Savoirs en archipels

« La nature humaine, si elle évolue, ce n'est guère plus vite que le profil géologique de la terre».

Archipel du goulag Soljenitsyne

Qu'est-ce qu'un archipel ?

Le terme « archipel » est emprunté de l'italien arcipelago, attesté depuis le XIVe siècle, lui-même une déformation du grec Aigaion Pelagos (Αἰγαῖον Πέλαγος).. Ce mot désignait originellement la mer Égée, caractérisée par son grand nombre d'îles (Wikipédia). Un archipel est donc un ensemble d'îles relativement proches les unes des autres. La proximité se double le plus souvent d'une origine géologique commune, en général volcanique. Avec 179 584 îles, l'archipel finlandais serait le plus grand; rien à voir avec l'archipel des Comores seulement constitué de 4 iles.

Le potentiel de la pensée archipel 

L’image de l’archipel est essentielle contre la pensée unique. Dans la Caraïbe, il y a dans le même temps une variété de population endogène, africaine, européenne et des liens culturels entre populations malgré les morcellements géographiques, institutionnels et coloniaux. Les phénomènes de métissages et de créolisation opèrent avec des populations vivant sur des îles  distantes de 20 à 30 km, qui se voient les unes les autres.

Comme les volcans qui les ont souvent vu naître, les îles sont des creusets à partir desquels s'inventent des nuances pour sentir et vibrer avec le monde. Sur une île s'inventera le reggae, sur une autre la salsa, là le soca et un peu plus loin  le zouk… Avec les mêmes matériaux en partage, les mêmes populations, le même fond, une diversité de formes s’invente, qui relève d’une unité culturelle et d’une diversité dans l’unité.  C'est probablement l'apport principal de la créolisation au-delà même du mélange génétique, que d’emprunter à un fonds commun pour proposer de nouvelles nuances au monde.

La contribution d’Édouard Glissant

Pour l’antillais Édouard Glissant,  l’archipel est plus qu’une réalité géographique, il dessine un paradigme psycho social. Selon lui, il offre une nouvelle mesure du monde fondée sur les relations. Dépassant la traditionnelle opposition entre îles et continents, il suppose une reconnaissance de chaque lieu, chaque langue, chaque culture, au sein d’une globalité relationnelle.

L’archipel implique ainsi une conception dynamique de l’identité qui n’existe que par la mise en contact des différences, lesquelles ne cessent d’échanger et de se métamorphoser. Pour Édouard Glissant, il est ainsi possible de distinguer une identité nomade et une identité racine. L'identité nomade accorde de l'attention à la rencontre, aux liens qui deviennent possibles, pendant que l'identité racine s'attache au territoire, à la défense des matérialités. Mais, Glissant va plus loin que l'opposition de style entre nomadisme et sédentarité, il place l'accent sur l'altérité sur l'identité relation qui se compose par rencontre avec ce qui arrive. Cette identité-relation est faite de curiosité, de lâcher prise et d'accueil.

Par ailleurs, il est intéressant de rappeler les travaux de Kauffman (2004) qui nous alerte sur la variabilité de nos identités dans les sociétés contemporaines. Nos comportements sont variables selon les situations. Nous aurions des identités porte-manteaux et selon les choix à faire nous adopterions les attitudes qui nous arrangent. Écologiste pour acheter nos salades, hédoniste pour de petites vacances impromptues à un jet d'avion. Loin d’être monolithique nous serions malléable et les rencontres nous aideraient à nous transformer et, pourquoi pas, à trouver le meilleur de nous même.

L’archipel nous aide à penser autrement

Philippe Maquet de Bioscene, l'Agora des archipels, glisse de l'identité à la pensée. Il reprend cette remarque d’un instituteur Queschua de la région de Cusco qui expliquait le Buen Vivir à ses élèves, en leur disant :

« Si tu veux parler avec la journaliste française qui est là, il faut que tu comprennes qui elle est, d’où elle vient, quelles sont ses racines, et que tu saches quelles sont les tiennes, c’est la seule façon d’établir un rapport de fraternité, sincère »

Il infère que des formes identitaires favorisent des formes de pensées. Il imagine une pensée en archipel  "avant tout la vision d’un monde dont toute compétition, y compris entre courants de pensée et modèles de solutions, tendrait à être bannie, puisque chaque désaccord y serait considéré comme fécond, comme une richesse créative, et plaçant l’action commune comme un espace d’expérimentation intégrant la pluralité des chemins."

Mais l'archipel est-il une panacée ?

Quel est le risque de la pensée en archipel ?

L'archipel, comme l'oasis, participe de la déconstruction de pensée continentale marquée par la symbolique des frontières et de la domination de ce qui se trouve derrière.

Deleuze et Guattari ont ainsi pu écrire que «la philosophie est une géophilosophie, exactement comme l’histoire est une géohistoire du point de vue de Braudel».

On impute à certaines nations continentales une pensée de frontière et une peur d’être envahi, ce qui a pour conséquence d’initier des guerres préventives pour empêcher que leurs craintes se réalisent. Mais les archipels sont des territoires qui peut aussi se complaire dans une brillante solitude. Chacun cultive pour soi ses certitudes et ne prend du voyageur que ce qui le conforte dans ses croyances. Les diasporas emmènent avec elles leurs croyances et les perpétuent quel que soit le contexte.

L'archipel est autre qu'ensemble d'iles paradisiaques. Il connaît aussi encore la limite. celle de l’exiguïté de chacun des micro territoires.

Qu'apporte de penser en archipel ?

D'un point de vue pratique la pensée en archipel inspire des écoles , par exemple l’archipel Drome qui souhaite « permettre à chaque jeune de devenir réellement maître de ses apprentissages. » Elle inspire également  les pratiques de formation en intelligence collective.

Ainsi un parcours de 22 jours de remise à niveau avant une formation technique d'un an est organisé pour des personnes en reconversion. Une équipe d'entrepreneurs du changement prend en main le parcours qui se construit en intelligence collective. L’enjeu est de soutenir la transformation des personnes qui l'intègrent. La posture des intervenants encourage la rencontre, le dialogue, la confiance, responsabilise les participants et met l'accent sur le partage de savoirs.

Sources

Wikipedia archipel https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Archipel 

Le paradigme de l’archipel - François Noudelmann, Françoise Simasotchi-Bronès, Yann Toma Dans Archipels Glissant (2020), pages 7 à 11 https://www.cairn.info/archipels-glissant--9782379240850-page-7.htm 

Bioscene- L'agora des archipels https://www.bio-scene.org/article/lagora-des-archipels 

Antonioli, M. (2009). Géophilosophie de Deleuze et Guattari . 
https://www.decitre.fr/livres/geophilosophie-de-deleuze-et-guattari-9782747558310.html

Osons les jours heureux. La poétique et Glissant http://osonslesjoursheureux.net/la-poetique-et-glissant 

Archipel Drome https://archipel-drome.com/college/apprendre/ 

Kaufmann, J. C. (2004). L'invention de soi: une théorie de l'identité. Armand Colin Festival de l'Apprendre 2021
https://www.decitre.fr/ebooks/l-invention-de-soi-une-theorie-de-l-identite-9782200256265_9782200256265_9.html

Archipel Kyosei : Innovation pédagogique et intelligence collective
https://www.youtube.com/watch?v=Rzi0kDe1YUU