Em França, um médico de clínica geral ou um especialista tem de concluir uma consulta em quinze minutos, incluindo a introdução de dados, quer conheça bem ou não o seu paciente e quer este tenha ou não uma doença complexa. Nas empresas, os objectivos fixados são sistematicamente (e muitas vezes implicitamente) acompanhados da exigência de que sejam atingidos o mais rapidamente possível, independentemente das limitações e dos recursos disponíveis.
  
  
• Pede-se aos formadores que atinjam em dois dias objectivos pedagógicos que demorariam o dobro do tempo, ou que substituam cursos presenciais de um dia por webinars de duas horas. Já não esperamos pela época de crescimento de um fruto ou legume para o comprar. Já não esperamos pela estação do ano em que um fruto ou um legume deve crescer para o comprar.

Também a língua está constantemente a mudar e a incorporar novas palavras e frases a uma velocidade tal que nem as gerações mais novas conseguem acompanhar. Diz-se que, todas as semanas, a Internet acumula o equivalente a todo o conhecimento adquirido pela humanidade desde as suas origens. Há quem se surpreenda com o facto de, apesar de todos os avanços da medicina moderna, ainda termos de esperar nove meses para gerar um bebé humano. Tudo é necessariamente urgente, sem que nos perguntemos porquê.

Neste mundo de velocidade reverenciada e ritmo frenético, o que é lento ou velho já não tem direito à palavra. As gerações anteriores construíram sobre o passado e aprenderam com ele. A sociedade contemporânea tende a rejeitar tudo o que remonta a alguns anos atrás e a querer reescrever na história e na cultura tudo o que já não corresponde aos costumes actuais (o movimento wokista). E a sociedade ocidental, que está a envelhecer globalmente (recorde-se que, em 2050, metade dos europeus terá mais de sessenta anos), nega cada vez mais os contributos do passado e a experiência de vida já não é um valor em si.

A este respeito, o vocabulário associado ao tempo inclui duas expressões em particular: "viver com os tempos", que é valorizado e implica estar constantemente a par dos acontecimentos actuais e adaptar o comportamento, e "ter cumprido o seu tempo", que significa dar lugar aos mais reactivos.

Qual é a causa de tudo isto? Podemos assumir que a explosão digital tem muito a ver com isso. Atualmente, somos confrontados com IAs que precisam de apenas alguns segundos para ler e analisar centenas de documentos. Será que nos vamos condenar a andar constantemente atrás daquilo que nós próprios inventámos, para não cairmos em desgraça antes do tempo?

"Numa sociedade em que as pressões externas (trabalho, família, obrigações sociais) ditam muitas vezes a forma como passamos o nosso tempo, o sentimento de alienação é cada vez maior. Esta alienação, já analisada por filósofos como Georg Simmel no início do século XX, é acentuada pela mecanização, a velocidade das trocas e a omnipresença das comunicações modernas". (Sandie Carissan)

O mito da multitarefa

Para "poupar" tempo, adquirimos o hábito de fazer várias coisas ao mesmo tempo. Almoçar enquanto se faz compras, ouvir música ou um programa de rádio enquanto se conduz, corre ou caminha na rua, telefonar enquanto se trabalha num documento, participar numa reunião enquanto se envia uma mensagem de texto ou um e-mail, etc.

Os adolescentes e os jovens adultos que são adeptos da multitarefa trabalham nos seus computadores portáteis, com a música a tocar bem alto nos auscultadores, ao mesmo tempo que acompanham os feeds das suas redes sociais favoritas e enviam mensagens de texto aos seus amigos à distância.

De facto, ao contrário de um computador ou de uma IA, o nosso cérebro não é multitarefa (e mesmo assim, um computador precisa de uma certa potência para gerir corretamente muitas tarefas em simultâneo). Mesmo que não nos apercebamos disso, porque o que é na realidade uma mudança rápida de atenção pode ocorrer em centésimos de segundo, o cérebro só se dedica a uma coisa de cada vez, daí a necessidade de automatizar certos processos como a respiração ou a digestão.

Passar muito rapidamente de uma tarefa não automatizada para outra acaba por ter o mesmo efeito no nosso cérebro que a procura constante da rede quando estamos no comboio tem na bateria do nosso telemóvel: fica exausto e acaba por cometer erros (ou por se avariar). Isto também pode acontecer quando nenhuma das tarefas geridas em paralelo é efectuada com a concentração necessária.

Na realidade, tudo é simplesmente passado por alto e, nestas condições, pode ser quase impossível memorizar o que quer que seja. Há muito que os neurocientistas identificaram este fenómeno como "interferência atencional", que cria um "estrangulamento cognitivo".

O governo francês também a identificou, pelo menos no domínio da condução, onde agora é estritamente proibido usar o telefone ao volante, sob pena de multas pesadas e perda da carta de condução (estudos realizados em França e no Canadá mostram que reduz a nossa capacidade de atenção tanto como uma taxa de álcool no sangue de 0,8 gr/l).

Viver o tempo na aprendizagem

Aprender significa memorizar, com a mente e/ou com o corpo, depois associar e reconstruir os conhecimentos que já possuímos com novos conhecimentos e, finalmente, confrontá-los com a realidade através da prática. Este processo complexo tem os seus próprios ritmos e etapas, variando em duração e estrutura de um indivíduo para outro. É também um processo frágil, o que significa que pode ter de ser repetido várias vezes antes de criar raízes. Desta forma, passamos sucessivamente da incompetência consciente à competência inconsciente, quando este conhecimento foi totalmente integrado e faz agora parte de nós próprios.

Os professores e formadores sabem (em princípio) que o corpo deve ser tido em conta para facilitar este processo, o que significa respeitar os seus ritmos. Tempo de vida significa também pausas regulares, tempo para se movimentar, hidratação e alimentação suficientes, bem como respiração (uma sala de formação tem de ser regularmente ventilada, pois o trabalho mental consome muito oxigénio) e luz natural.

Atualmente, porém, o desenvolvimento de webinars e outros workshops de ensino à distância deixa a responsabilidade pelas necessidades do corpo para o formando. Cabe-lhe a ele certificar-se de que tem uma garrafa de água à mão e que a cadeira e o ecrã são suficientemente confortáveis. Em muitos casos, as pausas já não são parte integrante do processo de aprendizagem, podendo os formandos desligar as câmaras e os microfones a intervalos regulares para esticar as pernas ou tomar um café.

A questão dos parâmetros para manter a atenção do grupo continua a ser objeto de discussão entre os educadores mas, curiosamente, a necessidade de ter em conta as necessidades corporais raramente é mencionada. Também aqui, os ritmos biológicos e os ritmos individuais naturais são ignorados em favor do mais rápido, considerado mais económico, se não mais eficaz.

Saúde e pressa, as consequências físicas da aceleração

"Simmel observa que a cidade moderna provoca uma "intensificação da vida nervosa", um fenómeno que continua a ser atual nas nossas sociedades superconectadas. Estamos muitas vezes desfasados, incapazes de nos adaptarmos aos ritmos naturais ou mesmo às nossas necessidades físicas básicas, como o sono". (Sandie Carissan)

Este estilo de vida apressado está a levar-nos gradualmente a afastarmo-nos dos nossos ritmos naturais e a negar as necessidades do nosso corpo. Comemos mais depressa, com o risco de problemas digestivos e úlceras estomacais; dormimos menos, com o risco de vários défices cognitivos, incluindo problemas de memória e senilidade prematura; fazemos várias coisas ao mesmo tempo, sem ter em conta a realidade do funcionamento do nosso cérebro; respiramos mal, pouco e demasiado depressa, com o risco de uma falta de oxigenação das nossas células e neurónios, o que conduz a várias perturbações.

Os anúncios publicitários e os empregadores incitam-nos a "atuar" a 100% do tempo, custe o que custar. Tal como os computadores que nunca se desligam, espera-se de nós que sejamos reactivos e estejamos disponíveis a qualquer hora do dia e da semana, para responder a todo o tipo de solicitações, venham elas de onde vierem (com um incentivo institucional à desconexão, que até agora tem tido pouco efeito).

Já em 1941, Paul Morand publicou L'Homme pressé, um romance sobre um homem de negócios cuja vida é interrompida por uma paragem cardíaca súbita. O romance foi adaptado ao ecrã em 1977, com Alain Delon como protagonista. Em 2018, outro filme, Un homme pressé (Um homem apressado), protagonizado por Fabrice Lucchini, retoma a ideia, mas desta vez o herói, que escapou a um AVC em resultado da sua vida apressada, aprende com os seus erros e muda as suas prioridades de vida.

O que nos ensina a cronobiologia, ou seja, o estudo dos ritmos biológicos do corpo

Como já foi referido, o corpo tem os seus próprios ritmos e ciclos e, nas últimas décadas, os investigadores descobriram numerosos mecanismos de regulação dos relógios internos e mostraram que a sua perturbação pode ter um grande impacto na saúde, afectando não só o sono, mas também o metabolismo, o funcionamento do sistema cardiovascular, o sistema imunitário, etc.

O nosso relógio interno central, localizado no hipotálamo (uma região cerebral do tamanho de uma amêndoa na base do cérebro), é um verdadeiro maestro de orquestra, regulando o apetite, o sono, a temperatura corporal e a produção de várias hormonas úteis para o funcionamento geral do organismo. O ciclo imposto por este relógio dura entre as 23:30 e as 24:30, consoante o indivíduo. É ressincronizado (reposto à hora correta) todos os dias por acontecimentos exteriores ao organismo. A luz é um dos principais factores que influenciam este relógio, com efeitos diferentes consoante a sua cor, sendo a azul a que tem maior impacto.

Existem também relógios secundários e periféricos, que regem todas as funções biológicas importantes. Permitem-nos adaptar a nossa atividade caso a caso (trabalho noturno, alimentação mais rica ou mais pobre, atividade física mais intensa). O papel do relógio central é sincronizá-los, mas a alimentação é também um sincronizador importante. Uma alimentação demasiado rica em gorduras, por exemplo, terá um efeito dessincronizador em certos relógios secundários, nomeadamente os do fígado e do cérebro.

Quando os ritmos circadianos do organismo são perturbados, a primeira coisa que se observa é o impacto no sono. O desrespeito dos ritmos naturais do organismo (escolha da hora certa para se deitar ou acordar) e a não tomada em consideração dos efeitos da luz são causas cada vez mais frequentes. Esta perturbação dos ritmos circadianos está associada a um aumento observado de um grande número de problemas ditos "crónicos".

As principais fontes desta perturbação, apontadas pelos investigadores, são o trabalho noturno, os ritmos escolares impostos aos jovens, a mudança de hora duas vezes por ano, a luz artificial, nomeadamente a luz azul (luz emitida por ecrãs de todos os tipos, bem como pela iluminação pública LED), e a falta de regularidade na hora das refeições. Muitas destas causas são o resultado direto do nosso estilo de vida apressado, que ignora as necessidades do organismo.

Tomar o seu tempo e encontrar a sua "velocidade de cruzeiro

O tempo que vivemos é, antes de mais, um tempo que sentimos e não um tempo que calculamos. Há momentos que parecem quase imóveis, que parecem durar mais do que outros, e esses momentos encontram-se na calma e no silêncio. É o que experimentam, por exemplo, os meditadores, ou as pessoas que olham fixamente para um nascer ou um pôr do sol, ou os poetas.

"As horas silenciosas são as que cantam mais claramente" ou "Há uma beleza que só se alcança aí, nessa grande inteligência oferecida ao espírito por um tempo vazio e um céu puro". Christian Bobin.

Outros momentos, pelo contrário, passam tão depressa que mal temos oportunidade de os viver e, geralmente, esquecemos o essencial. O tempo sempre ocupado e apressado não deixa tempo para pensar e muito menos para sonhar. É um tempo que já não permite a reflexão e não deixa espaço para respirar no sentido mais lato. I

É também um tempo que não permite a admiração e o espanto - o que significa observar e ficar em silêncio. Não deixa espaço para o tédio, agora considerado insuportável e sistematicamente evitado. E, no entanto, como muitos artistas e psicólogos têm salientado, o tédio é um terreno fértil para a imaginação. E, finalmente, deixa cada vez menos espaço para o silêncio, o único espaço em que o cérebro pode verdadeiramente regenerar-se.

"O silêncio corporal, o silêncio do devaneio, o silêncio da escuta... o silêncio em todas as suas formas é benéfico para a criatividade, para a memória e até para a construção do nosso 'eu'". (Michel Le Van Quyen)

Um desejo de mais lentidão, de mais quietude e de mais silêncio está a emergir gradualmente, entre outros movimentos para um regresso a uma maior sobriedade e a uma maior aproximação à nossa natureza mais profunda.

"Contra a injunção contemporânea de estarmos sempre em movimento, reactivos e flexíveis, eis um desejo e um desafio que ressoam cada vez mais: opor ao mundo vibrante o fim do "não-movimento"; fixarmo-nos num ponto, apenas por um momento, ficarmos parados para nos reconectarmos connosco e com o que nos rodeia" (PhiloMag).

"Precisamos de ter tempo para refletir sobre a nossa vida em vez de andarmos apressadamente de uma atividade para outra, para habitar a nossa existência em vez de a preencher". Christophe André

Trata-se de encontrar o nosso próprio ritmo, de ouvir o nosso corpo, que é um barómetro fiável. É preciso encontrar a nossa "velocidade de cruzeiro", a velocidade com que podemos avançar e agir sem nos esgotarmos, a velocidade que respeita tanto o nosso temperamento como as nossas necessidades, a velocidade que nos deve permitir manter o nosso impulso vital e a nossa alegria e satisfazer os nossos desejos essenciais. Devemos tentar "tomar o nosso tempo" ou "tomar o tempo como ele vem", em vez de o suportar como um constrangimento permanente.

Esta procura constitui um verdadeiro ato de resistência à pressão constante exercida pelo nosso meio social. Não se trata apenas de ser firme no seu desejo, mas também de se organizar, de arrumar as coisas, de adiar os pedidos, de estabelecer prioridades, ou seja, de definir claramente as suas escolhas e de se dotar dos meios para as fazer.

Existe a vontade. Atualmente, existem também meios técnicos para ignorar o spam e outros "indesejáveis", para bloquear as notificações, para evitar múltiplas newsletters, para deixar de "rolar a desgraça" para lado nenhum. Também é necessário planear o tempo de modo a deixar alguns espaços vazios, algum espaço para respirar entre duas actividades.

Fazer várias pausas reais durante o dia pode, por vezes, fazer toda a diferença, ou treinar-se para evitar o multitasking e fazer uma coisa de cada vez com a maior frequência possível, mas fazê-lo com cuidado, com concentração e com a satisfação de poder passar a outra coisa depois, porque já terminou. E, por fim, é preciso ouvir as necessidades do corpo e dar-lhe o sono, o movimento e a alimentação que lhe convêm, nas alturas que ele quer e não as impostas pelo exterior.

Eis uma sugestão de divisão do tempo individual para evitar a exaustão: partes iguais de ação, de reflexão para a ação, de inspiração - alimentar a reflexão (leitura, caminhada, treino, música, sonhos, conversas com os outros, etc.) e ter tempo para descansar o suficiente, sem fazer nada de específico.

"Consoante o indivíduo, a sua velocidade de cruzeiro pode variar consideravelmente. Não é uma questão de tempo, mas de auto-utilização: o desafio é conhecermo-nos bem e vivermos de acordo com o nosso impulso específico". (PhiloMag)

Fonte:

Quão rápido queremos viver (Dossiê) - 20 de maio de 2018. Em Philomag.com: https: //www.philomag.com/dossiers/quelle-vitesse-voulons-nous-vivre

André, Christophe. La pleine conscience permet de distinguer l'urgent de l'important. Le Monde, 14 de junho de 2016. https://www.lemonde.fr/tant-de-temps/article/2016/06/24/christophe-andre-la-pleine-conscience-permet-de-distinguer-l-urgent-de-l-important_4957058_4598196.html

Hubert, Nicolas. Le culte de l'urgence, la société malade du temps. Flammarion, 2018.

Carissan, Sandie. Tensão entre o ritmo imposto pela nossa sociedade e o nosso tempo interior. 2024. On Mouvement-Otium: https: //www.mouvement-otium.com/post/comment-battre-la-mesure

Chronobiologie: les 24 heures chrono de l'organisme (Dossier). janeiro de 2026. Em Inserm: https: //www.inserm.fr/dossier/chronobiologie/

Daghe, Jake. A pressa e a urgência não são a mesma coisa. 2020. Em Ichi.pro: https: //ichi.pro/fr/la-precipitation-et-l-urgence-ne-sont-pas-la-meme-chose-59514089309056

Dieguez, Sébastian. L'homme pressé: toujours plus vite! Cerveau&Psycho, maio de 2023. Em Cairn-Info: https: //stm.cairn.info/magazine-cerveau-et-psycho-2023-5-page-94

Giraud, Pierre-Noël, Veltz, Pierre. Du pain et des jeux, une économie politique des usages du temps (Conferência-debate). janeiro de 2025. On Academy of Technologists: https: //www.academie-technologies.fr/wp-content/uploads/2025/03/250107_Du_pain_et_des_jeux_Une_politique_des_usages_du_temps.pdf

Le Van Quyen, Michel. Cérebro e silêncio, as chaves da criatividade e da serenidade. 2021. Em Cairn-Info: https: //stm.cairn.info/cerveau-et-silence--9782080243546

Rosa, Hartmut. Aceleração, uma crítica social do tempo. La Découverte, 2013.

Honoré, Carl. Em louvor da lentidão. Marabout, 2021

Labourdette, Benoit. Presença e tempo. julho de 2022. Em: Benoitlabourdette.com:. https: //www.benoitlabourdette.com/les-ressources/propositions-philosophiques/philosophie-de-la-presence/presence-et-temps

Morand, Paul. L'homme pressé. Gallimard, 1990

Octavie. Le mythe du multitâches, ce que dit la neuroscience. novembro de 2025. Sobre a Ciberpsicologia. Net: https: //cyberpsychologie.net/le-mythe-du-multitache-ce-que-dit-la-neuroscience/#section-1

Porque é que a urgência permanente nos torna impotentes? Programa En société, 18 de janeiro de 2026. No YouTube: https: //www.youtube.com/watch?v=E9hbrWrQIZA

O tempo. E ninguém se importa, episódio 24. https://www.youtube.com/watch?v=ZbWTEbEx9D4