Publicado em 27 de março de 2024Atualizado em 27 de março de 2024
De uma sociedade de mobilidade ascendente para uma de mobilidade descendente
Era melhor antes?
Aqueles que tendem a dizer que as coisas eram melhores antes são frequentemente vistos como reaccionários. Mas será que isso é mesmo verdade? As sociedades eram melhores antes? Oliver Nachtwey, sociólogo e economista alemão, defende que a nossa era é uma era de modernidade regressiva. O que é que ele quer dizer com isso?
A sua análise, que se centra na Alemanha mas pode ser aplicada a muitos países da Europa Ocidental, mostra que, nas décadas do pós-guerra, os governos trabalharam muito para melhorar a rede de segurança social. Durante a reconstrução, por exemplo, os trabalhadores tinham um grande poder e podiam convocar greves com efeitos reais se as condições não mudassem. Além disso, a quem perdesse o emprego era garantido um apoio financeiro durante alguns anos. É certo que isto não se aplicava às mulheres nem aos trabalhadores imigrantes, mas era um começo.
Depois, no final dos anos 60, houve um movimento de mudança, a crise do petróleo de 1973 e a impressão, para alguns, de que a burocracia era demasiado pesada. A ideia do neoliberalismo foi então vista como uma forma de libertação, sobretudo à direita, mas também numa certa parte da esquerda. Só que, ironicamente, este pacto conduziu a uma perda de conquistas sociais, a uma maior precariedade do emprego e a uma perda de opções políticas. Daí a expressão "modernidade regressiva". Não que ele ache mau que haja mais mulheres a entrar no mercado de trabalho ou que haja mais licenciados. Mas como os políticos estão menos interessados na economia social, todos acabaram por ter empregos menos atractivos e menos segurança social.
Por isso, hoje, toda a gente tem medo de perder o emprego, sabendo que não haverá uma rede de segurança. Além disso, os partidos políticos tenderam todos para uma certa atitude de liberalização da moral (casamento para todos, igualdade entre homens e mulheres, etc.), continuando a encorajar um capitalismo que deixa poucas opções. Para desgosto do sociólogo, isto leva a que o movimento nacionalista de extrema-direita seja visto como um ponto de vista diferente, apesar de ser ainda mais regressivo na sua abordagem.
Numa primeira fase, atraímos e seleccionamos os melhores candidatos; os lugares são conquistados. Depois, investimos na aprendizagem contínua: formação e tempo de colaboração para os professores integrados nas práticas do sistema. Também tornamos a profissão de professor atractiva e prestigiada, uma profissão em que os esforços investidos pelos professores criam um valor, uma cultura e conduzem ao reconhecimento e a oportunidades.
O ensino da economia é um desses temas em debate. Os professores são tendenciosos? A economia deve ser ensinada como uma ciência? O aspeto social deve ser separado do ensino da economia? Todas estas questões voltaram à ribalta em França, com a ambição de reformar o ensino da economia.
Se não há nome para aqueles que fazem engenharia reversa, é porque o campo não é totalmente claro. Das fotocopiadoras aos piratas, há apenas um passo. Este problema ético pode tornar-se económico. A quem pertence a natureza? Podemos copiar tudo e mais alguma coisa?
A forma como comemos e como obtemos os nossos alimentos depende de uma série de factores, mas é certo que comemos sempre a nossa cultura. Esta tese sobre as práticas alimentares dos povos do Alto Rio Negro (Amazónia brasileira) também nos ajuda a dar um passo atrás na nossa maneira de fazer as coisas.
Em situações em que não existe uma solução única ou um contexto estável, nós próprios investimos na medida em que a actividade é importante, interessante ou nos dá a impressão de progresso. A adição de recompensas apenas diminui o desempenho global! Bem-vindo ao século XXI.