Publicado em 19 de setembro de 2023Atualizado em 19 de setembro de 2023
Somos maus por natureza?
Uma questão filosófica que nos obceca
O bem e o mal ocupam os nossos pensamentos desde que a espécie humana se estabeleceu. Como nos recorda esta reportagem da ARTE, tanto quanto sabemos, os grupos de caçadores-recolectores quase nunca lutavam. Os primeiros sinais de violência surgiram com a sedentarização. Mas será que é apenas esta situação que explica a maldade humana? Somos levados às nossas acções por um anjinho ou por um diabinho?
É uma questão muito complexa. Durante muito tempo, filósofos e pensadores afirmaram que somos maus por natureza. O romance "O Senhor das Moscas" e a famosa experiência de Stanford, em que os participantes faziam de prisioneiros e guardas, pareciam demonstrar que éramos.
No entanto, uma situação semelhante à da obra de William Golding ocorreu em 1965, quando adolescentes ficaram retidos numa ilha e viveram pacificamente até serem resgatados 15 meses depois. Quanto a Stanford, sabemos agora que alguém responsável pela experiência tinha encorajado os "guardas" a serem mais agressivos nas suas abordagens...
No entanto, parece evidente que pensamos o mundo mais em termos de defesa e de ataque do que em termos de benevolência. Será a oxitocina que nos permite criar laços com os que nos são mais próximos, mas que nos torna mais desconfiados em relação aos outros? Talvez as nossas sociedades devessem seguir o exemplo dos bonobos. Estes primatas vivem a sul do rio Congo, enquanto os seus primos, os chimpanzés, vivem na margem norte. Os chimpanzés são conhecidos por serem tribos lideradas por homens e centradas na agressividade. As fêmeas bonobo não toleram a violência nos grupos que lideram, colocando a benevolência entre cada membro no centro das actividades diárias.
Talvez a natureza benevolente do homem fosse reforçada por uma tal abordagem social, promovendo o bem-estar de todos e não apenas de alguns...
O ensino à distância tem muitas dificuldades com a retenção dos alunos em geral e este facto foi sentido durante a continuidade educativa. A pandemia demonstrou que os estudantes precisam não só de conhecimentos, mas também de ligações humanas. Assim, é necessário criar um sentido de comunidade à distância.
A IA generativa redistribui as capacidades de produção e de análise intelectual. É uma tecnologia de poder cognitivo suscetível de amplificar as desigualdades entre os que a dominam e os que lhe estão sujeitos. O seu potencial emancipatório depende das condições educativas, culturais e institucionais em que é adoptada. Estaremos prontos a considerar o domínio das tecnologias cognitivas como uma componente essencial do bem comum educativo?
A integração de projectos interdisciplinares no ensino superior prepara os estudantes para os desafios complexos do mundo real. Apesar dos desafios de implementação, estes projectos oferecem muitos benefícios: desenvolvimento de competências interdisciplinares, resolução de problemas complexos, criatividade e inovação. São propostas estratégias para uma integração bem sucedida.
A segurança pode tornar-se uma prisão invisível quando nos impele a fugir do desconhecido em vez de nos aventurarmos nele. Dependência e liberdade nem sempre são opostas, tudo depende da consciência com que escolhemos os nossos laços. Um vínculo vivido livremente, sempre com a possibilidade de se libertar, torna-se em si mesmo uma verdadeira aventura.
O paradoxo da aprendizagem tem sido sempre questionado pelos investigadores em educação. A literatura não falta em referências desde Platão e o paradoxo de Meno sobre esta questão... Como todos os paradoxos, não se trata de o resolver, ou mesmo de o dissolver, mas sim de aproveitar a energia que ele dá àqueles que o enfrentam.