Publicado em 26 de fevereiro de 2025 Atualizado em 26 de fevereiro de 2025
Secularismo é uma palavra que tem surgido muito no discurso público nos últimos vinte anos. É frequentemente partilhada a ideia de que a secularização das sociedades ocidentais é a melhor coisa de sempre; uma abordagem em que o divino foi posto de lado para dar lugar à ciência, à racionalidade e à tecnologia. Mas será que acabámos realmente com o sagrado, ou simplesmente lhe demos outro nome? É o que o filósofo Mohamad Amer Meziane tem a dizer sobre o laicismo europeu.
O intelectual G. W. Hegel disse na altura que só o cristianismo tinha permitido a secularização, porque tinha divinizado o homem e humanizado Deus. Esta ideia fundamental ia ser introduzida no Ocidente, que, de repente, ia tratar a religião desta forma, ou seja, tudo o que se opusesse ao novo dogma que colocava o político, o científico e o social no centro e não os mitos. Só que esta definição de religião é conotada e visava sobretudo justificar os actos políticos, bélicos e outros, praticados em nome da secularização contra essas "sociedades bárbaras que colocam o divino no centro de tudo". É claro que o Islão é, sem dúvida, a religião mais visada por estes pensadores.
Uma vez que o período "glorioso" das Cruzadas terminou há séculos, esta nova luta pelo laicismo permite-nos voltar a combater os muçulmanos que, segundo a visão orientalista europeia e ocidental, são fundamentalmente fanáticos e monstruosos; a anti-civilização, por assim dizer. É uma abordagem bastante supremacista que não tem em conta a realidade muçulmana, que, como qualquer sociedade, tem certamente clérigos ortodoxos, mas também muitas pessoas para quem a crença passa para segundo plano em relação a outras prioridades, que também querem políticas humanistas, etc.
Duração: 19 minutos
Imagem: Greg Montani do Pixabay
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