Publicado em 28 de junho de 2023 Atualizado em 28 de junho de 2023
Cada um de nós pensa em termos da realidade que percepcionamos. Por outras palavras, a maior parte do nosso pensamento depende dos nossos sentidos e do nosso ambiente, e a inteligência artificial não funciona de forma diferente. Muitos artistas e filósofos estão conscientes de que os materiais do nosso pensamento não são muitas vezes originais e há muito que tentam libertar-se deles, mas mesmo a razão pura acaba sempre por ser incorporada algures.
Socialmente, a nossa atividade está essencialmente orientada para a satisfação das nossas necessidades vitais: habitação, alimentação, segurança, etc. Preocupamo-nos com a nossa alimentação porque queremos alimentar-nos. Preocupamo-nos com o que comemos porque temos de comer para viver; é a nossa condição biológica. Podemos escolher muitas coisas, mas não viver sem um corpo, ou mesmo fora da sociedade. Uma I.A. não está limitada por estas condições, mas não tem nada para além dos nossos dados pré-condicionados em que se basear.
O nosso poder de escolha é limitado pelas condições prévias da nossa existência; mesmo socialmente, a maior parte das escolhas disponíveis são determinadas pelo nosso ambiente. Podemos escolher entre centenas de produtos de consumo, desde roupas a aparelhos de ar condicionado e automóveis, mas nem sempre temos a opção de passar sem eles, e outras possibilidades que outrora eram comuns estão agora inacessíveis para nós. No entanto, a maior parte das condições que nos limitam enquanto seres humanos não são universais; não se aplicam a todos os seres vivos ou em todos os ambientes.
Não temos a escolha de respirar, mas temos um nível de escolha mais elevado: o de escolher diferentes pontos de vista, de alargar a nossa perspetiva para além de nós próprios, do nosso ambiente ou mesmo da nossa espécie. Desta forma, podemos alcançar o respeito e a tolerância no melhor interesse de todos, algo que os fanáticos de todos os tipos são incapazes de alcançar e que constitui um bom teste para os identificar. Deste modo, é possível excluir os agentes desequilibrados quando se trata de estabelecer constituições e princípios, quer se trate de religiosos intransigentes ou de materialistas obsessivos.
Não pensamos como as baleias, as suas condições de vida são demasiado diferentes das nossas, mas nada nos impede de incluir o modo de vida das baleias nas nossas reflexões, excluindo o das baleias suicidas.
Um dos principais problemas da I.A. e dos algoritmos é a qualidade dos dados em que se baseiam: não é possível chegar a conclusões fiáveis com dados falsos ou difusos. Quando chega o momento de qualificar os dados retirados da Internet, é preciso saber distinguir entre os dados derivados da observação e os dados que foram alterados, e separar as conclusões tiradas de um pensamento estruturado das que não têm qualquer base factual. Os critérios de popularidade não são suficientes para determinar o valor de um dado ou de uma ideia, caso contrário ainda estaríamos convencidos de que a Terra é plana e que está no centro do universo. O critério dos resultados obtidos é muito melhor.
Uma inteligência artificial não julga em termos ligados à sua condição material. Trabalha com dados acumulados de todos os tipos: dados objectivos de sensores que criámos, como câmaras, satélites ou medidores, textos de bloguistas mais ou menos articulados, bem como os de personalidades reconhecidas.
Num segundo nível, os métodos de ponderação da I.A. são orientados para objectivos específicos, o que representa o seu condicionamento, e é aqui que reside parte do desafio do controlo. Um conceito como o de robots guerreiros assassinos remete-nos para a analogia do fanático intransigente. Em menor grau, as I.A. programadas para aumentar o impulso de consumo ou o tempo passado num site de jogos são igualmente passíveis de crítica. É um pensamento condicionado, mas não é do nosso interesse.
A evolução para regras de controlo da I.A. não é um capricho paranoico, mas antes uma resposta filosófica saudável (Philo - afinidade, Sophia - sabedoria). A resposta que está a surgir é determinar os princípios a que a I.A. deve obedecer, princípios como o interesse coletivo e ambiental, a verdade e a tolerância geral daqueles que procuram viver decentemente, não à custa dos outros.
A qualidade dos dados que utilizam é um primeiro critério, mas a qualidade do condicionamento dos seus algoritmos pode ser avaliada pelos resultados que produzem, que podem mesmo ser simulados. Adoptando um modo de pensar aberto ao feedback e a múltiplos pontos de vista, e não apenas ao do mercado ou ao de um modelo político, podemos avançar gradualmente sem provocar desastres.
O alinhamento e a contenção da I.A. são métodos teorizados, mas, em última análise, é o ser humano que decide se os implementa ou não. Não é um assunto simples, especialmente numa realidade em mudança em que o que funciona bem hoje pode correr mal uma semana depois, mas é essencial condicionar a IA à nossa realidade. Ao fazê-lo, podemos também aprender a alargar os pontos de vista humanos para incluir todas as nações e todas as espécies vivas.
Ilustração: Gargantua
Referências
Controlar a inteligência artificial? - Redes - 2022
https://www.calameo.com/read/000215022c6ea54f7600d
Como controlar a proliferação da IA? Uma conversa com Robert Trager - Victor Storchan - Le Grand Continent
https://legrandcontinent.eu/fr/2023/05/19/comment-controler-la-proliferation-de-lia-une-conversation-avec-robert-trager/
Alinhamento das inteligências artificiais - Wikipédia
https://fr.wikipedia.org/wiki/Alignement_des_intelligences_artificielles
O que aconteceria se uma inteligência artificial consciente assumisse o controlo da humanidade? - Claire Manière - Trust my Science
https://trustmyscience.com/intelligence-artificielle-consciente-controle-humanite/
Controlar a inteligência artificial, sim, mas como? - Benoît Georges - Les Echos
https://www.lesechos.fr/2016/11/controler-lintelligence-artificielle-oui-mais-comment-218494
_______
Metáforas na origem do pensamento - Rémi Sussan - Internet Actu
https://www.lemonde.fr/blog/internetactu/2014/10/01/les-metaphores-aux-sources-de-la-pensee/
A condição filosófica (A reflexão, o pré-reflexivo e a questão do ceticismo) - Vincent Citot - Le Philosophoire - Cairn.info
https://www.cairn.info/revue-le-philosophoire-2007-1-page-219.htm
20 ameaças perigosas da inteligência artificial - Céline Deluzarche - Futura
https://www.futura-sciences.com/tech/questions-reponses/intelligence-artificielle-20-menaces-plus-dangereuses-intelligence-artificielle-14343/
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