Chat GPT uma inteligência?

Como com cada novo avanço tecnológico, a esperança e o medo competem pelo campo da ilusão e dos comentários. O GPT Chat é uma inteligência?

Redefinindo a inteligência

A máquina já demonstrou há muito a sua capacidade de vencer no xadrez. Mas será inteligência? É algo mais do que uma capacidade de gerir informação?

Os últimos avanços científicos em neurofisiologia parecem indicar que a actividade do pensamento humano não se limita à actividade cognitiva: não pensamos apenas com a cabeça. O cérebro, que sempre se pensou ser a sede do pensamento, parece antes ser reduzido a uma função de gestão e coordenação da informação sensorial produzida noutras partes do corpo, particularmente pelo cérebro entérico.

A nossa concepção de inteligência faz-nos privilegiar a gestão da informação sobre a produção de informação. Todas as abordagens de desenvolvimento pessoal ou espiritual apontaram para esta falta de consciência da sede da produção de informação, numa tentativa de levar os indivíduos a ultrapassar a hegemonia da mente e uma concepção da inteligência como sendo reduzida à actividade cognitiva.

A que chamamos inteligência?

Na realidade, a nossa concepção de inteligência resume-se frequentemente à capacidade de desenvolver o mais rapidamente possível hábitos mentais de 'arcos cognitivos' que nos permitem responder a estímulos sociais. Não consideramos que um rato demonstrou inteligência quando conseguiu passar rapidamente de um ponto do labirinto para outro sem erros? Quando, na realidade, é antes o tempo todo que vagueou no labirinto com uma série de tentativas-e-erro que demonstrou inteligência. Iniciou acções, geriu tentativas e erros, aprendeu com a sua interacção com o seu ambiente, desenvolveu estratégias e memorizou-as.

Mas só concluímos que ele é inteligente quando produz o desempenho esperado pelo investigador: este é o caso da criança na escola. Ele tranquilizará o professor da sua razão de ser, produzindo rapidamente a resposta esperada. Tal como o rato no labirinto, são os hábitos de pensamento que constituem a mente que é identificada como inteligência. Assim, equacionamos o desempenho cognitivo com a inteligência, enquanto que este é apenas o observável.

Contudo, outra hipótese pode ser feita acerca da função do cérebro, ou pelo menos das funções cognitivas superiores ou do neo córtex. Parece que a sua função é como o QG militar e a torre de controlo, uma instância que coordena a informação sensorial de outros locais para produzir significado. De facto, como a investigação demonstra (La décision - Berthoz), o significado do nosso ambiente é uma decisão que tomamos, sem estarmos conscientes de como o fazemos.

E é a partir destas decisões de significado que tomamos as nossas decisões de acção.

Num artigo anterior propus reduzir o conceito de inteligência artificial a uma realidade mais mundana e modesta da Gestão Automatizada do Fluxo de Informação (AIFM). (Inteligência artificial: um mito actualizado). Mas tal como o Deep Blue no seu tempo, o Chat Gpt continua a ser apenas mais um objecto tecnológico.

Sempre que surge uma nova tecnologia, Dom Quixote ressurge, lutando contra os moinhos de vento, os primeiros objectos tecnológicos concebidos para aumentar a produtividade. A rejeição que ressurge é a mesma que levou os tecelões que "sabotaram" as máquinas de tecer, atirando-lhes os seus tamancos. Mas para ver esta nova tecnologia como um concorrente do homem, teria de ter as características de um. O homem sabe que existe e está ciente disso. É o mesmo para a nossa máquina

O Chat GPT existe?

Fiz-lhe a pergunta e parece que, do seu próprio ponto de vista, não existe. A nossa troca:

Do ponto de vista dos seus designers, parece que a inteligência pode existir sem consciência. Este é em si mesmo o cerne do problema que criamos com estas máquinas. "A ciência sem consciência é a ruína da alma" disse Rabelais.

Podemos discutir o abuso da linguagem que esta definição de inteligência constitui. Jerome BRUNER no seu livro "Savoir dire, savoir faire" disse: "o ideograma chinês que transcreve o "pensamento" combina as características da "cabeça" e do "coração". Que pena que não inclua também os de "outros", porque isso ilustraria maravilhosamente o nosso propósito".

A inteligência não é um estado mas sim uma dinâmica. Não somos inteligentes, mas estamos "em inteligência com". É uma dinâmica auto-geradora. Uma dinâmica capaz de estar em acção e não apenas em reacção. Na reacção como pode ser a máquina que só pode responder a um pedido. Em momento algum podemos imaginar esta máquina a decidir vir solicitar-nos por conta própria. A inteligência refere-se à capacidade de iniciar acções que nos permitam gerir relações e estar em boa inteligência com os outros, o nosso ambiente e, sobretudo, connosco próprios.

O problema com este instrumento não é tanto que ele é um concorrente da inteligência humana. É essencialmente que a sua complexidade torna mais difícil a percepção dos preconceitos que produz. É também difícil ter uma visão distanciada e crítica das suas produções.

Como qualquer nova tecnologia que multiplica o poder de acção, obriga-nos a ser mais conscientes, mais éticos, mais críticos e a ter uma visão a longo prazo dos possíveis efeitos. Era isto que nos faltava na gestão dos combustíveis fósseis.

As nossas paixões são como fogo e água: são bons servos mas maus mestres. Disse Roger L'Estrange. Em vez de sermos hipnotizados pelo lado mágico desta nova tecnologia, é mais urgente estarmos conscientemente atentos ao que fazemos com ela.

Falando da máquina de tecer, recordo o acontecimento histórico do século XIX, quando um cônsul francês em Marrocos vendeu uma máquina de tecer a preço de custo a um artesão local que rapidamente se tornou um poderoso industrial, pondo muitos pequenos artesãos fora do negócio. Então sempre que a máquina se avariou ou precisou de intervenção externa, o industrial pagou de volta o preço que tinha pago para adquirir a máquina.

Se ele tivesse sido um industrial inteligente e esclarecido, poderia ter antecipado o que aconteceria a seguir e saber dizer não a algo que pudesse representar um risco ou considerar melhores condições. Dizer não a algo que pode ser feito é o que caracteriza um adulto: saber dizer "não" mesmo quando isso é possível. Este não é o caso nas nossas sociedades quando se trata da questão dos combustíveis fósseis. E dizer "não" a si próprio também não é uma capacidade das máquinas, e é por isso que não podem ser inteligentes.