A pessoa, o mestre e a experiência

Boas ideias

Diz a lenda que um homem perguntou a Cocteau: "Se a tua casa ardesse e só pudesses salvar uma coisa, o que levarias contigo? E Cocteau respondeu: "O fogo".

Esta resposta é tão poderosa que a levo sempre comigo. O que é que é mais importante? E o que é que eu escolheria para ensinar? Fiz esta pergunta a mim próprio, mas dei a mim próprio alguma margem de manobra, porque era demasiado difícil fazer apenas uma escolha. Perguntei a mim próprio: se só tivesse 3 livros didácticos para levar comigo, quais é que levaria? Depois de examinar a minha estante, decidi-me por :

• On Becoming a person (Tornar-se uma pessoa ) de Carl Rogers
• Le Maître ignorant (O Mestre ignorante ) de Jacques Rancière
• Democracia e Educação de Dewey

Esta é a minha escolha sincera; é o livro que mais influenciou a minha prática, talvez porque formam um tríptico significativo entre a pessoa, o professor e a experiência.

A PESSOA: Carl Rogers

"On becoming a person" é uma das muitas obras de Carl Rogers, certamente a mais conhecida e a que revela a profundidade da sua filosofia. Para ele, todo o ser tem um instinto de realização. A partir daí, tratava-se de tratar os outros não como subordinados, mas como pessoas prontas a desenvolverem-se. Trata-se de ajudar o outro a ser ele próprio, em vez de tentar incutir-lhe as suas próprias crenças.

Todo o trabalho terapêutico de Rogers consiste em ajudar as pessoas a compreenderem o sentido das suas vidas, para que possam tornar-se elas próprias. E ser-se a si próprio é estar no processo de se tornar a si próprio. É um processo contínuo de auto-transformação, sob o olhar e o ouvido incondicionalmente acolhedores de uma terceira pessoa.

Para Rogers, o indivíduo desenvolve a responsabilidade de assumir a responsabilidade pelas suas escolhas e pelo seu modo de existência; isto leva ao desenvolvimento de capacidades criativas e à construção de uma vida baseada nos seus próprios valores. A abordagem terapêutica de Rogers preconiza uma relação de confirmação da outra pessoa e, por conseguinte, de aceitação de todo o seu potencial. É uma relação de potencial para potencial ou de pessoa para pessoa. Trata-se de aceitar-se a si próprio para se libertar do medo e ganhar autonomia. É um processo de humanização.

"A verdadeira humanização é um processo complexo que faz de nós uma das criaturas mais sensíveis, reactivas, criativas e agradáveis do planeta". Um conceito-chave para Rogers é a empatia, que procura compreender o outro pelo que ele é, sem procurar ter pena dele ou julgá-lo. Não há fusão afectiva ou emocional com o outro. A compreensão empática que actua no tratamento ajuda a outra pessoa a tomar consciência de quem é. Esta é a base da comunicação autêntica. Esta é a base de uma comunicação autêntica.

Finalmente, para Rogers, a função da educação é desenvolver a criatividade inerente a cada pessoa. Por isso, desconfiava das instituições demasiado rígidas que inibiam o potencial individual. Ele expressou a sua convicção de que "cheguei à conclusão de que o único conhecimento que pode influenciar o comportamento de um indivíduo é aquele que ele descobre por si próprio e o torna seu". Por isso, pede que o mestre seja apagado.

O MESTRE: Jacques Rancière

Le maître ignorant, do filósofo Jacques Rancière, foi publicado em 1987. É uma lição de emancipação intelectual. A história é tão bela que quase parece uma fábula. No século XIX, um professor(Jacotot) é obrigado a deixar o seu país e a instalar-se na Holanda, um país cuja língua não conhece. No entanto, ele queria viver da sua profissão. Como poderia um mestre ignorante ensinar numa língua estrangeira? A magia da aprendizagem acontece.

Por que milagre, quando o veículo do conhecimento, a língua, foi drasticamente reduzido? Por que milagre, quando até o conteúdo do conhecimento é desconhecido para o professor? E se a baixa postura do professor libertasse um potencial escondido? Sem palavras e conteúdos, qualquer explicação (a base da educação tradicional) é impossível. A explicação vertical do professor para o aluno é a base da educação por transmissão, mesmo que se revele fraturante, porque separa os que sabem dos que não sabem, os que ensinam dos que ouvem e são supostos aprender, com base no conhecido adágio "eu ensino, tu aprendes".

"Antes de ser o ato do professor, a explicação é o mito da pedagogia, a parábola de um mundo dividido entre mentes cultas e mentes ignorantes, mentes maduras e mentes imaturas, mentes capazes e mentes incapazes, mentes inteligentes e mentes estúpidas".

Esta forma de organizar a relação entre os saberes sedimenta uma subordinação entre o explicador e o ouvinte, que vai interiorizar mais do que os conteúdos, uma postura de submissão à autoridade dos mestres. O mestre é mais do que um conhecedor; um mestre que emancipa deixa o outro usar a sua própria inteligência, alimenta-se mesmo das suas perguntas; contenta-se em estar ao seu lado, em interessar-se e em vê-lo desenvolver-se. Se o mestre se alimenta de perguntas, por sua vez alimenta-as ao outro, com uma única pergunta: "E tu, o que achas?

Para Cerletti, comentador da obra, Rancière "avisa-nos que não há ninguém que nos deva dizer como são as coisas e o que devemos fazer; apenas insiste no facto de que somos capazes de pensar e de fazer. A incapacidade de chegarmos a algo por nós próprios é como uma ficção estruturante que deve existir para fornecer uma base de explicação".

A estultificação é a correspondência perfeita entre as inteligências e os desejos do professor e do aluno; a emancipação, pelo contrário, é feita de lacunas. Conseguir estabelecer uma lacuna é tornarmo-nos capazes de partir da nossa própria experiência.

EXPERIÊNCIA: John Dewey

Joelle Zask dá-nos a conhecer um grande pedagogo: John Dewey, que viveu de 1859 a 1952. O pragmatismo de Dewey é extraordinário. Baseia-se na experiência como um fim e como um meio.

Para Dewey, a experiência é uma rutura no continuum da nossa existência em momentos de dúvida, problema ou angústia. O sentimento desta experiência aumenta ou diminui a nossa capacidade de ação, dependendo de a transcendermos ou não e de lhe prestarmos atenção. A ação é terapêutica. Permite-nos lidar com a rutura.

Para além da dicotomia sujeito/objeto, o facto de ter uma experiência está ligado ao objeto da experiência, pelo que a ação decorre de um plano a inventar, de uma ideia a testar, de um plano de ação para restabelecer, de alguma forma, a continuidade da nossa existência durante um tempo interrompido por essa brecha. A ação nem sempre é conclusiva, mas pressupõe a liberdade de escolher e de se comprometer. A experiência é um recurso para aprendermos e nos construirmos como indivíduos. A utilização depende da liberdade do utilizador.

Ao mesmo tempo que personaliza a utilização, aperfeiçoa a personalidade do utilizador. A partir daí, o objeto de utilização é um convite e o indivíduo é o experimentador, que tem a oportunidade de aprender. A experiência é uma interação entre o indivíduo e os recursos. Mas os obstáculos à experiência variam de lugar para lugar e de tempo para tempo. Em todos os casos, a experiência é criada pela interação, não é dada, depende de :

• a identificação de dados problemáticos
• da tentativa e erro e da observação das consequências deste ciclo.

A reflexividade é essencial para que a experiência nos permita restabelecer a continuidade entre o sofrer e o agir.

A experiência não é apenas uma experiência individual. É uma experiência de si mesmo (iniciativa), uma experiência por si mesmo (imersão) e uma experiência para si mesmo (consequência percebida). Através deste processo triplo, o indivíduo converte a sua experiência para aplicações posteriores. Privar o aprendente da possibilidade de iniciar, conduzir e integrar a sua própria experiência singular é fazer da instrução, e do aprendente, um objeto de instrução.

Para Dewey, a experiência é a única forma de construir a individualidade. O indivíduo é mais do que um ator. O indivíduo é argumentista e realizador. Para concretizar a sua experiência, o indivíduo deve entrar em diálogo com a realidade. Deve esforçar-se por existir e exprimir o seu conatus. A experiência não é enxertada no indivíduo; a experiência e a individualidade estão ligadas. O indivíduo é o que ele faz. A experiência não é um atributo; o indivíduo é o resultado das suas experiências. A experimentação estabelece uma relação com uma variedade de objectos e lugares. Há mais do que intersubjetividade na construção do indivíduo; os lugares e os espaços fazem parte do contexto da experiência.

Quando se trata de aprender, abraçar a experiência está no cerne da mesma. Embora a perceção contenha um elemento de imprevisibilidade (Ralph Waldo Emerson), é possível, no entanto, transformar as nossas percepções em material, considerá-las e treinarmo-nos para as intensificar. Uma vez que as nossas percepções são imprevisíveis, temos de aprender a lidar com essa imprevisibilidade. A perceção é fatal - vem do mundo exterior.

Experiência, individualidade e democracia são sinónimos para Dewey e revelam-se no método experimental. Sask cita um texto de Dewey de 1939, "I believe", que resume o seu pensamento: "Os indivíduos serão sempre o centro e o coroamento da experiência" e "só a iniciativa voluntária e a cooperação voluntária dos indivíduos podem produzir instituições sociais que protejam as liberdades necessárias para alcançar o desenvolvimento da verdadeira individualidade".

Sobre a ligação entre democracia e educação, Dewey recorda-nos que:

"Uma sociedade democrática deve, para ser coerente com o seu ideal, dar espaço à liberdade intelectual e ao livre jogo de diversos dons e interesses no seu sistema educativo" (John Dewey, Democracy and Education, 1990)

Depois de ler estas três obras, que contêm tanta sabedoria educativa, sinto-me mais capaz de responder à pergunta de Cocteau. Já sei o que vou levar comigo: a ignorância.

Fontes

Para se tornar uma pessoa - O desenvolvimento da pessoa - Carl Rogers
https://books.google.ca/books/about/On_Becoming_a_Person.html?id=0yHBXXhJbKQC&redir_esc=y

Le maître ignorant - Cinco lições sobre a emancipação intelectual - Jacques Rancière
https://www.decitre.fr/livre-pod/le-maitre-ignorant-9782213019253.html

Democracia e Educação - Seguido de Experiência e Educação - John Dewey
https://www.decitre.fr/livres/democratie-et-education-9782200621896.html

Livro https://www.youtube.com/watch?v=Q_uaI28LGJk

JohnDewey - un pédagogue aux multiples facettes - Joelle Zask h
ttp ://4cristol.over-blog.com/2019/04/redecouvrez-john-dewey-un-pedagogue-aux-multiples-facettes.html

Wikipédia - Jacque Rancière - https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ranci%C3%A8re

CANOPE - John Dewey, filósofo americano da educação
https://www.reseau-canope.fr/savoirscdi/societe-de-linformation/le-monde-du-livre-et-de-la-presse/histoire-du-livre-et-de-la-documentation/biographies/john-dewey-philosophe-americain-de-leducation.html

Lycée Lecorbusier - Jacotot - https://www.lyceelecorbusier.eu/pratiques-pedagogies/?p=219

Cerletti Alejandro, "A política do mestre ignorante: a lição de Rancière", Le Télémaque, 2005/1 (n° 27), p. 81-88. DOI: 10.3917/tele.027.0081. URL:
https://www.cairn.info/revue-le-telemaque-2005-1-page-81.htm

França Cultura - Democracia e educação - https://www.franceculture.fr/oeuvre/democratie-et-education

Daval René, "Les fondements philosophiques de la pensée de Carl Rogers", Approche Centrée sur la Personne. Pratique et recherche, 2008/2 (n° 8), p. 5-20. DOI: 10.3917/acp.008.0005.
URL: https: //www.cairn.info/revue-approche-centree-sur-la-personne-2008-2-page-5.htm