A conquista da língua francesa pela África

No início, a língua francesa era soberana

A língua é um instrumento essencial para a comunicação e a língua é um dos instrumentos de expressão. Se é impossível dissociar língua e cultura, é também possível, embora com dificuldade, dissociar um povo da sua língua. Este é particularmente o caso da África francófona, onde o uso forçado da língua francesa nas colónias foi um dos instrumentos de alienação cultural do povo. Muitos foram forçados a adoptar a língua do colonizador, apresentada como a língua da civilização, e a abandonar as suas línguas nacionais, descritas pejorativamente como línguas 'vernáculas', a das pessoas comuns que vivem na caverna platónica, em oposição à do mestre.

O uso de línguas africanas, especialmente na África francófona, foi mesmo censurado nas escolas e os rebeldes ou negligentes foram severamente punidos[1]. Impostos no sistema educativo[2] e administrativo, os povos colonizados foram 'forçados' a ignorar todo o vocabulário da sua língua materna para aprenderem novas palavras, tons, sotaques e ritmos de uma língua estrangeira[3].

Embora a adaptação à nova gramática e a transição para o francês tenha sido longa e dolorosa, foi sobretudo bem sucedida em muitos países africanos onde o francês é agora a língua oficial. E as previsões da Organisation Internationale de la Francophonie (OIF) revelam mesmo que a África terá cerca de 85% dos francófonos de todo o mundo até 2050.

Este breve lembrete histórico não se destinava a amortecer os seus espíritos ou a desenvolver qualquer sentimento de culpa, pena ou remorso, porque nenhuma língua cai do céu. Todas as línguas são coloniais, quer a 'colonização' em questão tenha sido violenta ou por outros meios. Os romanos colonizaram a Gália, os árabes colonizaram os berberes e todos trouxeram a sua língua e religião. O que importa é a utilidade de cada língua, aqui e agora, e o apego ou não dos seus falantes a ela. O objectivo deste lembrete é simplesmente descrever uma realidade histórica para que possamos apreciar e compreender melhor a dinâmica contemporânea em língua francesa.

Transformar o soberano num suserano?

De facto, após vários anos de submissão passiva, alguns povos "rebelaram-se" contra esta forma de imperialismo linguístico e decidiram domar a língua francesa "vernacularizando-a".

Inicialmente considerada como elitista com uma gramática rigorosamente prescritiva e um vocabulário fechado a contribuições externas, a língua francesa abriu-se gradualmente para permanecer viva e não ser ostracizada.

De facto, intelectuais africanos como Sony Labou Tansi e Ngugi Wa Thiongo há muito que defendem o uso das línguas africanas como línguas oficiais, como instrumento de educação[4 ] e de comunicação pública e não apenas privada. Eles apresentam o princípio de que há mais a ganhar (soft power) se as primeiras aquisições da criança forem na sua própria língua. Mas a questão não é tão simples como parece.

Em primeiro lugar, pode haver muitas línguas (quase 300 nos Camarões, Senegal, Mali, etc.) e isto levanta a difícil questão das escolhas a fazer ou simplesmente do domínio necessário para as ensinar.

Por outro lado, existe o problema prático de que língua ou línguas ensinar num determinado lugar, sem despertar o demónio das sensibilidades, quando sabemos que cada vez mais, com o movimento das populações, se podem encontrar várias línguas no mesmo espaço. Em segundo lugar, qual é o processo para a introdução destas línguas? Como pode ser organizada a coabitação do francês e das línguas nacionais? Com que meios didácticos e pedagógicos?

Da resistência à reinvenção da língua francesa

Os países africanos (por exemplo, Madagáscar e Mauritânia), confrontados com estes obstáculos em termos de políticas linguísticas, decidiram abraçar plenamente a língua francesa, mas manipulando-a, reinventando-a e contextualizando-a com as realidades socioculturais dos falantes.

A escritora Kateb Yacine considerou que a língua francesa deveria ser vista como um "despojo de guerra " herdado de França. E como a utilização de despojos de guerra depende de quem os possui, as normas de utilização da língua francesa não devem ser (e)ditadas unicamente pela França ou por qualquer outra potência colonial, como no caso do inglês, português, espanhol, etc. Tal como muitos outros intelectuais africanos(Mongo Béti), encorajaram o uso de neologismos das línguas africanas e o desrespeito escrupuloso das normas gramaticais, lexicais e sintácticas na comunicação.

Por outras palavras, estes intelectuais encorajaram uma colonização da língua francesa por línguas africanas. Décadas mais tarde, é interessante observar o efeito e a influência das suas ideias sobre o francês contemporâneo. Embora haja muitos pontos de observação[5], fá-lo-ei principalmente através do léxico da língua francesa.

A influência africana sobre o léxico da língua francesa.

Na década de 1970, a AUPELF (ancestral da Agence Universitaire de la Francophonie, AUF) iniciou o^primeiro censo das particularidades lexicais para cada país africano francófono e foi publicada uma síntese em 1988 e 2004 noInventaire des particularités lexicales du français en Afrique noire[6].Recomendo que consulte a página 39 deste inventário para vertodos os termos deste léxico. As palavras que utilizo nos exemplos abaixo não estavam originalmente no léxico hexagonal ou no chamado léxico francês "padrão", e são principalmente emprestadas ou criadas recentemente.

• Pedidos de empréstimo em línguas africanas

Por exemplo, palavras de Wolof(bana-bana [comerciante ambulante], taparka [batedor de madeira para roupa enrugada]) ou palavras de origem árabe no francês falado em Marrocos (fakir [homem pobre], raïs [chefe, chefe]).

Nos Camarões, temos gombotiser [para subornar], bendskineur [motociclista de táxi chamado "bend-skin". Ou avoir deux bouches da Costa do Marfim, para significar "ser hipócrita".

• neologismos léxicos ou semânticos

Apesar de cinquenta anos de Arabização, o francês é mais omnipresente do que nunca nas ruas de Argel. Por exemplo, a palavra novembriste em francês argelino para indicar "uma pessoa que participou na guerra de independência argelina que começou no dia 1 de Novembro de 1954 [...]".

O termo tradipraticien in Central African Republic, Côte d'Ivoire and Chad no sentido de "curandeiro, utilizando os conhecimentos e técnicas da tradição africana para tratar os doentes". Além disso, queimar os cursos (Costa do Marfim), fazer mancaora (Argélia) e congelar os cursos (Gabão) significa "brincar aos vagabundos".

Para dizer "apaixonar-se por alguém", as locuções são também diferentes: ser morto por alguém (Costa do Marfim), ser k. o. (Congo-Brazzaville), être dans la bouteille (Gabão), and glisser pour sqn. (Camarões).

Nos Camarões, os linguistas cunharam palavras-chave como camfranglais ou francanglais[7 ] para designar todos os neologismos léxicos ou semânticos resultantes da mistura do francês e das línguas nacionais.

Um dicionário ilustrado de termos camaroneses-ingleses foi desenvolvido por Valérie Dongo[8 ] e pode ser descarregado como PDF aqui . Outro dicionário online de Francês-Inglês está disponível aqui e foi expandido por Paul Willekens.

• Transferência de significado

A palavra grossir nos Camarões, República Centro-Africana e Chade significa "impregnar, conceber". Nos Camarões, comprar alguém significa "corromper" e na Argélia o verbo bouffer exprime outro significado do que "comer", é antes o significado de "desviar, roubar os bens do Estado" que é expresso.

• Extensão do significado

Na Costa do Marfim, o termo pneu de secours significa "amante ocasional" e no Senegal, une graisse e une aide à la compréhension significa "um suborno". Na Argélia, a palavra governo significa "serviços governamentais" e, por metonímia, "construir serviços governamentais de habitação".

• Restrição de significado

A palavra madame na República Centro-Africana indica uma "professora, professora"; coler refere-se a uma dança sensual e apertada entre duas pessoas nos Camarões, enquanto nas Maurícias significa "reparar um furo com cola". A palavra permis no Ruanda e nos Camarões significa "carta de condução".

• Antonomasia

Isto é o uso de substantivos próprios como substantivos comuns. A palavra prudência (marca Prudence) para "preservativo" no Chade, bic (marca Bic) para "biros" ou omo (marca Omo) para "lavandaria" na Argélia.

No final, o mundo francófono é um mosaico de culturas

Estas peculiaridades lexicais revelam a capacidade do francês de se adaptar em contacto com outras comunidades linguísticas ao ponto de, em vez de tratar estas peculiaridades como "barbarismos", os linguistas reconhecerem a sua existência e mencioná-las em inventários e léxicos.

Para além dos léxicos sobre particularidades, é importante dar ao estudo das particularidades uma dimensão histórica e conduzir sistematicamente a investigação etimológica. Isto contribuirá para uma melhor apreciação da diversidade dentro do mundo francófono, que é um mosaico de culturas.

Referências

[1 ] Foi o caso, por exemplo, de um dos meus professores de filosofia e epistomologia na Universidade de Dschang, o Prof. Charles Robert Dimi, que foi chicoteado por se ter expressado em Bulu, a sua língua materna.

[2] A escola francófona africana é a herdeira da escola francesa, cujo espírito e principais directrizes tem mantido. As línguas aí ensinadas são, portanto, principalmente as principais línguas de comunicação internacional, cujo número e estatuto variam de um país para outro

[3] A. 3] A. Racine Senghor, "L'héritage colonial et les langues en Afrique francophone", Revue internationale d'éducation de Sèvres,^no 33 (1 de Setembro de 2003): 77-85, https://doi.org/10.4000/ries.1708.

[4] Em 1816, o professor Jean Dard chegou a Saint-Louis du Sénégal e abriu a primeira escola em África. Começou por aprender a língua local e iniciou a formação dos seus alunos nesta língua, antecipando assim um debate que ainda hoje se realiza: a introdução das línguas nacionais nas escolas. Mas esta ousada experiência do professor durou apenas um ano.

[5] As particularidades de uma língua podem ser observadas a partir de quatro pilares: léxico, gramática, semântica e outras particularidades relacionadas com diferenças na conotação, frequência, nível ou estados da língua. Ver: Typologie des particularités lexicales des français parlés dans l'espace francophone. Disponível a partir de: https://www.researchgate.net/publication/328781338_Typologie_des_particularites_lexicales_des_francais_parles_dans_l'espace_francophone [acedido a Oct 06 2021].

[6] Doze países estavam inicialmente representados: Costa do Marfim, Togo, Benin, Congo, Chade, Senegal, Níger, Ruanda, República Centro Africana, Camarões, Mali, Burkina Faso, mas as últimas edições(1988 e 2004) incluíam um maior número de países.

[7] Valentin Feussi, "Le francanglais comme construction socio-identitaire du jeune francophone au Cameroun", Le français en Afrique 23 (2008): 33-50.

[8] A fim de mostrar a sua originalidade ao mundo exterior, o autor dividiu o seu léxico em duas partes principais, a primeira das quais trata das palavras CAMERONIANAS (página 8) dispostas em ordem alfabética com os seus sons fonéticos, as suas traduções e exemplos de apoio. A segunda parte trata de expressões puramente camaronianas ou "camaronizadas" (página 62).