Constelações familiares

As origens

O psicoterapeuta alemão Bert Hellinger, que utiliza a Gestalt e a terapia primal, bem como a análise transacional e a PNL com os seus pacientes, desenvolveu o seu método das constelações familiares no início dos anos 1990. Esta abordagem baseia-se num método de intervenção concebido pela Escola de Palo Alto e desenvolvido pelos seus actuais centros de investigação.

"As constelações familiares baseiam-se na ideia de que certos bloqueios emocionais ou comportamentos negativos inadequados podem estar ligados a acontecimentos ou traumas vividos pelos membros da família, por vezes ao longo de várias gerações".

"Quer queiramos quer não, todos nós somos herdeiros de uma história que nos precede. As crenças familiares são uma herança intangível que se transmite de geração em geração, muitas vezes sem o nosso conhecimento, moldando o nosso comportamento, as nossas escolhas e a nossa visão do mundo (...) Numa perspetiva sistémica, estas crenças não são simplesmente conteúdos mentais individuais, mas construções relacionais que emergem e são mantidas através das interações familiares".

A abordagem da constelação familiar, como o seu nome indica, centra-se inicialmente no sistema familiar, verificando como se aplicam as leis da teoria sistémica (ver abaixo), numa tentativa de identificar e compreender os problemas individuais.

No entanto, a partir dos anos 90, a abordagem alargou-se e pode agora abranger todo o tipo de problemas, incluindo os problemas colectivos, em ambientes incluindo os ambientes profissionais que funcionam como sistemas por direito próprio, sem nunca se afastar tanto da origem arquetípica que é a família.

A abordagem baseia-se num certo número de pressupostos.

• Psicológico: segundo Carl Gustav Jung, a humanidade partilha um inconsciente coletivo.
  
  
• Psicossociológico: a família funciona como um sistema com as suas próprias leis, cujas ligações devem ser tornadas visíveis.
  
  
• Psicogénico: o sistema familiar transgeracional tem um impacto sobre os problemas que os indivíduos encontram ao longo da sua vida.
  
  
• Psico-corporal: é possível aceder ao inconsciente escutando atentamente as manifestações corporais.
  

Os princípios

Como o termo original alemão de Hellinger deixa claro desde o início, "Familieaufstellung" significa "colocar a família no espaço". Por outras palavras, uma constelação é uma espacialização do sistema, seja ele qual for, no qual a questão a ser analisada evolui.

• O conceito de sistema
  
  Um sistema é muito mais do que um simples conjunto de elementos. Pode ser definido como "um todo cujos elementos estão interligados, se influenciam mutuamente e progridem para um objetivo comum" (Peter Senge). Esta definição evidencia três caraterísticas essenciais:
  • Interação: os elementos do sistema estão ligados por laços de influência mútua.
  • Totalidade: o sistema é um conjunto de elementos e não pode ser reduzido a eles (o todo é mais do que a soma das partes).
  • Organização: os elementos do sistema seguem uma divisão hierárquica e funcional.
    
    Para além disso, existem duas outras caraterísticas:
    
    
  • Dinâmica: estas interações evoluem ao longo do tempo.
  • Finalidade: o sistema prossegue um ou mais objectivos.

A abordagem sistémica integra estes princípios para criar um diagrama sistémico que permite analisar e intervir em situações complexas. Este método coloca a tónica :

• As relações e não os elementos isolados.
• Os padrões e não os acontecimentos pontuais.
• A circularidade em vez da linearidade causal.

Os sistemas são regidos por leis sistémicas, cuja aplicação e equilíbrio a abordagem da constelação verificará, tentando, se necessário, restaurar, por outras palavras, a saúde ou a morbidez do sistema:

1. Pertencimento
   Todos os elementos pertencem ao sistema ou têm razões para pertencer a ele. Esta pertença é regida por um contrato e uma clarificação mais ou menos explícita dos papéis. Sentir que se pertence, que se faz parte de um todo, de um sistema, de uma comunidade, é fundamental para a construção da identidade dos indivíduos humanos.
   
   
2. Posição (hierarquia) e ordem
   Os sistemas funcionam com uma cronologia e uma hierarquia explícitas ou implícitas. Existe uma ordem pela qual os indivíduos são introduzidos no sistema (por exemplo, na família, nas gerações). Um desequilíbrio na hierarquia e no lugar (por exemplo, uma criança que substitui o pai ou a mãe) pode criar caos e sofrimento.
   
   
3. Lugar
   O lugar refere-se à posição de um indivíduo no sistema e ao papel que desempenha no mesmo. É a razão de ser do indivíduo no sistema. Cada lugar tem as suas próprias responsabilidades, direitos e deveres específicos. Encontrar ou não encontrar o seu lugar está diretamente ligado à autoestima. É esta a origem da síndrome do impostor, muito frequente nas mulheres. Um desequilíbrio nesta lei pode levar a conflitos e a jogos de poder.
   
   
4. Lealdade
   A lealdade liga os elementos do sistema, os indivíduos. Diz respeito à reprodução dos mecanismos, ao respeito pelas regras aprendidas, à memória colectiva e à cultura partilhada. A lealdade pode ser virtuosa e nutritiva, mas também pode ser destrutiva, levando a sacrifícios inúteis ou perpetuando disfunções nos indivíduos.
   
   
5. Reciprocidade - dar e receber
   Qualquer relação saudável pressupõe um equilíbrio nas trocas, uma partilha de recursos e uma atenção mútua. Dependendo do facto de esta troca ser equitativa ou não, recíproca ou não, reconhecida ou não, ela pode nutrir e vincular ou, pelo contrário, criar ressentimento e fadiga, criando para algumas pessoas apenas um fardo, um peso, responsabilidades demasiado pesadas para suportar.
   
   
6. Causalidade
   Cada causa tem um efeito e cada efeito tem uma causa, criando um ciclo de feedback permanente. Da mesma forma, cada ação tem o potencial de afetar todo o sistema, positiva ou negativamente. Nos sistemas complexos, as interações são multidimensionais e podem ter múltiplos efeitos que podem ter um impacto a longo prazo no sistema. Ao integrar a causalidade, podemos identificar a(s) fonte(s) de problemas recorrentes e considerar soluções mais estratégicas.

A teoria das 5 feridas

A abordagem da constelação familiar também tem em conta a conhecida teoria das 5 feridas desenvolvida por Lise Bourbeau:

Abandono / Rejeição / Traição / Injustiça / Humilhação.

Todas estas feridas estão ligadas à impotência associada a uma falta de consolação. Segundo Lise Bourbeau, todos os seres humanos foram feridos desta forma em algum momento das suas vidas e, quando estas feridas foram vividas na infância, podem ter deixado marcas profundas e duradouras que levaram ao desenvolvimento de sistemas automáticos inconscientes de auto-defesa. A constelação também pode evidenciar estes automatismos, que podem afetar a forma como as leis sistémicas são aplicadas.

O método de facilitação

O espaço

O espaço em que a constelação tem lugar é "sagrado" e muito formalmente delimitado. Ninguém entra se não fizer parte da constelação. Não se sai fisicamente deste espaço durante a constelação (exceto no caso em que a pessoa que está a ser constelada assume o seu próprio papel e substitui o seu representante). Enquanto estiver no espaço da constelação, ocupa um papel que respeita os princípios da constelação. Quando a constelação termina e o espaço é dessangrado, deixa o seu papel e restabelece formalmente a sua própria identidade.

3 ingredientes essenciais são constantemente examinados:

• A ligação entre os elementos do sistema / os membros da constelação ("representantes")
• A expressão das emoções
• A consciência/escuta do corpo

Os objectivos perseguidos

O objetivo é identificar as ligações, as causas e os desequilíbrios, e não tratá-los diretamente. O objetivo é descobrir fenómenos implícitos e inconscientes.

O ponto de partida é identificar o que está a bloquear o processo do ponto de vista da pessoa que apresenta o problema (a pessoa constelada). Este é o ponto de partida. Qual é a questão que se coloca à pessoa constelada? Como é que ela se relaciona com a história dessa pessoa? Como coach e não como terapeuta, perguntamos também à pessoa que está a ser constelada quais os resultados (benefícios) que espera da constelação.

Entre os pontos que podem ser identificados de antemão para definir a pergunta a fazer ou assinalar no final da constelação estão a dissonância cognitiva (o que eu faço em relação ao que sou ou quero ser, como compenso), a impressão de carregar algo que não nos pertence (emaranhamento), a impressão de reparar no lugar de um antepassado que não foi bem sucedido (substituição), o facto de permanecer fiel, conscientemente ou não, a um valor que não escolhemos (lealdade), a impressão de não encontrar o nosso lugar, o nosso papel, o nosso sentido na vida (lugar).

Os papéis individuais

As pessoas (ou objectos) que participam na constelação são chamadas "representantes ".
O papel de cada pessoa pode ser escolhido às cegas ou não (o representante pode ou não saber quem está a representar). Os representantes podem representar pessoas, conceitos ou projectos. O representante experimenta o que está a acontecer sem questionar ou julgar. A sua responsabilidade consiste em observar o que sente, os seus impulsos, o seu desejo de se aproximar ou de se afastar de um determinado elemento da constelação, de se mover ou de permanecer imóvel, de olhar ou de evitar olhar, e de responder o melhor possível às questões colocadas pelo constelador (mesmo que seja para recusar a sugestão de movimento ou de expressão do constelador).

A pessoa de apoio (o constelador) exprime em voz alta observações factuais, relativas, por exemplo, à posição de cada pessoa no espaço e às atitudes corporais observáveis. Questiona a aplicação das leis sistémicas, as ligações, o lugar, as lealdades, o desequilíbrio entre dar e receber, etc. Interroga os participantes sobre as suas sensações corporais. Observam e questionam as manifestações emocionais. Pode propor encontros entre os representantes. Pode também sugerir que cada um se nomeie a si próprio em voz alta, com o objetivo de restabelecer o lugar certo, o papel certo, quando há emaranhamento ou confusão.

Dependendo da proposta do constelador, a pessoa constelada pode ser um ator ou um observador na constelação. Pode também ser observador no início e entrar na constelação durante o processo, substituindo a pessoa que o representava até então.

Em princípio, não há um debriefing coletivo no final da constelação. Os papéis representados não são discutidos novamente, muito menos informalmente durante um café. Também não falamos sobre eles no exterior com pessoas que não participaram. Por outro lado, o membro da Constelação pode beneficiar de um apoio individual do Constelador, se assim o solicitar.

Fases típicas de uma sessão

1. Abertura do campo: definição do espaço sagrado da constelação. Enquadramento.
2. Escolha dos representantes, de acordo com o método escolhido.
3. Fase de observação silenciosa: o constelador anota a posição de cada representante e nomeia-os em voz alta.
4. Debriefing sistémico: a cada microdeslocamento ou expressão emocional observável, o facilitador interroga o "campo" (ver interrogação acima).
5. Restabelecimento da ordem: são proferidas frases ritualizadas (por exemplo, eu vejo-te, eu nomeio-te, eu devolvo-te o teu lugar no sistema).
6. Encerramento: saída do espaço sagrado, os representantes entregam os seus papéis...

Diferentes formas de atuação

As constelações podem ser efectuadas "às cegas" ou definindo desde o início todos os papéis e os seus ocupantes.

O constelado pode escolher os representantes "às cegas" (por exemplo, através do contacto visual) ou designar pessoas do grupo (que podem aceitar ou recusar) para ocupar um determinado papel.

As constelações clássicas são implementadas com indivíduos. Mas é potencialmente possível constelar com objectos simbólicos, fotografias e até folhas de papel onde se escreveu o que representam. O que é importante é o sistema, não a forma como é representado. Quando os objectos são utilizados, o Constelador questionará a sua disposição no espaço, a ligação que a pessoa que está a constelar faz entre eles e sugerirá mudanças para considerar outras perspectivas nas interações.

As constelações podem ser aplicadas tanto a problemas pessoais como a questões profissionais. As constelações também podem ser aplicadas a questões colectivas (questões de equipa ou de empresa, por exemplo).

"Muitas coisas podem ser "consteladas": as interações entre os membros de um comité de gestão, um departamento, uma equipa, um plano estratégico, os factores que favorecem o esgotamento, as causas de um aumento do absentismo, etc.".

Um método especial de constelação: a constelação com cavalos

As intervenções assistidas por cavalos demonstraram ser eficazes para uma série de perturbações (ansiedade, stress pós-traumático, perturbações do espetro cognitivo). As terapias baseadas na companhia de cavalos especialmente treinados (equiterapia) têm sido amplamente desenvolvidas nos últimos quinze anos.

Os cavalos são criaturas particularmente sensíveis, com a capacidade de percecionar com precisão as emoções humanas ("Os cavalos discriminam espontaneamente as expressões faciais humanas; uma cara zangada ativa um desvio do olhar para a esquerda e uma aceleração do coração, um sinal de perceção de perigo". Citado em Chevaux-en-harde.com).

Reage instantaneamente às mudanças de humor, ajudando os pacientes a libertarem-se emocionalmente. Ajuda a restabelecer a ligação com o corpo e a reduzir o stress, baixando o ritmo cardíaco ("As análises de coerência cardíaca (HRV) revelam uma sincronização bidirecional do sistema nervoso autónomo entre humanos e cavalos, modulada pelo grau de familiaridade e pelo tipo de interação. O campo eletromagnético do coração dos equídeos, cinco vezes maior do que o dos humanos, estende este circuito de retroação a vários metros, criando uma "matriz fisiológica" na qual cada participante se banha simultaneamente". Citado em Chevaux-en-harde.com) e favorecendo a secreção de oxitocina, induzindo um estado de consciência plena.

A partir dos anos 2000, facilitadores e terapeutas tiveram a ideia de realizar os seus workshops não numa sala, mas no meio de um rebanho semi-livre. A manada (o instinto gregário também está presente nos humanos) é, de facto, um sistema organizado. Os cavalos têm um campo de visão panorâmico de quase 360° que lhes permite detetar instantaneamente o mais pequeno movimento no seu ambiente e, portanto, no caso de uma constelação, cada micro ou macro movimento dos representantes. Transposto para a constelação, este talento (ou seja, a leitura emocional e a lateralização) permite ao animal "apontar" o representante que carrega a carga de conflito: um simples pivô de orelha torna-se um indicador clínico fiável que o facilitador pode interpretar. Citado em Chevaux-en-harde.com).

"No animal de rebanho, esta hipersensibilidade sensorial está associada a uma vocação de regulação colectiva: qualquer desequilíbrio postural ou emocional de um co-específico desencadeia um ajustamento (posicionamento lateral, orientação da cernelha, abanar da cauda) destinado a restabelecer a coerência do grupo".

Assim, é fácil ver como a utilização de cavalos como representantes numa constelação pode ser altamente relevante. É claro que há algumas coisas a ter em conta. O animal deve ser confiante e, por isso, deve ser sempre tratado com delicadeza, respeito e gentileza. Deve ter sido preparado para desempenhar este papel. Os membros da constelação devem ser capazes de trabalhar com o animal sem medo e num espírito de respeito mútuo, não só com o animal mas também uns com os outros. O Constelador deve, evidentemente, ter competências em ambos os domínios.

Resultados observados

No mínimo, a constelação facilitará a expressão das emoções, mesmo para aqueles que não estão habituados a fazê-lo, simplesmente observando as reacções do seu corpo em vez dos seus pensamentos. Favorece igualmente o desenvolvimento de uma consciência plena do momento.

O seu objetivo é, portanto, permitir o acesso a percepções e compreensões invisíveis e inconscientes, bem como uma leitura rigorosa dos parâmetros de funcionamento de um sistema familiar. Permite uma compreensão mais clara das caraterísticas estruturais subjacentes às questões levantadas.

A um nível psicológico mais profundo, a constelação pode ajudar a aliviar a culpa, a aliviar o stress e a reparar, pelo menos ao nível da pessoa constelada, problemas que estão presentes nas famílias há gerações e que se manifestam através de questões encontradas na vida ou nas relações familiares quotidianas (por exemplo, dificuldades de diálogo entre um pai e o seu filho ou filha adolescente. Dificuldades de posicionamento entre uma filha e a sua mãe. Dificuldades na formação de um casal. Mas também dificuldades em fazer escolhas, assumir responsabilidades, estabelecer relações equilibradas, etc.). Além disso, é frequente que este trabalho de resolução de problemas iniciado por uma pessoa para si própria possa ter efeitos curativos, incluindo na sua família e no seu círculo mais próximo.

Para as pessoas que aceitam o papel de representante, é uma forma intensa de se "colocarem ao serviço" mas, como todos sabemos, os problemas das pessoas assemelham-se muitas vezes aos dos outros e participar numa constelação para outra pessoa pode muitas vezes ajudar a resolver os seus próprios problemas. Além disso, verifica-se regularmente que a escolha do papel atribuído a um determinado representante não tem nada de aleatório. Muitas vezes "ressoa" com a sua história pessoal.

Vigilância

O artigo da Wikipédia sobre as constelações familiares apresenta-as como uma abordagem controversa, sob o controlo da Miviludes em França (Missão Interministerial de Vigilância e de Luta contra as Aberrações Sectárias). De facto, como acontece com qualquer prática terapêutica de desenvolvimento pessoal implementada sem regulamentação/certificação do Estado ou de um organismo devidamente rotulado, muitas aberrações são possíveis. As medidas de vigilância são mais ou menos sempre as mesmas.

Depois de ter validado a abordagem e os seus princípios, os aspectos mais importantes a ter em conta dizem respeito às competências exigidas à pessoa de apoio (o Constelador). A formação de um Consteller é longa e aprofundada em vários domínios. Não só deve conhecer e ser capaz de aplicar um ou mais métodos de constelação, mas também deve ser capaz de estabelecer um quadro de segurança sólido e não se deixar apanhar nos inevitáveis jogos de poder/psicológicos que este tipo de abordagem pode implicar e que a postura de treinador/facilitador/mediador induz necessariamente.

Deve ter trabalhado suficientemente sobre si próprio para evitar tentar inconscientemente assumir o poder ou projetar os seus próprios problemas nas pessoas que ajuda e que nele depositam a sua confiança. Como terá percebido ao ler este artigo, o Constelador não é um guru, nem sequer um "conhecedor". Ele possui simplesmente algumas chaves de compreensão e de experiência que lhe permitem facilitar as situações e torná-las mais compreensíveis. Deve, naturalmente, adotar uma atitude de total benevolência e ter eliminado previamente os seus próprios preconceitos. Devem ser capazes de acompanhar as explosões emocionais e dar apoio e tranquilidade, para que os participantes saiam da sessão com os seus próprios pés. De preferência, deve ser capaz de oferecer acompanhamento à pessoa afetada, se esta sentir necessidade. Por fim, o terapeuta das constelações deve ser totalmente discreto em relação aos temas tratados, ao desenrolar das sessões e aos participantes nas constelações.

A popularidade das constelações familiares continua a aumentar, com cada vez mais propostas a aparecerem todos os anos. Por isso, é aconselhável verificar os antecedentes da pessoa que o acompanha, informar-se previamente junto de pessoas que tenham participado em constelações que ela tenha animado e verificar a segurança do ambiente (local, duração, métodos). A este respeito, é absolutamente essencial desconfiar das promessas de resultados feitas em certos sítios.

Uma constelação é um momento intenso e bastante mágico que, segundo alguns participantes, pode mesmo constituir um "momento de graça" entre seres humanos (e, por vezes, com cavalos) mas nunca se pode prever os resultados. Por conseguinte, deve participar sem ideias preconcebidas nem grandes expectativas e apenas com a certeza da confiança que ambas as partes depositam em si.

Recursos

Cavalos numa manada. Constelações familiares assistidas por cavalos: para uma ecologia relacional amplificada pela dinâmica das manadas. 2025. https://chevaux-en-harde. com/constellations-familiales-assistees-par-les-chevaux

Constelações familiares. Na Wikipédia, atualizado em outubro de 2025. https://fr.wikipedia.org/wiki/Constellation_familiale

Gallin, Emmanuelle. A influência das crenças familiares na transmissão intergeracional.
Em Lact.fr: https: //www.lact.fr/nos-videos-articles/854-linfluence-des-croyances-familiales-sur-la-transmission-intergenerationnelle

Grometto, Isabelle. L'impact des non-dits et secrets familiaux sur la dynamique relationnelle.
Em Lact.fr: https: //www.lact.fr/nos-videos-articles/867-limpact-des-non-dits-et-secrets-familiaux-sur-la-dynamique-relationnelle

Hellinger, Bert. Constelações familiares: Compreender os mecanismos das patologias familiares, Ed. Souffle Or, 2001

Instituto de formação em equiterapia. O que é a equiterapia? setembro de 2021.
Em: https: //www.ifequitherapie.fr/ressources/definitions/definition-equitherapie

Lucas, Pierre. Les constellations familiales systémiques appliquées aux entreprises. Em BAO Zoom, novembro de 2024.
https://baozoom.com/les-constellations-familiales-systemiques-appliquees-aux-entreprises-par-pierre-lucas/

Missão Psicóloga. O que são as constelações familiares? setembro de 2024.
Em: https: //www.missionpsychologue.fr/actu/204/que-sont-les-constellations-familiales

Motto, Chantal. Guérir le passé, vivre au présent : les constellations familiales pour comprendre son histoire et mieux s'en libérer, Eyrolles, 2019

Aprender com um cavalo, "Horse coaching" - Denis Cristol - Thot Cursus - https://cursus.edu/fr/22170/apprendre-dun-cheval-horse-coaching

Testemunhos

Constelações familiares, sistémicas e individuais. Em: BAO Zoom, julho de 2020.
https://baozoom.com/constellations-familiales-systemiques-et-individuelles/

Pigani, Éric. Método: constelações familiares. Em Psychologies.com, Dez. 2013. Em Psychologies.com, Dez. 2013.
https://www.psychologies.com/Therapies/Developpement-personnel/Methodes/Articles-et-Dossiers/Methode-les-constellations-familiales