A aprendizagem dos sistemas sociais como base para a emancipação colectiva

O que chamamos emancipação é a livre escolha de uma alma entre diferentes limitações

Chesterton

O que é a emancipação?

Emancipação significa libertar-se da dominação, tutela, servidão, alienação, impedimento, constrangimento moral ou intelectual ou preconceito. A emancipação é uma das forças motrizes por detrás da transformação da sociedade.

Este objectivo está no cerne do projecto de desenvolvimento de adultos. É uma das bases da cultura da formação profissional. Por conseguinte, visa a libertação e a independência de cada indivíduo através do conhecimento e do excedente de consciência associado. A emancipação consiste em compreender os sistemas sociais e desenvolver a capacidade de agir dentro deles. A compreensão dos sistemas sociais fomenta o empowerment colectivo, uma vez que a identificação das regras invisíveis que nos mantêm unidos faz-nos evoluir e por vezes dá-lhes menos poder.

Aprender sobre os sistemas sociais

Há várias teorias que explicam os sistemas sociais.

Primeiro, a teoria dos sistemas (Bernard-Weil, 1999) que considera os sistemas sociais como conjuntos de elementos interligados e interdependentes. As interacções e relações entre estes elementos são estudadas para compreender a dinâmica do sistema social como um todo. Esta teoria é utilizada por Edgar Morin para decifrar a complexidade.

A teoria da contingência(Louis 2002) sugere que os sistemas sociais são influenciados pelo seu ambiente e que situações diferentes requerem abordagens e soluções diferentes. Nesta teoria, a aprendizagem dos sistemas sociais tem em conta a diversidade de contextos e culturas.

A teoria da aprendizagem social desenvolvida por Albert Bandura é particularmente influente na educação. Ela mostra como a aprendizagem ocorre através da observação e imitação do comportamento dos outros. Por conseguinte, a aprendizagem envolve a observação dos comportamentos dos outros no sistema social e a compreensão do seu efeito sobre os elementos do sistema. A aprendizagem realiza-se através da modelização.

Na teoria do interaccionismo simbólico(Lacaze, 2013) os indivíduos interagem com o seu ambiente social utilizando símbolos (palavras, gestos, sinais, etc.). Trata-se, portanto, de compreender os símbolos e os significados que lhes são atribuídos num dado contexto.

A aprendizagem dos sistemas sociais é semelhante a um movimento autopoiético (auto-criativo) como base para a acção colectiva.

A compreensão de um sistema social está de acordo com a ambição de Paolo Freire de aumentar a sensibilização. Recordemos primeiro que o conceito de autopoiesis se refere à capacidade dos sistemas vivos para se produzirem e regularem a si próprios, utilizando os recursos disponíveis no seu ambiente.

O conceito foi desenvolvido pelos biólogos Maturana e Varela(Kawamoto, 2011) para descrever sistemas biológicos, mas desde então tem sido aplicado a outros campos, incluindo as ciências sociais. Os sistemas sociais, tais como grupos, organizações e comunidades, têm frequentemente uma capacidade de auto-organização e auto-regulamentação em resposta a influências externas e internas. Os membros de um sistema social trabalham em conjunto para atingir objectivos comuns, ao mesmo tempo que se adaptam às mudanças e perturbações à medida que estas ocorrem.

No entanto, os sistemas sociais são frequentemente mais complexos do que os sistemas biológicos, pois envolvem seres humanos com capacidades cognitivas e livre arbítrio. Os indivíduos de um sistema social podem interagir de formas imprevisíveis. Mudam o seu comportamento em resposta a diferentes estímulos. Os sistemas também interagem com os actores, aumentando o número de loops de feedback. Além disso, os sistemas sociais são influenciados por factores externos, tais como a cultura e os valores, que afectam a sua evolução.

Mais inteligentes do ponto de vista social

A aprendizagem dos sistemas sociais faz parte do empoderamento dos adultos, pois revela como indivíduos e grupos interagem, colaboram, se confrontam e se transformam ao longo do tempo. Esta aprendizagem ajuda-os a adquirir competências interpessoais, desenvolver a inteligência emocional, melhorar a comunicação, compreender melhor as diferenças culturais e também reforçar o seu envolvimento cívico. São então capazes de fazer escolhas conscientes.

Os sistemas sociais são complexos, com muitos actores, processos dinâmicos e relações múltiplas. Crozier (1977) mostrou como nas organizações os grupos humanos aprendem a gerir margens de incerteza para ganharem poder sobre as situações em que estão envolvidos. A compreensão e análise destes sistemas pode ser difícil, especialmente para adultos que não estão formados em pensamento sistémico. Por conseguinte, é útil desenvolver sistemas básicos e capacidades de aprendizagem para navegar nesta complexidade.

Percepções subjectivas, preconceitos, representações mentais e estereótipos dificultam a compreensão dos sistemas sociais por parte dos actores individuais e colectivos. Cada pessoa percebe o mundo de um ângulo que depende da sua trajectória de vida, da soma das suas escolhas passadas, da sua educação e das preferências que construiu. Os sociólogos tentam objectivar as representações mentais que circulam nestes sistemas através da sua imersão e das suas observações, questionários ou inquéritos.

É difícil ter uma visão objectiva e equilibrada dos sistemas sociais porque o formador, o observador ou o aprendiz estão sempre situados neste sistema e nunca numa posição externa. Na formação em grupo, especialmente quando os grupos são heterogéneos, os adultos podem ser encorajados a ter em conta os seus preconceitos, a fim de interagirem melhor em conjunto.

Como se aprende a compreender e a agir num sistema social?

Todas as formas de diálogo ou discussão aberta e construtiva são oportunidades para os adultos reconhecerem e respeitarem as diferenças de valores e de lugar no sistema. A aprendizagem sobre os sistemas sociais pode ser feita formal ou informalmente. Através de cursos universitários nas ciências sociais (tais como sociologia, antropologia, psicologia social, etc.), através de formação profissional, tais como formação em gestão, formação em relações humanas, formação em negociação, através de webinars e formação online oferecida por instituições de ensino, organizações profissionais ou consultores independentes.

Mas os meios informais são também relevantes, com livros e artigos sobre sistemas sociais através de redes sociais, para trocar informações, ideias e opiniões sobre sistemas sociais. As pessoas podem seguir peritos, partilhar artigos e interagir com outros que estejam interessados no assunto. São responsáveis pela sua própria aprendizagem e podem ser expostos a diferentes pontos de vista.

Provavelmente as actividades humanas mais ricas para a compreensão dos sistemas sociais são as da observação participante, que envolve a participação activa num sistema social, a observação das interacções e comportamentos dos membros, e a observação das normas, valores e práticas que regem o sistema. As simulações podem recriar situações sociais complexas, utilizando modelos e cenários para compreender as interacções e relações entre os diferentes elementos do sistema social.

Os debates e discussões podem reunir diferentes perspectivas e pontos de vista, e proporcionar uma melhor compreensão das questões e desafios enfrentados pelos sistemas sociais. Em grupos de estudo informais, círculos ou comunidades de interesse, os membros podem encontrar-se regularmente para discutir leituras, partilhar ideias e praticar exercícios de análise de sistemas sociais que lidam com a vida local, cultura, problemas específicos de uma organização ou associação.

Provavelmente, a forma mais comprovada de "aprender a fazer social" é através de todas as formas de diálogo em torno de um tema comum. Todos os diálogos são então interessantes, círculos de diálogo, círculos de conversa, círculos de reflexão, círculos de aprendizagem, círculos de resolução de problemas visam explorar situações complexas ou desafios encontrados num sistema social e procurar em conjunto soluções ou alternativas.(Cristol, 2017)

Competências emancipatórias adquiridas num círculo de diálogo

A participação num círculo de diálogo pode contribuir para a transformação de um sistema social de diferentes formas, dependendo dos objectivos e práticas do círculo, bem como dos contextos em que se realiza. Um círculo pode fomentar a compreensão mútua, encorajar a reflexão crítica e desenvolver capacidades de diálogo entre os participantes, reforçando a sua capacidade de comunicar eficazmente, ouvir activamente, formular questões relevantes, respeitar outros pontos de vista e procurar consensos construtivos.

Finalmente, o círculo de diálogo estimula o empenho e a acção dos participantes para transformar o sistema social, aumentando a sua compreensão das questões e desafios que enfrentam, encorajando-os a pensar em soluções concretas, e encorajando-os a agir individual e colectivamente em prol da mudança.

Fontes

Docebo. O que é a aprendizagem social e como adoptá-la?
https://www.docebo.com/fr/learning-network/blog/quest-ce-que-lapprentissage-social-et-comment-ladopter

Wikipédia. Emancipação https://fr.wikipedia.org/wiki/Émancipation

Bernard-Weil, É. (1999). A teoria dos sistemas de há-antagonismo. Le débat, (4), 106-120.
h ttps://www.afscet.asso.fr/msc/textes-2008/ebw-debat99.pdf

Louis, D. (2002). A teoria da contingência. Publications Études & Analyses.
https://www.etudes-et-analyses.com/gestion-strategie/management-et-organisation/memoire/theorie-contingence-318008.html

Lacaze, L. (2013). O interaccionismo simbólico de Blumer foi revisitado. Sociétés, 121, 41-52.

Wikipedia Edgard Morin https://fr.wikipedia.org/wiki/Edgar_Morin

Kawamoto, H. (2011). Autopoiesis e o "indivíduo" em construção. Revue philosophique de la France et de l'étranger, 136, 347-363. https://doi.org/10.3917/rphi.113.0347

Crozier, M., & Friedberg, E. (1977). O actor e o sistema.
https://www.decitre.fr/livres/l-acteur-et-le-systeme-9782757841150.html#ae85

Cristol, D. (2017). Comunidades de aprendizagem: aprender em conjunto. Savoirs, 43, 10-55.
https://doi.org/10.3917/savo.043.0009

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